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予里南禪寺上座曰慧。慧早為通人，得畫法於里之名手，挾是出四方。會留京師，復得相與傳神法於異人，自此覽觀山川之勝，游歷人物之會，足目高遠，逈長數格。既數年，厭薄世俗，謂天下事止如是觀，不如削髮，遂為僧。蓋收湖海豪氣，一歸山林者也。
然技養，卒不能自禁。歲為星源神像軸若于春夏。輙有遠役，初鬻本祠下神與慧若相宜者。大家豪人見輙動心亹亹，不愛金繒以致之。得之者咸指目以為川僧所為。自是四方游山上者無畫以歸，謂為徒行。爭致饋橐中，約隔歲取償。慧輒如期徃，讙曰：“川僧來矣！”取畫者填門，慧徐開篋笥，如約分付，不半日畫尽矣。若是者年久，遂爲例，令人親戚交友之間才有一錢利害寄諸其手，皇皇然惟恐人負之以數千里不相知之，僧相期於一歲之外求之也。若懇寄之也，如棄人情，豈大相遠哉？藝之動人，一至於此。
慧之畫，其流傳多矣，獨相與傳神，秘其術不輕售。間與予言，相頗肯傾臆，事多如其言，然每會聚，輙睥睨不巳，予知其欲傳神也。
越數年，竟不下一筆。予今年偕弟過山中，坐定，慧忽躍然起，倉皇索筆，不再注視。描畫不踰刻，而予兄弟二人嶔崎之狀巳宛宛如活，一坐烘堂：一日用繒一幅，置予于前，予弟於后，寇八角巾、着道服，前者臂以執袂，後者歛手以䘖袂；又作幼弟背像，手持《
孝經
》一卷，上紀移忠孝一章，若將獻諸二兄；左為海潮淘涌澎湃，濤頭有數丈之勢，一金龜隱見出沒於沆漭之間，題曰《忠孝歸朝》。
慧之用意亦勤矣，因聚觀者，與慧共評之，爲之大噱，廼指潮而言，予寧駕絕海之颿，以突魚龍之變恠乎？将極目於南龕北赭，忘洋而不濟乎？寧揚清激濁，以吊䲭夷子之遺乎？将波流瀾趍，以嬉戲於杭人之旗鼓乎？寧依乗於鰲，游鯤化之會乎？将有醎、有腥、有滑、有腯姑，苟膳羞以自活乎？寧泅不巳，以取衝擊乎？将知止知足，與汐水俱為縮乎？寧與波上下，屑屑於朝夕之徃來乎？将觀陰陽之進退，察日月之盈虧於六極之表乎？
質之予弟，予弟笑而不言；問之慧，慧曰：“區區何足以知之。”予於是服慧之得予說而知慧之猶未得予心也。因爲紀其能事之本末以謝其勤，幷具予所以言者噫亦安得知心之士而與之語哉。
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1999年7月12日，中华人民共和国国家版权局版权管理司印发《
关于古籍“标点”等著作权问题的答复
》（权办［1999］18号），认为仅加标点不足以有创作性，但按照《
中华人民共和国民法通则
》（现由《中华人民共和国民法典》取代其地位）的公平和等价有偿原则，利用他人的智力劳动，至少应当支付相应的对价。此处民法通则的公平和等价有偿原则与著作权是分别的话题。
中華民國94年（2005年）4月15日，中華民國經濟部智慧財產局
智慧財產局解釋令函
（存档）也認爲僅對古文加標點不足以取得新著作權。
另請參見：章忠信《著作權筆記·
句讀的著作權保護
》