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易者，何也。易之為言變也。易者，聖人通變之書也。何謂變，蓋陰陽太極之變也，五行陰陽之變也，人與萬物五行之變也，萬事人與萬物之變也。古初以迄於今，萬事之變未己也。其作也一得一失，而其究也一治一亂，聖人憂焉。幽觀其變，湛思其通，而逆紬其圖，易之所以作也。易之為言變也，故易者，聖人通變之書也。其窮理盡性，其正心脩身，其齊家治國。其處顯，其傃窮，其居常，其遭變，其參天地，合鬼神。萬事之變方來，而變通之道先立。變在彼，變變在此。得其道者，蚩可哲，慝可淑，眚可福，危可安，亂可治。致身聖賢而躋世泰和，猶反手也。斯道何道也。中正而已矣。唯中為能中天下之不中，唯正為能正天下之不正，中正立而萬變通，此二帝三王之聖治，孔子顔孟之聖學也。後世或以事物之變為不足以攖吾心，舉而捐之於空虛者，是亂天下者也。不然，以為不足以遁吾術，挈而持之以權譎者，是愈亂天下者也。然則學者將欲通變，於何求通，曰道。於何求道，曰中。於何求中，曰正。於何求正，曰易。於何求易，曰心。愚老矣，嘗試與二三子講之。二三子以為愚之言乎非也，愚聞之先儒，先儒聞諸三聖，三聖聞諸天。
淳熙戊申八月二日廬陵楊万里謹序