Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / raw / 南宋 / 游宦紀聞 / 游宦紀聞__juan_01.txt
《游宦紀聞》序
僕自丱角，隨侍宦游，便登青天，萬里之蜀。及壯走江湖，無寧歲。聞見雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘。紹定改元，適有令原之戚，閉門謝客。因追思，捉筆紀錄，不覺盈軸，以游宦紀聞題之，所以記事實而備遺忘也。嗣有所得，又當傅益之云。鄱陽張世南光叔。
游宦紀聞卷一
書云：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。」是一歲三百六十有六日明甚。今以每歲十二月計之，只三百六十日，又有小盡不與焉。世南嘗以此問學曆者，所對皆未精切。其說當以今歲立春，數至來歲立春，恰三百六十有六日。
〈
【以時刻較之，實三百六十有五日零三時。】〉
世南始得其說，未以為然。取百中經試加稽考，殊無差者。蓋三百六旬有六日，言其凡也。其實，周天三百六十五度四分度之一，日行一度，一歲一周天。一歲云者，自今歲冬至，數至明年冬至，凡三百六十五日奇三時，所奇三時，即四分日之一也。若以十二月計之，不滿三百六十日者；月有小盡，又積其餘，五度有奇，合之以置閏。其所以有小盡有閏月者，以月行速二十七日有奇，已周天進三十度，與日合朔。合朔之際，即為一月。凡一歲十二合朔，故曰十二月。若論期之一，當以氣周斷，不當以十二月斷也。
鄱陽為郡，文物之盛，甲於江東，無圖經地志。
元祐六年，餘干都頡，作七談一編，敘土風人物云：「張仁有篇，徐濯有說，顧雍有論，王德璉有記，今不復存矣。」嘉定乙亥，史守始延郡之前輩訪問，彙聚而為圖經，然登載亦未詳盡；如秋薦五十有五人，殊無確然之說。世南嘗聞之先生長者云：「舊額三十五人。自范文正公守此邦，通榜渾化，驟增員數。」此說盛行，牢不可破，是亦口耳之傳。有故舊家藏
元祐五年
解榜，止三十有三人，在文正公之後。又德興縣開山記載，宣政間，撥弋陽縣建節鄉入本縣，分割苗稅，而信州減兩名解額歸饒。以此可見人言之妄。嘗試考之，蓋自大觀興三舍試，番士寖盛，以在郡學人數定貢士額，歲貢一十八人半。後罷貢法行鄉舉，合三年大比，積計五十五人半，遂為定制。此說載之國史及法律學令。南渡後，西北流寓士人，每郡科場，各舉二人。紹興丙子罷流寓，入本貫額。諸郡各增其二，惟饒以額寬，故仍舊云。
今日者所用百中經，乃從唐顯慶壬寅年壬寅日積算起。欲知其法，但看某年下得若干數，以六十除之。不及六十數，然後在寅上數
〈
【上聲】〉
一數
〈
【去聲】〉，逆行間一位，是第二十，下倣此。則知本年正旦，得何日辰。假令辛巳年得十八萬二千九百七十三數，以六數除之；先除三六十八，除十八萬數；又除四六二十四，除二千四百；又除六九五百四十，剩三十三數。自壬寅數到壬申，計三十位。又自壬申數下第三位，則旦日為甲戌，他倣此。欲知每歲逐月旦日，是何甲子？但取九年前次月望日，即是後九年前一月旦日，毫髮無差。乃知數學有捷法，此亦一端也。
圖經、本草，人家最不可缺。醫者處方，則便可知藥性；飲食果菜，則便可知避忌。然其間有常用之藥，而載以異名，卒難尋究。鄱郡官書，有本草異名一篇。盡取諸藥它名登載，似覺繁冗。今摘常用者書于此。以備博知。
荊芥曰「假蘇香」，附子曰「莎草根」，金鈴子曰「練實」，訶子曰「訶黎勒」。花謝欲結子，為風吹墮者曰「隨風子」，嘉禾散所用者是也。今醫家只以「緊實小訶子」代之。山藥曰「薯蕷」，一名「玉延」，簡齋嘗作玉延賦。蒼耳曰「葈耳實」，馬蘭花曰「蠡實」，仙靈脾曰「淫羊藿」，牛蒡子曰「惡實」，茴香曰「蘹香子」，破故紙曰「補骨脂」，乳香曰「薰陸香」，柏子仁曰「柏實」，淩霄花曰「紫葳餘」，甘子曰「菴摩勒」，菱角曰「芰」，蘿蔔曰「萊菔」。已上藥名，間亦有醫者所未盡知。
余童字端蒙，鄱之樂平人，由學省登紹興戊辰第。幼學已能文，同里項氏極愛重之，欲納為婿，其意未決。余一日來訪，項謂曰：「偶得寫景句云：『杜宇一聲春晝永，午夢驚殘。』子能對否？」余應聲云：「黃鸝百囀曉風清，宿酲消盡。」項大喜，即以女妻之。仕至蘄守。其族子永之為世南言，永之亦能詩者。
劉過字改之，能詩詞。流落江湖，酒酣耳熱，出語豪縱，自謂晉、宋間人物。其詩篇警策者，已載江湖集。尤好作「沁園春」。上稼軒詞，已見岳侍郎珂桯史，最為辛所喜。今又得數篇；其一：黃尚書由帥蜀，中閤乃胡給事晉臣之女。過雪堂，行書赤壁賦於壁間。改之從後題一闋，其詞云：「按轡徐驅，兒童聚觀，神仙畫圖。正芹塘雨過，泥香路軟，金蓮自拆。小小籃輿，傍柳題詩，穿花覓句，嗅蘂攀條得自如。經行處，有蒼松夾道，不用傳呼。清泉怪石盤紆，信風景江淮各異殊。想東坡賦就，紗籠素璧；西山句好，簾捲晴珠。白玉堂深，黃金印大，無此文君載後車。揮毫處，看淋漓雪壁，真草行書〈【原註：案龍洲詞題云：「蘇州黃尚書同夫人惠齋遊報恩寺。」皇宋書錄載此詞：「按轡」作「緩轡」，「自拆」作「自策」，「覓句」作「勸酒」，「蒼松」作「松篁」，「信風景」作「算風景」，「想東坡賦就」作「記東坡賦好」，「素璧」作「舊璧」，「句好」作「句妙」，「晴珠」作「晴虛」，「揮毫處」作「盃行處」，「雪壁」作「醉墨」。按明毛晉刻宋六十名家詞中龍洲詞載此闋，除原註校出者外，尚有以下幾處：「正芹塘」作「放芹塘」，「泥香」作「芹香」，「經行處」作「山行處」，「清泉怪石」作「清泉石下」，看「淋漓雪壁」作「相淋漓醉墨」。又原註中惠齋毛刻本作「春聚」。】〉
。」後黃知為劉所作，厚有饋貺。
壽皇銳意親征，大閱禁旅，軍容肅甚。郭杲為殿巖，從駕還內，都人昉見，一時之盛。改之以詞與郭云：「玉帶猩袍，遙望翠華，馬去似龍。擁千官鱗集，貂蟬爭出；貔貅不斷，萬騎雲從。細柳營開，團花袍窄，人指汾陽郭令公。山西將，算韜鈐有種，五世元戎。 旌旗蔽滿寒空，魚陣整、從容虎帳中。想刀明似雪，縱橫脫矟；箭飛如雨，霹靂鳴弓。威撼邊城，氣吞胡虜〈【氣吞強敵 「強敵」稗海本作「胡虜」。 按清代前期刻書，對「胡虜」、「狄」、「夷」等字樣，均有所諱避，往往更改。稗海系明刻，當從之，據改。】〉，慘慘塵沙吹北風
〈
【慘慘 「慘慘」稗海本作「慘憺」。】〉
。中興事，看君王神武，駕馭英雄。」〈
【原註：案此詞，龍洲詞不載。】〉
郭餽劉，亦踰數十萬錢。
又送孫季和云：「問信竹湖〈【孫自號】〉，竹如之何，如何不歸？道吴山越水，無非佳處；來無定止，去亦何為。莫是秋來，未能忘耳，心與孤雲相伴飛。關情處，向南山寄傲，北澗題詩。 人生了事成癡，算世上終無真是非。看雲臺突兀，無君子者；雪堂零落，有美人兮。疏雨梧桐，微雲河漢，鐘鼎山林無限悲。陽山縣，問昌黎負汝，汝負昌黎。」〈
【原註：案龍洲詞「何為」作「何之」，「莫是」作「只怕」，「心與孤雲相伴飛」作「心與輕雲一樣飛」，「關情處」作「愁無奈」，「向南山寄傲，北澗題詩」作「北窗寄傲，南澗題詩」，「終無」作「久無」，「看雲臺」作「恨雲臺」，「負汝」作「誤汝」，「汝負」作「汝誤」。 按毛刻龍洲詞載此闋，除原註已校出者外，尚有以下幾處：「人生了事」作「人生萬事」，「雪堂零落」作「雪堂流落」，「問昌黎」作「時昌黎」。】〉
又嘗於友人張正子處，見改之親筆詞一卷云：「壬子秋，予求牒四明，嘗賦賀新郎與一老娼，至今天下與禁中皆歌之。江西人來，以為鄧南秀詞，非也。『老去相如倦，向文君，說似而今，如何消遣？衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此，魂消腸斷。一枕新涼眠客舍，聽梧桐、疎雨秋風戰。燈暈冷，記重見。 樓低不放珠簾捲，晚妝殘、翠蛾狼藉，淚痕留臉。人道愁來須殢酒，無奈愁多酒淺。但託意義焦桐紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱淒怨。雲萬疊，寸心遠。」〈【原註：案龍洲詞「如何消遣」作「怎生消遣」，「秋風戰」作「秋聲顫」，「記重見」作「記初見」。 按毛刻龍洲詞載此闋，除原註已校出者外，尚有以下幾處：序文中「壬子秋」作「去年秋」，「求牒」作「求試」，「嘗賦賀新郎與一老娼」作「賦贈老娼」。詞中「無奈愁多」作「無奈愁深」，「焦桐」作「焦琴」。】〉〈【改之自號龍洲。】〉 余儔字季倫，號癡齋，吾鄉詩人也。章泉先生雅愛之。作書，使袖訪韓仲止，及門，候謁甚久。將命者出，扣所由來，久猶未出。余題二詩壁間云：「謁入久不出，兀坐如枯荄。蒼頭前致詞，問我何因來？士節久彫喪，人情易嫌猜。本無性命憂，不去安待哉。」其二云：「名聞由昔者，禮進合欣然。古有不屑教，意令加後鞭。尚書八座貴，吏部一燈傳。驚代文章伯，曾容賈浪仙。」已，乃拂袖去。仲止見詩，遣人追之，余竟不返。余有詩集號蛙吹，藏於家云。 翡翠屑金，人氣粉犀，此物理相感之異者。嘗觀歸田錄，載歐公家有一玉罌，形製甚古且精巧。始得之梅聖俞，以為碧玉。在潁州時，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內臣也〈【老內臣也 說郛本「臣」作「人」。】〉，識之曰：「此寶器也，謂之翡翠云。禁中寶物，皆藏宜春聖庫，庫中有翡翠琖一隻，所以識也。」其後，偶以金環於罌腹，信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。 諸藥中，犀最難細搗。必先鎊屑，乃入衆藥中擣之。已而衆藥篩盡，犀屑猶存。偶見一醫僧元達者〈【醫僧元達 「僧」稗海本、說郛本均作「生」。】〉，解犀為小塊子，方一寸半許，以極薄紙裹置懷中近肉，以人氣蒸之。候氣薰蒸浹洽，乘熱投臼中急擣，應手如粉，因知人氣之能粉犀也。今醫工皆莫有知者。 《夷堅志》載虞雍公自渠州守，召至行在，憩北郭外接待院。因道中冒暑得疾，瀉痢連月。重九日夢至一處，類神仙居，一人被服如仙官，延坐。視壁間有韻語藥方，讀之，其詞曰：「暑毒在脾，濕氣連腳。不泄則痢，不痢則瘧。獨鍊雄黃，蒸餅和藥。甘草作湯，服之安樂。別法治之，醫家大錯。」如方服之，遂愈。 世南在蜀中，徧訪林下人，求獨鍊法，鮮有能者。忽一日，得青城山道友傳授云：「丹經謂：『捉得龍，伏得雄。』言雄黃見火，則飛走為烟焰，最難伏也。」其法用雄黃不拘多少，研細。甘鍋火內，煅令通紅，取出。攛雄黃末入焰硝內
〈
【攛雄黃末入焰硝內 「入焰硝內」稗海本作「焰硝末」。】〉，急用桃枝攪轉，即成水矣。急傾出瓦碟內，微側碟子，則清者一邊。俟凝取出，去麤者，研細，以宿蒸餅為元，如菉豆大，每服三元至七元。如前法，服雄黃末一兩，大約用焰硝一錢。此乃丹竈家祕法，得之甚艱。古人云：「施藥不如施方。」故詳記之。
書大字用松煙墨，每患無光彩，而墨易脫。偶得太一宮易高士書符用墨訣試之
〈
【太一宮易高士 「太一」稗海本、說郛本均作「太乙」。】〉，果妙。其法以黃明水膠半兩許，用水一小盂，煎至五分，蒸化尤妙。如磨松墨時，以膠水兩蜆殼，研至五色見浡作
〈
【研至五色見浡作 「浡作」說郛本作「浮采」。】〉，再添膠水，俟墨濃可書則止。如覺滯筆，入生薑自然汁少許；或鎔膠時，入濃皁角水數滴亦可。
士大夫謁見刺字，古制莫詳。世南家藏石本元祐十六君子墨跡；其間有：「觀，敬賀子允學士尊兄。正旦，高郵秦觀手狀。」「庭堅奉謝子允學士同舍。正月、日，江南黃庭堅手狀。」「耒謹候謝子允學士兄。二月、日，著作郎兼國史院檢討張耒狀。」「補之謹謁謝子允同舍尊兄。正月、日，昭德晁補之狀。」「汝礪參候子允校書同舍。」以次凡十六人，皆元祐四年時。惟彭公為中書舍人，餘皆館職也。
刺字，或書官職，或書郡里，或稱姓名，或只稱名；既手書之，又稱主人字；且有同舍、尊兄之目。風流氣味，將之以誠。今人觀之，宜泚顙矣。
野處先生，嘗跋此碑，謂子允不知為誰？嘗考之；常立字子允，當時亦在館中，當是謁常無疑，而野處偶未詳也。
世南家又藏彭公北山編紙，皆
治平四年，士夫往還書狀。有「醫博士程昉：右昉謹祇候參節推狀元，伏聽裁旨，牒件如前，謹牒。治平四年九月、日，醫博士程昉牒。」如此類者數紙。如冬至、年節、月旦，凡在外官，皆以狀至。其長吏有賀冬狀一幅云：「泗州軍事推官將仕郎，試祕書省校書郎，權保信軍節度推官彭汝礪，右某啟；伏以晷運推移，日南長至。恭惟發運學士，膺時納祐，與國同休。某限以職局所拘，不遑躬詣堦墀，祗候陳賀下情，無任惶懼之至，謹具狀申聞。謹錄狀上，牒件狀如前。謹牒。年、月、日，具位某牒。」與今大異。
今醫家脩製藥品，往往一遵古法；如本草炮炙，及許學士方前所載，亦既詳矣。世南在蜀得數法，頗出古人意表；如麥門冬去心，古法，湯泡少時則易去，今只以銀石銚火上微烙，隨手漸剝，極易為力，又不為湯漬去藥味。
乳香沒藥最難研；若作元子藥，則以乳鉢研略細，更入酒或水研，頃刻如泥，更無滓腳。若酒糊元，則入酒研；若以麵，則入水研，甚省力而易細，且不飛走、虧耗分兩。
游宦紀聞卷二
唐、鄧間多大柿。初生澀，堅實如石。凡百十柿，以一榠楂置其中，則紅爛如泥而可食。榅桲亦可代榠楂用，此歐公歸田錄所載。但江南人不識榅桲，世南侍親官蜀，至梁、益間，方識之。大者如梨，味甜而香，用刀切，則味損而黑。凡食時，先以巾拭去毛，以巾包，於柱上擊碎，其味甚佳。蜀人以榅桲切去頂，剜去心，納檀香、沈香末，並麝少許。覆所切之頂，線縛蒸爛。取出俟冷，研如泥。入腦子少許，和勻，作小餅燒之，香味不減龍涎。
金橘產於江西諸郡。有所謂金柑，差大而味甜。年來，商販小株，才高二、三尺許。一舟可載千百株。其實累累如垂彈，殊可愛。價亦廉，實多根茂者，才直二、三鐶。往時因溫成皇后好食，價重京師；然患不能久留。惟藏菉豆中，則經時不變。蓋橘性熱，豆性涼也。
世南嘉定甲戌，侍親自成都歸夔門官所。舟過眉州，見釣於水濱者，即而觀之，籃中皆大蝦蟇，兩兩相負，牢不可拆。極力分而為兩，旋即相負如初。扣釣者，云「市間以為珍味」。乃知成都人最貴重。以料物和酒炙之，曰炙蟾。親朋更相餽遺者，此也。辛巳，侍親守酉陽。一日，遊郡圃池岸，亦有相負者數十對。沅陵胡宰留，栝蒼人。聞之，亟令人捉去。謂其鄉里以為珍品，名曰「風蛤」。
予世居德興，有毛山環三州界，廣袤數百里。每歲夏間，山傍人夜持火炬，入深谿或巖洞間，捕大蝦蟇，名曰石撞，鄉人貴重之。世南亦嘗染鼎其味，乃巨田鶏耳。扣捕者，云「奇而非耦」，又與所見者異矣。坡公：「眉人恨不脫得錦襖子」，即此物也。
世南嘗觀文選，左太冲吴都賦曰：「乘鱟黿鼉，同罛共羅。」劉淵林注云：「鱟形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹下。長五、六寸，雌嘗負雄行。漁者取之，必得其雙，故曰『乘鱟』。」 犀出永昌山谷及益州。今出南海者為上，黔蜀次之，此本草所載云。然世南頃游成都，藥市間多見之。詢所出，云「來自黎、雅諸蕃，及西和、宕昌」〈
【原註：案元本宕誤巖。】〉，亦諸蕃寶貨所聚處。五羊、桂筦、桐城亦有之，往往皆來自蕃舶。又有所謂河北山犀，紋粗而不光。要之，數處皆非所出，乃所聚耳。
犀似牛，豬首大腹，腳有三蹄，色黑，好食棘，其皮每孔生三毛。頂一角；或云兩角；或云三角。郭璞爾雅注：「犀三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，即食角也，小而不隋〈【他果反，】〉亦有一角者。」〈
【小而不隋，亦有一角者 「隋」據爾雅注疏（中華書局聚珍倣宋本）郭注作「橢」音墮。「亦有一角者」句上，有「好食棘」三字。】〉
嶺表錄異曰：「犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。」牯犀亦有二角，皆為毛犀；而今人多傳一角之說。向在蜀，見畫圖犀之形，角在鼻上，未審孰是。
此數種，俱有粟紋，以粗細為貴賤。貴者，有通天花文。犀有此紋，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。文理絕好者，有百物之形。或云「通天者，是其病理」，不可知也。通天犀，腦上角千歲者，長且銳，白星徹端。能出氣通天，則能通神，可破水駭鶏，故曰「通天」。抱朴子曰：「通天犀有白理如線者，以盛米，鶏見即駭。其直者，刻為魚〈【其直者，刻為魚。「直」原作「真」 按抱朴子原文為「得直角一尺以上，刻以為魚……」此處「真」字譌，據改。】〉
；銜入水，水開三尺。」俗所謂離水犀者是也。犀胎時，見物象戾天，則形於角上，故云「通天」。有倒插；有正插；有腰鼓插。倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，皆以為奇異。故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識別也。
犀中最大者曰「墮羅犀」，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑。色深者，堪作帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。或曰，兕是犀之雌者，未知的否。又曰，犀之佳者是㹀犀。紋理細膩，斑白分明，俗謂斑犀。服用為上。然入藥，則不如雄犀也。凡犀入藥者，有黑白二種，以黑者為勝。其角尖又勝。方書多言生犀相承，謂未經水火湛
〈
【將廉反】〉
熾者是，或謂不然。蓋犀有捕得，殺而取者為生犀；有得其蛻角為退犀，亦猶用鹿角法耳。
唐相段文昌門下醫人吴士臯，因職，于南海見舶主，言海中取犀牛之法；先於山路多植木，如豬羊棧。其犀以前腳直，常依木而息。植木久必蠹，犀忽倚焉，即木折犀倒，而因斃之，取其角。又云：「犀每自蛻角，必培土埋之。海人跡其處，潛易以木角。若直取之，則犀徙去別山遯跡，不可尋已。」未知今之取犀角，果如此否。異物志云：「山東海水中犀牛，樂聞絲竹，彼人動樂，犀則出。」 祥符間，老璫李德永，撰點頭文一編。其間有論犀帶至貴者，無出於黑犀。謂生犀徹骨黑者，名黑骨犀。不經湯火，只如餅餡，
𠢲
四邊，取方為鉸具。其文頭或如桑椹，或似狗鼻，以墨蠟刷之，自然光潤。性全脂脈在內，兼無皴裂，四邊雲頭兩腳直者，是也。不拘黔、螺、㹀、牯；黔謂無紋，螺謂紋旋，㹀紋細，牯紋大而勻。或每一粒紋尖上，更有一眼者，佳也。又有赭黃犀，須是裏外透明，瑩淨如真金色者，至寶也。
又一說，犀有二種；曰「山犀」，曰「水犀」。「水犀」少見。五谿記云：「『山犀』者，食竹木，小便竟日不盡。夷獠以弓矢採取，故曰『黔犀』。」 大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之，病心經熱。口燥唇乾，百藥不效。有教以犀角磨服者；如其言，飲兩碗許，疾頓除。
成都雙流縣，有一匠者，能以牛角造通犀。但刻畫太逼真，易為人所識別。然色澤粟紋，自有不可揜者。
井邑間市語，謂犀下品為「鬼犀」，乃死犀角。其紋、色，絕不堪也
〈
【原註：案𠢲四邊，「𠢲」，揩上聲，疲也，於義無取，疑「㔃〉」字之誤。又案「故曰黔犀」上，似有脫文。】〉
。
淳熙丁酉，議者以混補太學，人數猥冗，遂立待補太學生之法。以終場人數定其額，百人取三，繼又倍之。預選者
〈
【原註：案此處似有脫誤。】〉，是亦薄收場屋之效。時多嘲謔之語。獨司業計公衡，名之曰「貢餘」，尤覺雋永。
淮南人藏鹽酒蟹，凡一器十隻，以皁莢半挺置其中，則經歲不壞。世南向侍親至四明，鹽白而廉。僕輩貪利，以■〈⺮奄〉盛貯。邸翁曰：「塗中走滷，將若之何？授汝一法，可煨皁莢一挺置其中，則無慮矣。」試之，果然。
凡衣帛為漆所涴，即以麻油先漬洗透，令漆去盡。即以水膠鎔開，少著水令濃，以洗麻油，頃刻可盡。蓋膠性與油相著，即如米泔。桐油亦然。
若白衣為油污，石膏火煅研細，糝污處，以重物壓過夜，則如初。如卒無此，只以新石灰亦佳，此皆已試之效。
驗漆之美惡，有槩括為韻語者云
〈
【有槩括為韻語者云 「槩」原作「檃」，說郛本作「槩」。按「檃」為正曲之物，應與「■〈栝，氏代禾〉」或「栝」連用，與「括」連用者，應作「槩」，據改。】〉
：「好漆清如鏡，懸絲似釣鈎。撼動虎斑色〈【原註：案商刻作玻珀色。】〉，打著有浮漚。」 驗真桐油之法，以細篾一頭作圈子，入油蘸。若真者，則如鼓而鞔圈子上
〈
【則如鼓而鞔圈子上 「而」說郛本作「面」。】〉
。纔有偽，則不著圈上矣。
雄黃、雌黃出階州。雄黃好者如鷄冠，色透明可愛。雌黃佳者成葉子，如金色。入乳鉢內研，頃刻成粉，色極鮮麗。與韶粉相忌。繪事不可用二物，稍相親，則色淪胥而黑。向在蜀，曾令畫工用之。卷藏數月，已而展翫，其色果然，工亦不曉
〈
【原註：雄黃、硃砂中，皆有水銀。韶粉乃鉛燒者，水銀見鉛必黑。】〉
。
蘄春鐵錢監，五月至七月，號為「鐵凍」。例閣鑪鞴，本錢四可鑄十；鐵炭稍貴，六可鑄十，工僱費皆在焉。其用工之序有三：曰「沙模作」；次曰「磨錢作」；末曰「排整作」。以一監約之，日役三百人，十日可鑄一萬緡。一歲用工九月，可得二十七萬緡。
陳文忠公堯叟，字唐夫，
端拱二年，狀元及第。文惠公堯佐，字希文，
端拱元年，舉進士第十六人。康肅公堯咨，字嘉謀，
咸平三年，狀元及第。三人，皆秦國公省華之子也。方仲弟希元登第之明年，賜緋。與父省華，同日改祕書丞。故唐夫有啟事云：「蟾桂驪珠，連歲有弟兄之美；魚章象簡，同時聯父子之榮。」 吾鄉三洪，皆忠宣公晧之子也。兄弟連中詞科。
紹興十三年，忠宣以徽猷學士直翰苑。
紹興二十九年，其仲子文安公遵，始入西省。
隆興二年，文惠公适繼之。
乾道二年，文敏公邁又繼之。相距首尾二十二年。故景盧有謝表云：「父子相承，四上鑾坡之直；弟兄在望，三陪鳳閣之游。」二事實為本朝儒林榮觀之盛。
韻略中無「打」字，已詳見歸田錄中。但於廣韻「梗」字韻中，音德冷、又都挺切。今俗談謂打魚、打水、打船、打繖、打量之類，於義無取。沙隨先生云：「往年在太學爐亭中，以此語同舍，有三山黃師尹曰：『丁、當也，以手當之也。』其義該而有理。」 無「不」字，但於「有」字韻中音俯九，又「尤」字，韻中音方鳩。
「褪」字亦常用者，徧檢字書皆無之。「尖」字，韻中亦不載
〈
【原註：盧文弨曰，案「褪」，古但作「退」，「尖」古但作「櫼」，廣韻有「尖」字。】〉
。
東坡謁呂微仲，值其晝寢，久之方出。見便坐有昌陽盆，豢綠毛龜。坡指曰：「此易得耳！唐莊宗時，有進六目龜者。敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號。六隻眼耳睡一覺，抵別人三覺』。」世南嘗疑坡寓言以諷呂，未暇尋閱質究。偶因見嶺海雜記，有載六目龜出欽州，只兩眼，餘四目乃斑紋。金黃色
〈
【金黃色 「色」稗海本作「花」。】〉，圓長中黑。與真目排比，端正不偏。子細辨認，方知為非真目也
〈
【原註：案陳與義石龜詩云：「道人莫欺此龜無六眸。」胡仲孺注云：「江賦有『龜六眸』。唐先天中，江州獻六眸龜。」】〉
。
蜀之岷山，有焦夫子。國初時，人亡其名。以博學教導後進，故世以夫子稱。貌陋且怪，長目廣鼻， 髯垂癭。性率不自飾，雖冠帶，往往爬搔捫虱。然為歌詩，有驚人句。今蜀人止能誦其一聯云：「兩輪日月磨興廢；一合乾坤夾是非。」 熙寧中，文與可因至天彭，館於徐公園。盃酒談笑中，肆筆成夫子像於亭之壁，曲盡寒酸態度。元豐壬戌，郡守聶子固，懼其歲久隱晦漫滅，遂徙其壁于郡圃凝翠亭，今不復存矣。有石刻在，世南嘗得其本。今人但見與可枯木竹石，未嘗見其為人物。坡公謂「與可詩文不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之餘」。誠哉是言也。
蜀昔有術士，精於談天，尤善戲謔。士夫或有以五行試其術，答云：「此人必已食祿，異時官至五馬。」咸強其筆于楮，以為它日證驗。於是索筆特書云：「目今斂板鞠躬，已見二千石在後。」衆莫不譁然哂之，且誚云：「是乃挽米舟一水手，何為謬言如是？」術者云：「吾之術驗矣，請細思之。」衆方悟斂板鞠躬之說，莫不為之一笑。
今之作倅者，皆借緋。堂除知縣亦借緋。太守則借紫。謂已經賜緋，則借。軍監則仍緋。邊郡節鎮，不俟賜緋，可借紫，謂之隔借。先作州，曾借紫，後得軍，則仍服緋。此皆甲令定制。比年張嵩，先知嘉興府，後知建昌軍，遂申朝廷云：「前任已蒙恩借紫，今任欲乞仍舊旨。」從之，遂為定例。
游宦紀聞卷三
泊宅編云：「越絕書曰：『慧種生聖，癡種生狂。桂實生桂，桐實生桐』。」沙隨先生云：「以世事觀之，殆未然也。齊民要術曰：『凡種梨，一梨十子，唯二子生梨，餘皆生杜』。段氏曰：『鶻生三子，一為鴟』。禽經曰：『鸛生三子，一為鶴』。造化權輿曰：『夏雀生鶉，楚鳩生鶚』〈【原註：案元本誤鴞。】〉。南海記曰：『鱷生子百數，為鱷者才十二。餘或為黿、為鼈』。然則堯之有丹朱，瞽瞍之有舜，鯀之有禹，文王之有周公，又有管、蔡，奚足怪哉。」 先生又嘗謂「桂生桂，桐生桐者，理之常也；生異類者，理之變也。先儒謂揚雄宜有後，張湯宜無後。然則人之私智，安得必之於天？孟子曰：『莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也』。斯言盡之矣。」 昔人有誡後生，不可稱前輩表字
〈
【不可稱前輩表字 「字」原作「德」，說郛本作「字」。按據後文，當作「字」，據改。】〉，此忠厚之至也。然一時出於中心至誠，未嘗深考。字，所以表德也，古人以為美稱。殷人以諱事神，而後有字。儀禮子祭父云：「敢昭告于考伯某父。」稱字也。子思子作中庸，稱其祖曰：「仲尼曰云云。」爰盎之姪問盎曰：「絲能日飲幾何？」近世子由與坡公，多言子瞻兄。陳了齋師事龜山，簡中稱中立先生。非若今世俗，既諱其名，又諱其字也。
又，今往往有「台諱」、「尊諱」之語，尤非是。生曰「名」，死曰「諱」，載之禮經可覆。禮部韻載，先帝廟諱曰「諱」，今上皇帝御名只曰「名」。稱生人名乃曰「諱」，不祥之甚也
〈
【原註：盧文弨曰：案漢宣帝詔云：「其更諱詢。」】〉
。
世南少小時，嘗見親朋間，有請紫姑仙。以筯插筲箕，布灰桌上畫之。有能作詩詞者，初間必先書姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止齋者。亦有能作時賦、時論、記跋之類者，往往敏而工。言禍福，卻多不驗。
近時都下有士人，許其姓者，能迎致大仙，所言多奇中。
嘉定壬午
之春，三山黃公朴，同一、二朋友訪許，扣功名大略。即書「沙門光遠降」。先作自贊云：「伸脚自由，屈脚自在。不知十二部尊經，不識三千條大戒。醉後高歌，無障無碍。當時若見閻王，任它枷鏁杻械。」又一云：「無疑無疑，自有東西。目前行檢，眼下阿鼻。不認真實法性，不念如來菩提。捉取金毛獅子，任教烏兔如飛。」後再書云：「黃子！黃子！文魁多士。醞藉胸中十萬兵，縱橫筆下三千字。無垢為朋，汪公相似。若得火土相逢，一躍禹門浪裏。」後八年，歲在己丑，黃公果大魁天下。黃生於壬子，魁於己丑，實符火土相逢之句。狀元局中，諸公唱和詩，有醞藉、縱橫一聯，不差一字，鬼物已先知之矣。
光遠乃昔時雲遊入蜀，至青城山丈人觀，不為道士所禮。偽為繡衣出巡，盡鯨觀中向來不禮之人，南僧不許入蜀者以此。距今百餘載，尚為黠鬼，可謂異事。
龍溪先生汪公藻，字彥章，吾郡之德興人。幼年已負文名
〈
【幼年已負文名 「文」稗海本作「大」。】〉
。作詩云：「一春略無十日晴，處處谿雲將雨行。野田春水碧於鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。茅茨烟暝客衣濕，破夢午雞啼一聲。」此篇一出，便為詩社諸公所稱。晚年牢落，莫究所學。朱叔止題其墓云：「名高從昔毀相隨，未免羣兒著力擠。一日狼心萌偃月，十年豹霧隱愚溪。不逢華旦開昌運，終抱沈埋返故棲。已矣九原寧可作，蕭蕭古木亂蟬嘶。」亦為諸公所稱。叔止名軧，舍人新仲之姪也。
永福縣之東南八十里，羅漢寺之仙巖，有篆書十。形體奇怪，環布巖石。不著姓名，人所未識，號曰「仙篆」。歐陽公永叔嘗得之，喜其無鐫刻之跡，如指畫成文。欲以番夷金書字圖號譯之，未暇也。蔡端明時守三山，以道家書釋之曰：「貧道守真一，中有不死術。」亦莫得其據。
政和三年
之夏，邑宰陳武祐，好奇之士也。訪求其詳，知篆有三：一在安仁寺仙人山，寺僧憚墨蠟之費，燎斷而瘞之；二在中和寺黃坑之崖，今存焉，字皆奇怪，亦不可識；三即羅漢之仙巖也。安仁者，掘而得之，僅完三字。又於上生院僧景純，得所藏善本四字，餘不復有。遂再鋟諸木，列巖之堂。今聞亦有不存者。
余嘗見碑本，字勢夭矯，灑落奇妙。枝葉不屬，而脈絡皆通，信是奇怪。不知蔡忠惠觀道家何等書而識之？此字恐子雲未必識也。
程公衡，字子平，沙隨先生之父也。知音律。宣和間，市井競唱韻令。程曰：「五聲皆往而不返，不祥也。」後二帝播遷。建炎初，唱柳葉曲，程又曰：「當有姓劉人作亂。」後數年，偽齊竊據中原。此說載之沙隨家集中。
蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來豫章東湖南岸，結廬獨居。待鄰右有恩禮，無良賤老穉，皆不失其懽心。故人愛且敬之，稱曰蘇翁，猶祖翁、婦翁云。身長七尺，美鬚髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。未嘗疾病。筋力數倍於人，食啖與人亦倍。巨鍤長柄，略與身等。披荊棘，轉瓦礫，闢廢地為圃。或區或架，或籬且堘。應四時蔬菜，不使一闕。藝植耘芟，皆有法度，灌注培壅，時刻不差。雖隆暑極寒，土石焦灼，草木凍死，圃中根荄芽甲，滋鬱暢茂。以故蔬不絕圃，味眎它圃蔬為最勝。市鬻者，利倍而售速。每先期輸，直不二價，而人無異辭。晝爾治圃，宵爾織屨。屨堅韌，革舄可穿，屨不可敗。織未脫手，人爭貿之以饋遠，號曰蘇公屨。薪米不至匱乏，且有餘羡。喜周急，人有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識。
先是高宗南渡，急賢如飢渴。時張公浚為相，馳書函金幣，且移書屬豫章漕及帥曰：「余鄉人蘇雲卿，管、樂流亞，遯跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡所能屈。幸親造其廬，為我必致之。」漕、帥密諭物色，彼人曰：「此有灌園蘇翁者，無雲卿也。」漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。二客前揖與語，翁良久問客何從來？乃延入室。土銼竹几，輝光溢然。地無纖塵，案上留西漢書一冊。二客神融意消，恍若自失。默計曰：「此為蘇雲卿也，必矣。」既而汲泉煮茗，意稍款接。客遂扣曰：「翁仙里何地？」徐曰：「廣漢。」客曰：「張德遠，廣漢人，翁當識之。」曰：「識之。」客遂泛問張公世系材品，翁歷歷陳敘，且曰：「不知張今何官？」蓋其初不料張公使其訪己，而欲致之也。二客遂笑謂翁曰：「某等備乏漕、帥，實非游者。張公今秉相權，令某等造廬，以禮致公，共濟大業。」出書函金幣於其案上。翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。至是，始知翁廣漢人，即雲卿是已。然終不知雲卿其字邪？抑名邪？
繼旌旗填委，堅請翁同載以歸。再三謝，不可，許詰朝上謁。越夕，遣吏迎伺，則扃戶闃然。從他徑排闥入，惟書幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見矣。形迹遼絕，莫知所終。此隆興士宋自適字正父，所記蘇翁本末如此。宋後得翁遺址，面揖湖山，平地數十畝。仍築小菴，以寄仰高之思。章泉先生為名之曰灌園菴。
世南傾在瑞安董宰煟書室中，見其所錄誠齋先生與周益公小簡，心竊愛之。讀數過，輒能成誦。今二十年矣，追思尚記首尾。其間必有脫誤處。它時得見大全集，當借本改正之。謾記於此：
「萬里伏以涉秋益熱，共惟少保觀使丞相，小陌雲莊，天棐忠藎，鈞候萬福，相眷均慶。某近得報，知閣下釋位去國，而莫知風帆所止。作收尤延之書，乃知度夏於陽羡。吾人仕宦，有進便有退，有出便有處。丞相勢位，豈不能築河沙而障屋溜。君子得時行道，而不得究其所蘊，良可憾者。然道之興廢，聖人歸諸命；斯文得喪，聖人歸諸天，則又何憾焉！當庚午試南宮，丞相雪中騎一馬於前，而某荷一繖於後。當此之時，豈知丞相至此？布衣位極上宰，此後復奚求哉？卻嚴寒、飲醇酒之論，丞相尚記憶否？已矣！姑置此事。獨世路風波，真可畏耳。近讀邸報，得感事詩云：『去國還家一歲新，鳳山錦水更登臨。別來蠻觸幾百戰，險盡山川多少心。何自閒人無藉在，不妨冷眼看升沈。荷花正鬧蓮蓬嫩，月下松醪且滿斟。』當左揆進步時，高揖辭去，此舉甚善，惜宿留耳。聲利之場，輕就者，固不為世所恕，蔡定夫是也；而不輕就者，亦復不恕，何哉？朱元晦是也。論至於此，則去就辭受，皆不可取。可畏！可畏！」云云。
又嘗記其答益公惠鳩兔橘酒小柬云：「錦羽在桑，翩翩二七；褐衣缺口，躍躍一雙。挾歡伯以俱來，與木奴而偕至。共惟某官，文章羹酒，儒學鳳麟。游梁王之兔園，夙推能賦；賜漢庭之鳩杖，晚冠耆英。橘頌續騷，酒箴飽德。填然四美，萃此一翁。某已嘗占辭，敬致追節。」云云。觀此，足見善於體物者也。
占城國，前此未嘗與中國通。唐
顯德五年，國王因德漫，遣使者莆訶散來，貢猛火油八十四瓶，薔薇水十五瓶。其表以貝多葉書之，香木為函。猛火油以灑物，得水則出火。薔薇水得自西域。灑衣雖弊，而香不滅
〈
【而香不滅 「滅」原作「減」，新五代史（中華書局點校本）四夷附錄原文作「滅」，據改。】〉
。已上見五代史四夷附錄。內典云：「人火得水而滅，龍火得水而熾。」〈
【原註：案商刻「而」作「則」。按兩「而」字均作「則」。】〉
信有此理。陰陽自然變化論曰
〈
【陰陽自然變化論曰 「然」稗海本作「有」。】〉
：「龍能變水，人能變火。龍不見石，人不見風，魚不見水，鬼不見地。」此亦理也。
予友人胡子震，嘗謂予曰：「牛以鼻聽。」蓋聞之前輩餘論，而莫知所本。一日，觀庖丁解牛首，剖至耳，果見窒塞無孔，始信其言之不妄。埤雅舉戎右曰：「贊牛耳、桃茢。牛耳無竅，以鼻聽也。」焦贛易林曰：「牛、龍耳聵。」蓋龍亦聾者也。牛走順風，馬走逆風。故楚子曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛，不相及也。」 永福剏自唐代宗時，割福、泉、建三州之地，因年號曰「永泰」。後避哲宗陵寢諱，改名永福。
在唐新剏縣後，有邑宰潘君滿解。遺愛在民。攀臥祖餞，留連累日。其夫人王氏，先以解舟，泊五里汰王灘下。俟久不至。月夜登岸，書一絕於石壁云：「何事潘郎戀別筵？懽情未斷妾心懸。汰王灘下相思處，猿叫山山月滿船。」末署太原王氏書。詩蹟已漫滅，獨太原二字入石，至今尚存。字方五六寸許。邑人因以名其灘。
政和陳武祐，慮歲久詩亡，大書，繫以記文，鐫之字右方。自唐及今，流潦巨浸之所漂齧；震風淩雨之所滌蕩，不知其幾，而墨色爛然如新。一婦人望夫之切，精神入石，終古不變如此。則知至誠之道，感鬼神、裂金石者，詎不信然。
舊閩中記，作汰王灘。陳武祐刻石，卻作太原灘。今灘旁之地，名大王入石。字之左，不復可容字矣。恐末係太原王氏書為正。
〈
【陳記「大」字下云，疑為「汰王」。】〉
游宦紀聞卷四
永福下鄉有農家子，姓張，以採薪鬻鋤柄為業，鄉人目為張鋤柄。狀貌丑怪，口能容拳。一日入山，遇仙人對弈。投之以桃，苦不可食。張心知為仙，冀有所遇，忍苦噉咽。且及半，若將螫舌，遂棄其餘而歸。因忽忽若狂，絕粒，食草木實。時言人隱惡，能道未來禍福。素不諳書，忽奮筆作字，得羲獻體。口占頌偈，立成如宿搆。傳聞四散，士夫多往赴之。因度為僧人，號為張聖者。
游邑中，募緣造高蓋石橋，富室揮金相先。人曰：「聖者作大功德，又自可無一頌語？」僧笑云：「只兩好事：石橋半，出通判；石橋全，出狀元。無庸頌也。」及侍講蕭公國梁魁天下，乃生於橋成之月。橋方半時，實生通判吴公。
時□黃倅未及第
〈
【原註：案黃倅下，元空二格，商刻有「少魏」二字。今依各本例在「黃」字上空一字。】〉，倦游太學。善人倫者，多言其油膩天羅，屯滯相也。黃稍稍有自沮意。僧且謂曰：「待我及第日，汝當及第。」乃自笑，謂僧人及第，理所無也。既而黃以張安國榜中第。訪張僧，乃近住安國寺云。
僧發狂時，言無不驗，其言禍敗事，尤奇中。人於狂時，亦畏其毒罵，莫敢詣者。作字多以左手，或以足指挾筆，又時扱筆鼻書。
時，里中有吴氏，建重光寺輪藏成，求讚於僧，援筆立就云：「無上雄文貝葉鮮，幾生三藏往西天。行行字字為珍寶，句句言言是福田。苦海波中猴行復；沈毛江上馬駞前。長沙過了金沙難；望岸還知到岸緣。夜叉歡喜隨心答；菩薩精虔合掌傳。半千六十餘函在，功德難量熟處圓。」筆力遒勁可愛。
一日遊白面村，有少婦隨衆往謁。僧命至前，痛嘬其項
〈
【痛嘬其項 「嘬」稗海本作「撮」。】〉
。婦號呼，觀者烘堂大哂。歸語其夫，夫怒，奮臂勇往詬罵。僧笑曰：「子毋怒。公案未了，宜令再來。」罵者不聽。居亡何，婦以他恚，投繯而死。」 又有鄉民著新紫襦詣謁，僧請以為施，民有難色。僧曰：「急抖擻去狗毛。」蓋民竊烹鄰狗得襦，人無知者，故戲之。
又有富室，攜少女求頌。僧曰：「好弓鞋，敢求一隻。」語再四，不得已，遺之。即裂其底，得襯紙，乃佛經也。神異多類此。
後游郡郛，大為帥府賞識。十禪僧頗多忌疾
〈
【原註：「忌疾」上，商本有「類此」二字。】〉，中傷之，不可及。冬一夕，張坐定，有青衣擎生荔一柈獻。詰旦，遣遺郡帥。是日，十禪朔參帥，舉似之。中一僧云：「得毋詐耶？山間偶亦有此。」歸獻百顆。蓋郡中多以穰代薪，獻臺禾熟時，寺倉積穰荔樹上。及冬，穰空，荔實偶尚無恙，得以巧設欺計。帥亦因此疎張。人謂張狂時最靈，豈獻荔之夕，適會其不狂耶？
張自遇異人後，絕煙火，走人間五十餘年，奇事不止如此。友人吴信可，永福人，為予言是數事，皆其髫齔時，得之鄉里長老末議。且神仙、方技、祕怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經，無補世教。而君子存之者，豈非以其能言禍福於無形之先，使不知命者有所悟。至於發人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警，是亦小道之可觀者。不然，亦何足尚云。
福之永福西山曰「高蓋」，為天下第七福地。出懸郭，陟峻嶺，山行五十里，而近最上處。有禪剎曰「名山」，徐真君上昇，東西二室，歸寂其所也。朝廷累降御香，有樵禁。該曲臺祀典，石門插天，杉檜晝暝，猿狖清嘯，與寒泉響答，真偉觀也。
徐本牧兒，飯牛山椒。一日，聞樂聲出林杪。緣崖造觀，至則有二人弈。拱立良久，遺徐棋子一，叱令歸。歸即精解手談，時碎瓦器為子，布地為局。縱游巖上，往往與二人遇，遂得修行燒煉訣。有趙真君，不遠千里訪之，以所得祕密，與之參契。徐喜酌酒，共飲草廬中。時霜月，草木彫空。徐曰：「主人遠訪，無以為樂。」以餘瀝一噴，頃刻林花徧開。今名所居曰「花林莊」。徐功行成，將入山煉大丹仙去。埋棋子田中，涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝葉，今老樹尚存。嘗有耕者發墩，致風雷之變，至今相指為戒。丹成之日，與兄弟姊妹七人餌之，同時上昇。故其地，七仙有亭，徐、趙二真君有祠云。
自仙羽化後，俗眼凡骨，莫有一詣其上者。數百年下，有淛僧攜小師來主寺，有輕身術。偕至徐君壇，得二石室。乃鑿山通道，飛磴自石門中出，始盡發地祕。四方游者，於是翕集。其東室明潔，前有水簾，自千仞崖顛，垂空而下，如其門之廣。山中佳致，可坐而揖。西則晻藹，亦乏奇觀。獨去洞數步，有石龜與石棋枰對立。古老相傳云：「龜舊處室中，徐君叱而出之。」其事頗誕。一日，東室主僧，赴邑齋會。小師乘其遠出，趨師牀坐逝。主僧於齋席中即知之，歎云：「尀耐小鬼，奪我山中佳處。」亦即席坐逝。其徒議舁歸，以登涉之勞，乃茶毗囊骨，歸塑西室。雖加丹粉作喜色，每一風雨，即脫落如怒。或者猶疑二僧禪寂雖高，而貪嗔一念，未能了然者。小師之趨東室也，急欲化去，跏趺不盡一脚。數十年前，有高僧數其敗教之罪，摺而正之，言其中如敗炊餅云。耳目所得梗槩如此。
高蓋為閩中佳山，雖左僻名勝，往往遠從游覽，吟題甚富。有一聯云：「雲幄護壇仙世界；水簾遮室佛家風。」時人賞之，以為能點出山中眼目云。
永福古有讖語曰：「天保石移，瑞雲來奇；龍爪花紅，狀元西東。」乾道間，福清天保瑞雲寺後石崖，橫山而行，齧地成蹊。既而永邑東鄉石壁谿巖，松上產龍爪瑞花。其年蕭公國梁，果魁天下。次舉黃公定，臚唱第一。蓋瑞花生處，西之於蕭，東之於黃，各三十五里，此「狀元西東」之應也。又次舉鄭公僑，廷試復先多士。邑宰作詩云：「翀峰、龜嶺與龍嶼，三處家山一壯哉。相去未逾一百里，七年三度狀元來。」蓋蕭公翀峰，鄭公龜嶺，黃公龍嶼也。
蕭公登科歲，第一人本丞相忠定趙公。故事，設科以待草茅士，凡預屬籍，掛仕板者，法當遜避。唱名日，陞蕭公為榜首。故蕭公對御吟有「名傳玉階星辰曉；澤霈金枝雨露春之句。其謝啟有云：「預飛龍之選，淮安論次以當先；無汗馬之勞，酇侯何功而居上。」蓋用宗室及蕭家事。至今膾炙人口，因並書之。
永福邑東有嶽宮，乃吴太博經剏。大門內，建三清殿。上梁日，邑中諸寓公咸在。吴以書梁儷語，首遜給事黃公龜年。公即領略，立解手帕
〈
【立解手帕 「帕」稗海本作「帖」。】〉，濡墨作字云：「風馬雲車，儷百順鈎陳之衛；金枝玉葉，拱萬齡宸極之尊。」詞語鏗潤，筆法高古。太博初見公略不經思，復疑帛書非法，既而雙美，吴始大喜心服。歸語家人子姪輩曰：「吾邦山川之秀，有如此公者，操行過人數等，不獨詞翰可敬。」 其未第時，最貧素，自處澹如。應鄉貢。引保日，有考官某縣尉居簾內，見公丰姿秀發，驚喜曰：「有如此奇男子，安得出我門下。」既而預薦，尉喜甚，約妻以女。及中第日，尉已捐館。其妻挈累扶襯，相遇於中途，黃哭之慟。命逆旅主人達情，請遂初約。夫人曰：「往事尚忍言之哉！無祿，縣尉清貧，死無餘資。吾攜百指，扶護而歸，衣衾斥賣殆盡。方以不達鄉井為慮，那可復議臠先輩事？況黃甲少年，當結好鼎族。吾且行矣，善為我辭。」黃垂涕曰：「嗚呼！吾許人以諾，死而負之，吾行將何歸？夫人不念死者言，乃作世俗夷虜語。苟遂吾志，秋毫自齎，不敢聞命也。」遂定婚於邂逅間，分攜慟哭而別。
某氏從公歸，能執婦道，琴瑟在御，沒齒無間言。公登從橐，夫人尚無恙。若公者，可謂有德有言者也。噫！今之年少，弄筆墨取科第者，項背相望。聞公之風，盍亦知所以自省哉！
永福邑東三十五里曰三島村，村東北山曰方廣巖。往昔荊榛蒙茸不可上。給事黃公築室，讀書山下。一日，獵師逐獸歸，能言其境。給事命僕，翦荊劚險，攀緣而上，抵一石室，下可蔽千人。鄉人從往，即其地奉浮屠，故水旱必於此乎禱。後數年，水暴至。漂一巨木，長可丈餘，廣半之，臥山下者累月。風雨晦暝之夕，往往若有神光。舁致室中。亡何，有異人來，請斲為賓頭盧尊者像。像成，不受直去，莫知所之。今懸官禱雨，必躬往迎致，其應如響。像眉毫脩白，骨氣龍鍾，宛若生動。每至邑中，人士敬嘆瞻禮，喜其來而惜其去。好事者，至有命精工模倣以易之，雖毫髮無欠，精神莫具，不獨主巖者能辨之。
自造像後，香火日昌，往來供施相屬。室內遂搆三層閣，不載片瓦，雖疾風暴雨，不能犯也。室距平地，可五里許。其間梁空磴險，山徑峭拔，游者有攀躋傴僂之難。及最上，峰迴路轉，倏忽風景不同；巖洞飛驚，臺殿縹緲，使人神觀軒豁，忘其罷憊。周遭有十奇，如石門、水簾、瀑布、石燈、石鍾罄、觀音影之類，皆自然天巧。居最者有龍尾泉
〈
【居最者有龍尾泉 原無「居最者」三字，今據稗海本補。】〉，狀如石龍裂巖而去，尚餘不盡。尾、脩及尋丈，望之作蜿蜒勢。尾鋒湧泉一滴，冬夏不枯，人敬其水，以為佛供。越室而右，有羚羊洞，云其中可容三、四十輩。微徑僅可著足，下臨無際，人莫敢進。獨主巖者，藏貯其中，來往如猱，亦野性便習然也。
詹事王公十朋曾游，作十奇律詩，五言六十字，見公集內。士友吴信可，亦有紀游詩云：「曾訪神仙巖洞來，人言偉觀似天台。藤蘿足下猨猱嘯，鍾鼓聲邊日月開。燈續佛光凝紫翠，雲將蜃氣作樓臺。最憐貫石神龍尾，猶帶天東雨露回。」 巖中乞靈多驗，如前司農簿柯公垓，少時鄉試回，嘗經從。主巖者，先夜夢尊者命之曰：「可設榻煮茗，來日當有十九歲官人來。」及期，與公同游者十餘人。老、行前致茶，問稠中誰為十九歲官人，遂以夢告。柯公是歲鄉請，次年登科，果如其言。
以上六說，皆友人吴兄信可為世南言。信可諱錡，永福人。誠敬而疏通，博學而和粹，月旦之評，最所推重。世南方以得友為喜，納交不百日，而遂隔今古。嗟乎！信可踐履如此，而遽止於斯，亦可悲也。追思紀錄，以備遺忘。
借書一癡，還書一癡，或作「嗤」字，此鄙俗無狀語。前輩謂借書還書，皆以一瓻。禮部韻云：「瓻，盛酒器也。」山谷以詩借書目於胡朝請，末聯云：「願公借我藏書目，時送一鴟開鏁魚。」坡公和陶詩云：「不持兩鴟酒，肯借一車書。」吴王取伍子胥屍，盛以鴟夷革，浮之江中。應劭曰：「取馬革為鴟夷，榼形。」范蠡號鴟夷子皮，師古曰：「若盛酒之鴟夷。」揚子雲酒箴：「鴟夷滑稽，腹大如壺。」師古曰：「鴟夷、韋囊，以盛酒也。」蘇、黃用鴟字本此。
游宦紀聞卷五
東坡先生，嘗親筆錄其外曾祖程公逸事云：「公諱仁霸，眉山人，以仁厚信於鄉里。蜀平，中朝士大夫憚遠宦，官缺，選士人有行義者攝。公攝錄參軍。眉山尉有得盜蘆菔根者，實竊，而所持刃，誤中主人。尉幸賞，以劫聞，獄掾受賕，掠成之。太守將慮囚，囚坐廡下涕泣，衣盡濕。公適過之，知其冤，咋謂盜曰：『汝冤，盍自言，吾為汝直之。』盜果稱冤，移獄。公既直其事，而尉、掾爭不已，復移獄，竟殺盜。公坐訹囚罷歸。不及月，尉、掾皆暴卒。」 「後三十餘年，公晝日見盜拜庭下曰：『尉掾未伏，待公而決。前此地府欲召公暫對，我扣頭爭之曰，不可以我故驚公，是以至今。壽盡今日，我為公荷擔而往，暫對即生人天，子孫壽祿，朱紫滿門矣。』公具以語家人，沐浴衣冠，就寢而卒。軾幼時聞此言。已而，外祖父壽九十，舅氏始貴顯，壽八十五。曾孫皆仕有聲，同時為監司者三人。玄孫宦學益盛，而尉、掾之子孫微矣。或謂盜德公之深，不忍煩公暫對，可也，而獄久不決，豈主者亦因以苦尉掾也歟？」 「紹聖二年三月九日，軾在忠州，讀陶潛所作外祖孟嘉傳云：『凱風寒泉之思，實鍾厥心。』意悽然悲之。乃記公之逸事，以遺程氏，亦庶幾淵明之心也。」 是歲九月二十七日，惠州星華館思無邪齋書此，段玉山端殿，汪公應辰，刻先生手書于石，筆法遒美，極可愛。
辨博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響榻是。四者各有其說。今人皆謂臨、摹為一體，殊不知臨之與摹，迥然不同。臨謂置紙在傍，觀其大小、濃淡、形勢而學之，若臨淵之臨。摹謂以薄紙覆上，隨其曲折宛轉用筆曰「摹」。硬黃謂置紙熱熨斗上，以黃蠟塗勻，儼如枕角
〈
【儼如枕角 「枕角」說郛本作「捥角器」。】〉，毫釐必見。響榻謂以紙覆其上，就明窗牖間，映光摹之。
辯古器則有所謂款識，臘茶色、朱砂斑、真青綠、井口之類，方為真古。其製作則有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、虬龍、麟鳳、熊虎、龜蛇、鹿馬、象鸞、夔犧、蜼
〈
【余季切】〉
鳧、雙魚、蟠虺、如意、圜絡、盤雲、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸
〈
【百獸 說郛本「獸」下有「足」字。】〉、三螭、穟草、瑞草、篆帶
〈
【若蚪結之勢】〉、星帶
〈
【四旁飾以星象】〉、輔乳
〈
【鍾名，用以節藥者】〉、碎乳
〈
【鍾名，大乳三十六外，復有小乳周之】〉、立夔、雙夔之類。凡古器制度，一有合此，則以名之。如雲雷鍾，鹿馬洗、鸚耳壺之類是也。如有款識，則以款識名；如周叔液鼎
〈
【周叔液鼎 「液」稗海本、說郛本均作「夜」。】〉、齊侯鍾之類是也。
古器之名，則有鍾
〈
【大曰「特」，中曰「鎛」，小曰「編」】〉、鼎、尊、罍、彝、舟
〈
【類洗而有耳】〉、卣
〈
【音酉，又音由。中尊器也。有攀、蓋、足。類壺〈【卣下注文：有攀 「攀」說郛本作「覆」。】〉
】〉、瓶、爵、斗
〈
【有耳、有流、有足、流即觜也】〉、卮、觶
〈
【之豉反。酒觴也】〉、角
〈
【類彝而無柱】〉、杯、敦、簠
〈
【其形方】〉、簋
〈
【類鼎而矮，蓋有四足】〉、豆、甗
〈
【牛偃切。無底甑也】〉、錠
〈
【徒經切，又都定切】〉、斝、觚、鬲
〈
【形製同鼎，漢志謂空足曰「鬲」】〉、鍑
〈
【方宥切。玉篇云：似釜而大，其實類小甕而有環】〉、盉
〈
【戶戈切，又胡臥切。成五味之器也，似鼎而有蓋、有觜、有執攀】〉、壺
〈
【其類有四：曰「圓」，曰「扁」、曰「方」，曰「溫」】〉、盦
〈
【於含切。覆蓋也，似洗而腰大，有足，有提攀】〉、瓿
〈
【蒲後切，類壺而矮，】〉
鋪
〈
【類豆。鋪陳薦獻之義。】〉
罌
〈
【類釜】〉、鑑
〈
【盛冰器。上方如斗鏤，底作風窗，下設盤以盛之】〉、匜
〈
【弋支切。沃盥器、】〉
盤、洗、盆、鋗
〈
【呼玄切。類洗。玉篇云：「小盆也」】〉、杅、磬、錞、鐸、鉦
〈
【類鍾而矮】〉、鐃、戚、鐓
〈
【飾物柄者〈【鐓下注文：飾物柄者 稗海本作「飾物柄也」。說郛本作「飾物柄金者」。】〉
】〉、奩、鑑
〈
【即鏡】〉、節鉞、戈矛、盾、弩機、表、坐旂、鈴、刀筆、杖頭、蹲龍
〈
【宮廟乘輿之飾。或云：欄、楯間物】〉、鳩車
〈
【鳩車 「鳩」說郛本作「鵷」。】〉
〈
【兒戲之具】〉、提梁、龜蛇、硯滴、車輅、杔轅之屬。此其大概，難於盡備，然知此者，亦思過半矣。
所謂款識，乃分二義，款謂陰字，是凹入者，刻畫成之。識謂陽字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同也。
臘茶色亦有差別。三代及秦、漢間之器，流傳士間，歲月寖久，其色微黃而潤澤。
今士大夫間論古器，以極薄為真，此蓋一偏之見也。亦有極薄者，有極厚者，但觀製作色澤，自可見也。亦有數百年前，句容所鑄，其藝亦精，今鑄不及。必竟黑而燥。須自然古色，方為其古也。
左太冲三都賦序云：「相如賦上林，而引盧橘夏熟；揚雄賦甘泉，而陳玉樹青葱。」「考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。於辭則易為藻飾；於義則虛而無徵。且夫玉卮無當，雖寶非用；侈言無驗，雖麗非經。」又云：「余既思摹二京，而賦三都，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗之方志。」又蜀都賦則云：「旁挺龍目，側生荔枝，布綠葉之萋萋，結朱實之離離。」讀至此，而竊有疑焉。世南游蜀道，徧歷四路數十郡，周旋凡二十餘年。風俗方物，靡不質究，所謂龍目，未嘗見之。間有自南中攜到者，蜀人皆以為奇果。此外如荔枝、橄欖、餘甘、榕木，蜀皆有之，但無龍目、榧實、楊梅三者耳。豈蜀昔有而今無耶？抑左氏考方志草木之未精耶？
辛稼軒初自北方還朝，官建康，忽得㿗疝之疾，重墜大如杯。有道人教以取葉珠
〈
【即薏苡仁也】〉，用東方壁土炒黃色，然後水煮爛，入砂盆內研成膏，每用無灰酒，調下二錢即消。沙隨先生，晚年亦得此疾，辛親授此方服之，亦消。然城郭人患不能得葉珠，只於生藥鋪買薏苡仁，亦佳。
按本草，薏苡仁上等上上之藥，為君主養命，多服不傷人。欲輕身養命，不老延年者，本上經。味甘，微寒無毒。主拘攣不可屈伸。除風濕痺下氣，除筋骨寒邪氣不仁。利腸胃，消水腫，令人能食。久服輕身益氣。其根下三蟲。生真定平澤及田野，八月採實，採根無時。今在在有之，真良藥也。蜀中巴蓬間甚多，士大夫以此相饋遺，雜之飲食間也。
饒之城中，有宗子善平，病腎虛腰痛。沙隨先生以其尊人所傳宋誼叔方，用杜仲，酒浸透，炙乾，擣羅為末，無灰酒調下。趙如方製之，三服而愈。
沙隨先生在泰興時，有乳嫗，因食冷肉，心脾發痛，不可堪忍。知縣錢仁老名壽之，以藥與之，一服痛止，再服即無他。其藥以陳茱萸五、六十粒，水一大盞，煎取汁，去滓，入官局平胃散三錢，再煎熱服。
錢云：「高宗嘗以賜近臣。時有歸正官校尉，添差縣尉，後歸軍中，以是愈人疾甚多。其妻弟王得中，又以其藥歸昌國，亦多愈人疾，真奇方也。」 硯品中，端石人皆貴重之。載於譜記凡數家，取予各異。或佳其有眼為端，或以無眼為貴。然石之青脈者，必有眼，嫩則多眼，堅則少眼。石嫩則細潤而發墨，所以貴有眼，不特為石之驗也。
眼之品類不一：曰「鸚哥眼」，曰「鸜鵒眼」，曰「了哥眼」〈
【謂秦吉了也】〉，曰「雀眼」，曰「鷄翁眼」，曰「貓眼」，曰「菉豆眼」，各以形似名之。翠綠為上，黃赤為下。諺謂火黯為焦
〈
【諺謂火黯為焦 「焦」原作「佳」，說郛本作「焦」，據改。】〉，然亦石之病。
乾道癸巳，高廟嘗書翰墨數說，以賜曹勛。其一云：「端璞出下巖，色紫如豬肝。密理堅緻，潑水發墨，呵之即澤。研試則如磨玉而無聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜。不惟肌理既粗，復燥而色赤，如後歷新坑〈【原註：商刻脫「坑」字。】〉，皆不可用。製作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳，於石有嫌，況病眼、假眼，韻度尤不足觀。故所藏皆一段紫玉，略無點綴。」已上皆聖語。石之眼少而色正者，方為佳物。
三山方言，茨姑曰「蘇」，傍水多植之。雖嘗在水中，遇晚稻損，蘇亦損。
有一種柑曰「回青」，實大。淩冬不彫，滿樹垂金，至春復回青。再黃始摘，味不甚佳。花極香，與抹利相頡頑。
永嘉之柑，為天下冠。有一種名「朱欒」，花比柑橘，其香絕勝。以箋香或降真香作片，錫為小甑，實花一重，香骨一重，常使花多於香。竅甑之傍，以泄汗液，以器貯之。畢，則徹甑去花，以液漬香，明日再蒸。凡三四易，花暴乾，置磁器中密封，其香最佳。
「朱欒」乃好柑之祖。栽接之法，始取「朱欒」核洗淨，下肥土中，一年而長，名曰「柑淡」，其根簇簇然。明年移而疎之，又一年，木始大盈握。遇春，則取柑之佳品，或橘之美者，接於木身，則盡為佳者矣。「朱欒」，乃枳也。
三山荔子，丹時最可觀。四月味成曰「火山」，實小而酸。五月味成曰「中冠」。最後曰「常熟中冠」。品佳者，不減莆中。二十年來，始能用掇樹法。取品高枝，壅以肥壤，包以黃泥，封護惟謹。久則生根，鋸截移種之，不踰年而實，自是愈繁衍矣。日乾致遠者，皆次品。
果中又有黃淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無。黃淡大如小橘，色褐，味微酸而甜。本草載於橘柚條，豈橘中別有名黃淡者？長樂志曰「王壇子」。舊記又云：「相傳生於王霸壇側。」 玉出藍田、崑岡。本草亦云：「好玉出藍田，及南陽徐善亭部界，日南、盧容水中。外國于闐、疎勒，諸處皆善。」今藍田、南陽、日南，不聞有玉。國朝禮器，及乘輿服御，多是于闐玉。
晉天福中，平居誨從使于闐為判官，作記紀其採玉處云：「玉河在國城外，源出崑山，西流千三百里，至國界牛頭山。分為三：曰白玉河，在城東三十里；曰綠玉河，在城西二十里；曰烏玉河，在綠玉河西七里。源雖一，玉隨地變，故色不同。每歲五、六月，水暴漲，玉隨流至，多寡由水細大，水退乃可取。方言曰：『撈玉，國主未採，禁人至河濱。』」 大觀中，添創八寶，從于闐國求大玉。一日，忽有國使奉表至。故事，下學士院，召譯表語，而後答詔。其表云：「日出東方，赫赫大光，照見西方五百國，五百國條貫主，師子黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下條貫主，阿舅大官家：你前時要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底。自家已令人兩河尋訪，纔得似你尺寸底，便奉上也。」當時傳以為笑。後果得之，厚大踰二尺，色如截肪，昔未始有也。
大抵今世所寶，多出西北部落：西夏、五臺山、于闐國。玉分五色：白如截肪，黃如蒸栗，黑如點漆，紅如雞冠，或如臙脂。惟青碧一色，高下最多。端帶白色者，漿水又分九色：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下；下之上、之中、之下。
宣和殿有玉等子，以諸色玉，次第排定。凡玉至，則以等子比之，高下自見。今內帑有金等子，亦此法。
三山谿中產小魚，斑紋赤黑相間。里中兒豢之，角勝負為博戲。昔有鬥禽，未見有鬥魚，亦可觀也。聞永嘉亦有之。
本朝宰相，三入者四人：趙韓王、向文簡、王冀公、文潞公。四入者，止蔡京而已，然其人不足算也。
自甲至癸為「十幹」，自子至亥為「十二枝」。後人省文，以「幹」為「干」，以「枝」為「支」，非也。
改元始於共和，記號剏於漢武，後世遵用之。我宋年號，無過九年者。惟天聖盡九年，至十年十二月改明道，熙寧亦盡十年，紹興乃三十二年，淳熙亦十六年，而後揖遜。高廟居德壽者二十六年，孝廟居重華六年，光廟居壽安宮七年，寧宗
嘉定十七年
。
游宦紀聞卷六
世南有令原之戚，以紹定戊子仲冬，往懷玉，脩伊蒲供。山行百里，始至其下，捨輿策杖，無非崇山峻嶺。又二十里，有平地，廣袤數百畝，人煙數十家，田疇井井，滿目桑麻。問道傍之人云：「歲熟可得米千斛。」其上復有峯巒圍繞，一目不能窮。又五里，始至寺。
尋考記載，乃唐大曆中，高僧志初經始。乾符初元，南嶽僧寶光來居。又四年，賜名懷玉。古志云：「天帝遺玉此山，山神藏焉，故其地靈爽塏，仙佛所居，因以是名。」由古至今，兵戈不到，疫癘不及。僖宗於乾寧之四年，改賜定水禪院。
時有雙峯長老師，復自長安，領徒千人，止息鄧公場。
〈
【今德興縣是也。】〉
遣人致詞於寶光曰：「師復酷愛此山，師具慈悲，若為取捨？」光曰：「舍則不捨，來則不止。」語意深遠，衆莫曉解。於是雙峯選日入院，光師攜杖下山，別建禪剎，即今興教院是也。
時禪月大師，混居會下，身達性相，文筆神敏。愛其林木瀟瀟，水石連雲，建讀書堂、修禪觀。隱居山中，遺址猶存。嘗夢游他國，於巖阿石室，親見大士，覺而追想，謂之應夢羅漢。或云：「師則『羅怙羅』化身。」〈
【師則羅怙羅化身 「化身」稗海本作「羅漢」。】〉
每入定觀，率意揮染，皆其真容，非世間相。末乃照水，自狀本形。既而絕筆，故託於夢感。自正本之外，別有臨模二本。予登羅漢閣，取禪月親作本，諦觀盡日。其間有極破碎糜爛者，筆法高妙，相貌古怪。
至道丙申
五月，太宗搜天下古書畫，悉以進呈，至二年正月，復付本寺免進。間有題其傍云：「西岳僧貫休作」，皆篆文。或古體，或玉筯，或柳葉。又一軸題云：「大蜀國龍樓待詔、明因辨果功德大師、翔鱗殿引駕內供奉、經律論道門選練教授、三教玄逸大師、守兩川僧錄大師、食邑三千戶、賜紫、大沙門貫休字德隱。」今人知禪月之號，則以為高僧，聞貫休之名，則以為能畫，殊不知當時所作神異如此。非特能畫，且於詩文尤高，有《西岳集》三十卷。翰學吴融為之序，唐相張格、韋莊、王鍇、周庠，皆有詩紀其事。
去寺之左里許，下梯徑又二里，有亭曰輔龍，乃先兄之冰翁，董諱煟
〈
【原註：案商刻誤作「熠」。】〉
字季興所創。季興向為瑞安邑大夫，有志斯世。所著活民書、壽國脈書，嘗經乙覽，今浙漕有刊本。作亭之意，蓋為四方祈禱者，憇息之所，則輔龍之名，良有以也。且捨田入寺，為輔龍不朽計。又半里許，始至龍湫。仰望瀑布，作三級，傾瀉於兩山之間。飛瓊濺雪，洶湧澎湃，浩浩然，聲若奔雷。下臨石壁，屹立萬丈，真奇觀也。時雲雨未收，谿流初漲，嵐霧滃鬱。山顛水涯，千態萬狀，得寓目者，移時不忍捨去。世南既登覽山川之奇秀，且得考覈其事之顛末，故詳紀之，以告來者。
秦會之當軸時，幾務之微瑣者，皆欲預聞，此相權之常態
〈
【此相權之常態 「相」原作「招」，據稗海本改。】〉
。然士夫投獻，必躬自披閱，間有去取。吾郡德興士人，姚敦臨字公儀，能篆書，秦喜之，令作二十家篆孝經，上表以進，時
紹興十一年
二月十九日也。許授以文資，未降旨間，會之招飲，姚喜，忘其敬，不覺振股，以此惡之。尋得旨，令充樞密院效士，辨驗篆文而已。
又有蜀士，投啟干闕。其間一聯云：「乾坤二百州，未有託身之所；水陸八千里，來歸造命之司。」秦尤稱道之，遂得陞擢。
董季興昔嘗為世南言，沙隨先生，紹興丙午，苦淋血之疾，兩年不愈。明年七月二十四日，筮易，遇渙之觀。其辭曰：「渙、奔其機，悔亡。」俄夢知大冶縣，趙定叟相訪。定叟名不疚，疚，久病也，言不久病也。偶董閱本草，因見白冬瓜治五淋，於是日食三大甌，七日而愈，前此百藥皆無效。董，沙隨先生之婿也。先生嘗書此事於家廟之壁。
今之遠宦及遠服賈者，皆曰「天涯海角」，蓋俗談也。頃在成都，嘗聞有天涯地角石。暇時訪古，及閱圖志，乃知天涯石在中興寺。耆老傳云：「人坐其上，則腳腫不能行。」至今，人不敢踐履及坐其上。又有天牙石，在大東門，對昭覺寺，高六、七尺，有廟。今在市人湯家園。
地角石舊有廟，在羅城內西北角，高三尺餘。王均之亂，為守城者所壞，今不復存矣。
欽州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡，蓋南轅窮途也。
柳子厚息壤記：「永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然，負塼甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。」秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龍興寺今在永州太平寺，而息壤不復見矣。
江陵城內有法濟院，今俗稱為地角寺，乃昔息壤祠。圖經引溟洪錄云：「江陵南門有息壤焉，隆起如伏牛馬狀，平之，則一夕如故。前古相傳，不知其始。牛馬踐之或立死。」 唐元和中
〈
【原註：案唐元和中，商刻作「唐開元中」。】〉，裴宙牧荊州，掘之，深六尺，得石城，與江陵城同制，中徑六尺八寸，棄徙於牆壁間。是年，霖雨不止，江潦暴漲。從道士歐陽獻之謀，復埋之，祭以酒脯而水止。厥後，凡亢旱，徧禱無應，即詣地角寺，欲發掘，必得霶
𩃱
之雨，遂為故事。詳見皇祐辛卯，刑侍王子融息壤記。二郡大率相類，而秦地之息壤，則未詳也。
沙隨先生寓居鄱陽，一日，買得米元暉小端硯，後刻銘曰：「惟端有谿，孕石惟黟。茲乃下巖，舉無有比。色奪芝英，溫堅玉理。以貽安中，是亦成美。」後書「紹興己未」，蓋元暉親筆，以遺建昌守喻安中者。
後又得張無垢遺樊茂實研，後刻詩曰：「端谿石硯天下奇，紫光夜半吐虹霓。不隨凡石追時好，直與日月爭光輝。韜藏久矣不亂用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有餘地，汪汪萬頃誰能窺。贈君此硯無輕棄，經史妙處其發揮。飛流濺沫徧天下，要使咳唾皆珠璣。無垢居士作，子喻子書。」蓋小篆，玉泉先生學張有篆。無垢從沈元用學，汪端明從無垢學。凡十有二年，三公相繼魁多士。建炎二年，李順之作魁，玉泉亦登高第。
世南嘗見沙隨先生親筆紀載，卒章云：「此奇物也，子孫世傳。不知樊公家，何以不寶守此物？」以三先生盛名，此物乃沙隨程氏世傳之寶。二硯今亦流落，不知所在，良可嘆惜。
沙隨先生嘗云：「頃於行在，見一道人，以笛拄項下吹曲。其聲清暢，而不近口，竟不曉所以然。」此說已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳，自曲江攜一道人歸三衢，亦喉間有竅能吹簫。凡飲食，則以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中語，則塞喉間，作喉間語，則以手掩口。先兄之所目覩。但不知沙隨先生昔所見者，是此人否
〈
【但不知沙隨先生昔所見者是此人否 此十五字，稗海本作「但不知沙隨先生昔所見，有似此人否？」】〉
？
先伯諱
〈
【上大下正】〉，字汝弼，登
淳熙丁未
第。初隆興乙酉，請鄉舉，時主司命題云：「平康正直。彊弗友、剛克，燮友、柔克，沈潛、剛克，高明、柔克。」已而春官失利，夢神人告曰：「汝若再遇四克，始克有濟。」自以為經旨中，別無四克矣。
淳熙丁酉
再試，題云：「撫于五辰，庶績其凝，無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾。」場中遇程三畏，字景宣，厲聲云：「汝弼可賀矣，不記向時之夢耶？今果有四克。」是年遂再薦，景宣為解首。
嘉定辛酉，鄉人王佐起莘，以免舉赴省。忽一日，告從姪慶辰云：「作宵夢趙宰拉赴鹿鳴，與公鄰坐，已而杳然。」後三舉庚午，慶辰預薦。時新舉只六人，宰招已第者十人同宴，起莘預焉，果與慶辰鄰坐。宰亦天族師俌。信知得失，莫非前定云。
張約齋種花法云：「春分和氣盡，接不得，夏至陽氣盛，種不得。」立春正月中旬，宜接櫻桃、木樨、徘徊黃、薔薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈紅、蠟梅、梨、棗、栗、柿、楊柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、綿橙、匾橘。已上種接，並於十二月間，沃以糞壤兩次，至春時，花果自然結實。立秋後，可接金林檎、川海棠、黃海棠、寒毬、轉身紅、祝家棠、梨葉海棠、南海棠。以上接種法，並要接時，將頭與本身，皮對皮，骨對骨，用麻皮緊纏，上用箬葉寬覆之。如萌茁稍長，即撤去箬葉。無有不成也。
沙隨先生嘗蓄一歙硯，後有蔡忠惠題詩曰：「玉質純蒼理緻精，鋒鋩都盡墨無聲。相如間道還持去，肯要秦人十五城。」後以送汪書季路。
又汪書寓三衢，以五千得一硯，後刻東坡銘曰：「東坡硯，龍尾石。開鵠卵，見蒼璧。與居士，同出入。更寒暑，就燥濕。今何者，獨先逸。同參寥，老空寂。」二硯，皆佳物也。
鄱陽自
雍熙乙酉
梁顥榜，至
紹定己丑
登科者，五百七十餘人。其間三世聯登者，唯三家：龍谿先生汪藻、汪槃、汪穀；張宗諤、張琮、張棫；鮑煜、鮑安世、鮑升之。汪氏之登科者七世，張氏今亦六世，然非正嫡相續也。鮑氏安國、安行、安世兄弟，三科連中，故程文昌伯禹贈之詩，有「七年三破桃花浪」之句。其餘父子兄弟俱中科第者甚多，不勝紀載。
世南家嘗藏高麗國使人狀數幅，乃
宣和六年
九月，其國遣使金紫光祿大夫、檢校司空、知樞密院事、上柱國李資德；副使太中大夫、尚書、禮部侍郎、柱國、賜紫金魚袋金富轍，至本朝謝恩進奉，各有四六，倣中國體。李之詞云：「跂予望之，適江干之弭節，亦既媾止〈【亦既媾止 按各本原句「既」字下空一格，有著者自注云「犯高廟嫌諱」。宋高宗名「構」，據本句文義，「既」下空格，當為「媾」字，今補入。】〉，幸堂上之披風。況飛五朶之雲，特貺千金之幣。禮當拜受，心則愧惶。」金之詞云：「穆如清風，幸被餘光之照。酌彼行潦，可形將意之勤。幸被寬裕而有容，敢以菲微而廢禮。」所塵名品，別且染濡：私覿之物，則幞頭紗三枚、白成級花銀盤一面
〈
【白成級花銀盤一面 「級」稗海本作「鈒」。】〉
〈
【十二兩】〉、紫大紋羅一匹、生大紋羅二匹、白蹵大綾一匹、生花綾二匹、白細苧布三匹、大紙八十幅、黃毛筆二十管、松烟墨二十挺、松扇三合、摺疊扇二隻、螺鈿硯匣一副、螺鈿筆匣一副
〈
【螺鈿筆匣一副 原無此句，據稗海本補。】〉、尅絲藥袋一枚、尅絲篦子袋一枚、繡繫腰一條、茯苓二斤、白朮二斤、白銅器五事而已。
是年有請于上，願得能書者至國中，於是得旨，以徐兢為國信所禮物官。兢之歸，因譔高麗圖經，備載其建國立政之體、風俗事物之宜上之。徽廟覽其書大悅，召對便殿，賜同進士出身，擢為宗丞，兼掌書學。其奉使時，李資謙為太師、尚書令。高麗國主，多納李氏為后妃，由是門戶光顯。資德，其弟也。金富軾為同接伴。金氏為大族，自前史已載。其與朴氏，族望相埒，故其子孫，以文學進。富軾豐貌碩體，面黑目露，博學彊識。善屬文，知今古。富轍亦有時譽。徐嘗密訪其兄弟命名之意
〈
【徐嘗密訪其兄弟命名之意 「徐」原譌「吴」，據稗海本改。】〉，蓋有所慕。「文章動蠻貊」，此語蓋不誣云。
游宦紀聞卷七
沅芷黎谿硯，紫者類端石而無眼，有金束腰、眉子紋，間有潤者。其初甚發墨，久而復滑，或磨以細石，乃仍如新。有色綠而花紋如水波者；有色黑而金星者；有生自然銅於石中，琢以為北斗、三台之類者；有生白線當中而為琴樣者，其類不一。慶元間，單路分煒字丙文，始創為硯，以遺故舊，今遂盛行，終在端、歙之下。
單雖西班，乃中原故家。居黔陽，好古博雅。所蓄奇玩甚富，仍精於辨別。平生俸入，盡費於此。學小王書，筆法尤妙。始習補之梅，而自成一家。
吾鄉姜堯章，學書於單。姜帖今亦少有。世南嘗藏姜一帖，正與單論劉次莊輩十數家釋帖非是。又云：「悟帖中〈【悟帖中 「悟」稗海本作「吾」。】〉，只張芝秋涼帖，鍾繇宣示帖，皇象文武帖，王廙小字二表，皆在右軍之上。其說尤新。有絳帖評二十卷，恨未之見也。
嘉定甲申
夏，有持潁濱先生帖十數幅求售。蹤跡所自，知非贗物明甚。有黃樓賦一篇，讀之，其間「前則項籍、劉戊」一句，觀瀾文作劉備，潁濱集作劉季。觀瀾文注云：「徐州牧陶謙病篤，謂別駕糜竺曰：『非劉備不能安此邦。』及謙死，竺率州人迎先主，先主未敢當。陳登、孔融曉諭之，先主遂領徐州。」 劉戊，乃楚元王交之子也。漢六年，既廢楚王信，分其地為二國。立劉賈為荊王，交為楚王，王薛郡、東海、彭城三十六縣，先有功也。交薨，戊嗣，稍淫暴，遂應吴王反起兵。會吴與周亞夫戰，絕吴糧道，士飢，吴王走，戊自殺。彭城即徐州，先生之意，蓋以此也。
不知當來作劉備、劉季，而後來易以戊耶？或傳寫訛謬，而意其為備為季耶？要當以先生手書為定也。
己丑秋，孟訪一親舊，出示古物數種，皆所未見。一刀長可七、八寸，微彎。背之中有細齒如鋸，末有環。予退而考諸傳記，乃知其為削。考工記「築氏為削，長尺博寸，合六而成規」。此所以微彎也。鄭氏謂之書刃
〈
【鄭氏謂之書刃 「刃」原作「刀」，據周禮注疏（中華書局聚珍仿宋本）卷四十考工記改。】〉，以滅青削槧，如仲尼作春秋，筆削是也。蕭、曹皆秦刀筆吏。師古曰：「刀，所以削書也。古用簡牒，皆以刀筆自隨。」鄭氏又謂「三分其金，而錫居一，謂之大刀；五分其金，而錫居二，謂之削〈【鄭氏又謂 按從「鄭氏又謂」至「而錫居二謂之削」數句，乃周禮考工記本文，非鄭氏注。由於各本皆同，當係著者偶誤，姑仍其舊。】〉
。」如此，是刀與削，分為二物也。鄭氏曰：「刃、刀劍之屬，削、今之書刃〈【今之書刃 「刃」原作「刀」，據周禮注疏卷四十考工記改。】〉
。」孔安國曰：「赤刀、赤刃削。」少儀曰：「刀卻授拊〈【少儀曰：「刀卻授拊」 按禮記注疏（中華書局聚珍仿宋本）卷三十五少儀原文作：「刀卻刃授穎，削授拊。」】〉
。」鄭氏曰：「穎，環也，拊，把也。」釋名曰：「刀，到也，其末曰『鋒』，若鋒刺之利也〈【若鋒刺之利也 「鋒」，釋名原文作「蜂」，下同。】〉
；其本曰『環』，形似環也。」然則直而本環者，刀也；曲而本不環者，削也。予所謂有齒如鋸者，正釋名所謂「若鋒刺之利者」。但其本有環，又不可名之以削。古人製作精微，必有所本，更俟請教於博洽君子云。
包遜字敏道，象山先生之上足也。寶慶丁亥，為世南言，頃在臨安，謁魏舍人了翁，蒙予進，因出雲萍錄令書。包有六子皆從心，其間名協者，舍人指曰：「此非從心，乃是從十。」有館客李丈，留心字學，數十年矣，待為叩之。少選，李至，遂及此，云：「其義有二；從十乃衆人之和」，是謂「協和萬邦之協」；從心乃此心之和，是謂「三后協心之協」。世南嘗以語士大夫，間有云：「恐出臆斷。」後閱集韻，果如前所云。是知作字偏旁，不可毫髮之差。李丈名肩吾，眉人，學問甚富，世南嘗識之云。
坡公
元豐七年，自黃量移汝海，五月，訪張文定公於瑞，七、八月間，留連金陵過陽羡，九月，抵宣興。通真觀側郭知訓提舉宅，即公所館。
往年邑簿朱冠卿，《續編圖經》云：「五十五里，地名黃土村。坡公嘗與單秀才〈【原註 案商刻「單秀才」作「董秀才」。】〉，步田至焉。地主以酒見餉，謂坡曰：『此紅友也。』坡言『此人知有紅友，不知有黃封，真快活人也』。田主有曹姓者，已鬻而造訟，有司已察而斥之，坡公移牒，以田歸之。邑人慕容輝
〈
【邑人慕容輝 「慕容輝」稗海本作「慕容揮」。】〉，嗜酒好吟，不務進取。家于城南，所居有雙楠，並植如蓋，東坡訪之，目為雙楠居士。長橋，
元豐元年
火，四年，邑宰褚理復立榜曰欣濟。東坡過之，為書曰：晉周孝侯斬蛟之橋，刻石道傍。崇寧禁錮，沈石水中，不知所在。」 諸香中，「龍涎」最貴重，廣州市直，每兩不下百千
〈
【每兩不下百千 原脫「每兩」二字，據稗海本補。】〉，次等亦五、六十千，係蕃中禁榷之物，出大食國。近海傍常有雲氣罩山間，即知有龍睡其下。或半載，或二、三載，土人更相守視。俟雲散，則知龍已去，往觀必得「龍涎」，或五、七兩，或十餘兩，視所守人多寡均給之，或不平，更相讎殺。或云：「龍多蟠於洋中大石，臥而吐涎，魚聚而噆之，土人見則沒而取焉。」 又一說，大洋海中有渦旋處，龍在下。湧出其涎，為太陽所爍則成片，為風飄至岸，人則取之納官。予嘗叩泉廣合香人，云：「『龍涎』入香，能收斂腦麝氣，雖經數十年，香味仍在。」嶺外雜記所載，「龍涎」出大食。西海多龍，枕石一睡，涎沫浮水，積而能堅
〈
【積而能堅 「積」下說郛本有「片」字。】〉，鮫人採之，以為至寶。新者色白，稍久則紫，甚久則黑。
又一說云：「白者如百藥，煎而膩理，黑者亞之，如五靈脂而光澤。其氣近於臊，似浮石而輕。或云，異香，或云，氣腥能發衆香氣，皆非也。於香本無損益，但能聚煙耳。和香而用真『龍涎』，焚之，則翠煙浮空，結而不散，坐客可用一翦以分煙縷。所以然者，唇氣樓臺之餘烈也。」 又一說云：「龍出沒於海上，吐出涎沫有三品〈【吐出涎沫有三品 「涎沫」下，說郛本有「于水」二字。】〉
：一曰『汎水』，二曰『滲沙』，三曰『魚食』。『汎水』輕浮水面，善水者，伺龍出沒，隨而取之。『滲沙』乃被濤浪飄泊洲嶼，凝積多年，風雨浸淫，氣味盡滲於沙中。『魚食』乃因龍吐涎，魚競食之，復化作糞，散於沙磧，其氣腥穢。惟『汎水』者，可入香用
〈
【惟汎水者，可入香用 此二句說郛本作「惟汎水輕者，入香可用」。】〉，餘二者不堪。」 曲江鄧灝以為就三說較之
〈
【曲江鄧灝以為就三說較之 「灝」說郛本作「顥」。】〉，後說頗是。諸家之論不同，未知孰當？以愚見，第一說稍近。
天地萬物，莫逃乎數，知數之理，莫出乎易，知易之妙，惟康節先生。其學無傳，觀皇極經世書，槩可見矣。此外有所謂太乙數，能知運祚災祥，刀兵水火，陰晴風雨；又能以之出戰守城，傍門小法；亦可知人命貴賤。渡江後，有北客同州免解進士王湜，潛心此書，作太乙肘後備檢三卷，為陰陽二遁，繪圖一百四十有四。上自帝堯以來，至紹興六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆隨六十甲子，表以分野，如通鑑編年。前代興亡，歷歷可考。然自古及今，應者雖多，不應者亦或有之。
景祐間，命司天楊維德修王福太乙占書，考驗行度，亦為精詳。其間云：「自石晉天福四年己亥歲，入東北遼東分，至國朝雍熙元年甲申歲，入東南吴分，至天聖七年己巳歲，入西南蜀分。」後人繼加考算，至
熙寧七年
甲寅歲，入中宮洛陽分，至
宣和元年
己亥歲，入西北西河分，至
隆興二年
甲申歲，入東北遼東分，至
嘉定二年
己巳歲，入東南吴分，向後至甲寅年，入西南秦分。上來五福太乙所臨之分，自合太平至治。今推而上之，後周宣帝元年己亥歲，至唐高祖
武德六年
癸未歲，五福太乙在西南，凡四十五年。中更隋、唐禪代之變，正在本宮分野。又自唐宣宗
大中三年
己巳歲，至昭宗
景福二年
癸丑歲，五福太乙在中宮，凡四十五年。中更僖宗廣明黃巢之變，中國之禍甚慘。既曰「五福所臨」，何為又卻如此？
本朝興國九年，有方士楚芝蘭言「五福今照吴分」。上命建太乙宮於京城外之蘇村，命芝蘭為春官正，又命宰臣張齊賢醮享之。然其所以不應者亦有說。王湜跋肘後備檢，立論甚通。其說云：「后羿、寒浞之亂，得陽九之數七，赧王衰微，得陽九之數八，桓、靈卑弱，得陽九之數九，煬帝滅亡，得陽九之數十。周宣王父厲而子幽，得百六之數十二，敬王時，吴、越相殘，海內多事，得百六之數十三，秦滅六國，得百六之數十四，東晉播遷，十六國分裂，得百六之數極，而反於一。五代亂離，百六之數三，此皆所應者也。舜、禹至治，萬世所師，得百六之數七，成、康刑措，四十餘年，得百六之數十一。小甲、雍己之際，得陽九之數五，而百六之數九，庚丁、武乙之際，得陽九之數六，不降享國五十九年〈【原註：案「不降」商刻「武丁」誤。】〉，得百六之數八，盤庚、小辛之際，得百六之數十，明帝、章帝，繼光武而臻泰定，得百六之數十五，
貞觀二十三年，近世所謂太平，得百六之數二，此皆所不應者也。福應集云：『唐武德七年甲申，五福太乙入中宮洛陽之分，繼有貞觀之治。』遂以此為福應。然宣、懿、僖、昭之際，再入中宮，而貞觀之治，何不復舉？又云：『唐昭宣帝天祐四年丁卯，四神太乙入六宮雍州之分，而昭宣禪位於梁。』遂以此為禍應。然
開元十六年，亦入六宮，乃太平極治，與貞觀比。以至夏桀放於南巢，商紂亡於牧野，王莽篡漢，祿山亂唐，陽九百六之數，皆不逢之。此其故何也？余嘗深究其所以然。昔周公問太公，何以治齊？曰：『舉賢而尚功。』周公以之為強臣之漸。太公問周公，何以治魯？曰：『親親而尚恩。』太公以之為浸弱之基。是以聖人推三代損益，而百世可知。大抵天下之事，因緣積襲，固有繫於人事，未必盡由天理。通天、地、人曰「儒」，通天、地而不通人曰「技」。然拘執此以為不可改易，乃術士之蔽，非儒者之通論。善言天地者以人事，善言人事者以天地，豈可蔽於天而不知人乎？古之善為政者，尚以知變為賢，況冥冥之中，奉行天地號令，或主吉，或主凶，皆本於天地之一氣，安有固而不知變者。以堯、舜、禹為君臣，文、武、周公為父子，雖遇陽九百六之數，越理而降以禍，必不其然。自此而下，其他不能詳知者，皆可以類推也。色不過五，五色之變，不可勝觀。聲不過五，五聲之變，不可勝聽。太乙不過十神、十精、四計之類。彼其周流於天地間，始而有終，終則復始，古既不異於今，今亦不異於古。然上古至治，終不可復，又中間盛衰興廢，亦不可循前而取。豈非人事之不齊，故應之者，亦不一耶？術固有之。太乙考治人君之善惡，臨有道之國則昌，臨無道之國則亡，有天下國家者，可不謹哉。」已上皆王說。
蓋太乙數中，專考陽九、百六之數。以四百五十六年為一陽九，二百八十八年為一百六。陽九，奇數也，為陽數之窮。百六，偶數也，為陰數之窮。大抵歲運值之，終有厄會。洪文敏公五筆中，載陽九、百六之說，與此不同。
本朝康定
〈
【庚辰、】〉
慶曆
〈
【辛巳】〉
間，西羌方熾，天下騷動。詔求有文武材可用者，參政宋綬，侍讀林瑀，皆以徐復薦。復至，仁宗訪以世務，復曰：「今年氣運，類唐德宗居奉天時。」上驚曰：「何至爾耶？」復曰：「德宗性忌刻，其德與凶會。陛下恭儉仁恕，屈己容物。雖時與德宗同，而德與德宗異，運雖凶，無能為也。」此說正與王湜之論合，故並紀之。
游宦紀聞卷八
黃公銖字子厚，富沙浦城人。與朱文公為交友，長於詩。劉潛夫宰建陽，刻其穀城集於縣齋。黃之母，筆力甚高。世南嘗見黃親錄詞稿，今載于此。云：「先妣冲虛居士，少聰明，穎異絕人，於書史無所不讀，一過輒成誦。年三十，先君捐棄，即抱貞節以自終。平生作為文章，詩辭甚富。晚遭回祿，燬爇無餘。此詞數篇，皆膾炙在人者，因訪求得之。適予與景紹主簿兄有好，且屢見索，敬書以贈。紹興三年中春二十有四日黃銖識。」景紹，則大參鄭公昭先也。
其一滴滴金云：「月光飛入林前屋。風策策，度庭竹。夜半江城擊柝聲，動寒梢棲宿。 等閑老去年華促，祇有江梅伴幽獨。夢繞夷門舊家山，恨驚回難續。」 其二序云：「力脩寶學賢表，宴胡明仲侍郎，遣歌姬來乞詞，作醉蓬萊令歌之」：「看鷗翻波濺，蘋末風輕。水軒消暑，雲疊奇峰。破桐陰亭午，列岫連環，溜泉鳴玉，對幅巾芒屨。況有清時，風流故人，劇談揮麈。 才冠一時，論高兩漢，書扇豪縱。吐鳳辭語，晝錦歸來，慶長年老母。且盡綠尊，莫懷歸興，聽扇歌高舉。會見登庸，泥封詔下，促朝天去。」 其三菩薩蠻：「闌干六曲天圍碧，松風亭下梅初白。臘盡見春回，寒梢花又開。 曲瓊閒不卷，沈燎看星轉。凝竚小裴徊，雲間征鴈來。」 其四序云：「葛氏姪女子告歸，作少年游送之」：「雨晴雲斂，煙花澹蕩，遙山凝碧。驅車問征路，賞春風南陌。 正雨後梨花幽艷白。悔怱怱，過了寒食。歸家漸春暮，探酴醿消息。」 其五序云
〈
【原註：案「其五」句下，疑脫「憶秦娥」三字。此首不似婦人作。】〉
：「季溫老友歸樵陽，人來問書，因以為寄」：「秋寂寞，秋風夜雨傷離索；傷離索，老懷無奈，淚珠零落。 故人一去無期約，尺書忽寄西飛鶴；西飛鶴，故人何在，水村山郭。」 其六醉思仙：「晚霞紅。看山迷暮靄，煙暗孤松。動翩翩風袂，輕若驚鴻。心似鑑，鬢如雲；弄清影，月明中。謾悲涼，歲冉冉，蕣華潛改衰容。 前事銷凝久，十年光景怱怱。念雲軒一夢，回首春空。綵鳳遠，玉簫寒；夜悄悄，恨無窮。歎黃塵久埋玉，斷腸揮淚東風。」 朱文公晚年居考亭，便於野服，有客位榜云
〈
【便於野服，有客位榜云 此二句稗海本作「便著野客服，有位榜云」。】〉
：「滎陽呂公，嘗言京、洛致仕官，與人相接，皆以閑居野服為禮，而歎外郡或不能，然其指深矣！衰朽無狀，雖幸已叨誤恩，許致其事，而前此或蒙賓客不鄙下訪，初未敢遽援此例，便以老大自居。近緣久病，艱於動作，詘伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然而上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡。其所便者，但取束帶足以為禮，解帶可以燕居，免有拘絆纏繞之患、脫著疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使窮鄉下邑，得以復見祖宗盛時京都舊俗，其美如此，亦補助風教之一端也。至於筋骸攣縮，轉動艱難，迎候不時，攀送不及，區區之意，亦非敢慢。并冀有以容之，為大幸也。」 世南從三山故家，見朱文公一帖云：「講明正學，其道必本乎人倫，明乎物理。其教自小學灑掃應對以往，修其孝弟忠信，周旋禮樂。其所以誘掖激勵，漸磨成就之道，皆有節序。其要在於擇善修身，至於化成天下；自鄉人而可至於聖人之道。」先生教人，自致知至於知止誠意，至於平天下；灑掃應對，至於窮理盡性，循循有序。病世之學者，舍近而趨遠，處下而闚高，所以輕自大，而卒無得也。
世南於《紀聞》首端，嘗論「期三百有六旬有六日」之說，以求教於白鹿胡堂長泳。胡云：「周天三百六十五度四分度之一，天左旋，日、月、五星右轉，此古今曆家之說皆然也。天左旋之說信然矣！日，一日行一度，月，一日行十三度有零。日者，陽之精而行遲；月者，陰之精而行反速。大抵陽健而陰順，陽剛而陰柔；健而剛者，運行當速；順而柔者，運行當遲。今不特反是，月之行乃過於日十有二倍，其理不通。從來無人推見其所以然。近時晦庵朱文公解毛詩正月篇，亦用舊說；惟於楚詞天問篇發其端，而不詳其實。天左旋，日月亦左旋，一晝夜以日之明晦為節。日之行，三百六十五度四分日之一，則比天之旋少一周，逐日所不及。天之運，以二十八宿計之，分為度數。蓋二十八宿，乃經星，附天而行，凝然不動，可從而紀其度數。亦猶量地之里云，至某州，某郡若干里。州郡有定所，人莫不知，姑借之以為限節也。高麗國有九執曆〈【原註：案商刻誤「几執」。】〉，正如此。竊意曆家以數之少者易算，日、月、天左旋，數之不及者少，取其易算，故假日月右轉也。「朞三百六旬有六日」，其原起於此。其實「朞三百六旬有五日又四分日之一」，堯典特舉成數而言耳。以之均為十二月，則多六日無所歸，故又每歲作五、六小盡，取其贏而湊足多之數，是以五年必有兩閏，以足每歲三百六旬有六日之成數也。雖是除閏月，每歲只三百六旬有四、五日。只有二十四氣，前後相去，皆三百六十五、六日也。胡、學於文公者，多見前輩論議，皆有所本，故復紀於此。
雲林先生黃長睿云：「饅頭，當用『䊡』字〈【原註：盧文弨曰：案饅頭本作「曼頭」，不作䊡，字書無「䊡字」。】〉
。見束皙餅賦。興元關表諸郡，食肆所貨薑豉，用『僵』字最為有理。」 予於菊磵高九萬處，見蘇紹叟手書憶劉改之摸魚兒一闋云：「望關河試窮遙眼，新愁似絲千縷。劉郎豪氣今何在？應是九疑三楚。堪恨處，便拼得一生寂寞長羈旅。無人寄語；但弔夢傷桃，邊松倚竹，空憶舊詩句。 文章事，到底將身自誤，功名難料遲暮。鶉衣簞食年年瘦，受侮世間兒女。君信否？盡縣簿高門，歲晚誰青顧。何如引去？任槎上張騫，山中李廣，商略儘風度。」 又賦雨中花一闋云：「予往往憶劉改之，作摸魚兒，頗為朋友間所喜，然改之尚未之見也。數日前，忽聞改之去世，□□□□悵惘殆不勝言。因憶改之，每聚首愛歌雨中花。悲壯激烈，令人鼓舞。輒倚此聲，以寓予思。凡未忘吾改之者，幸為我和之」：「十載尊前，放歌起舞，人間酒戶詩流。盡期君凌厲，羽翮高秋。世事幾如人意，儒冠還負身謀。歎天生李廣，才氣無雙，不得封侯。 榆關萬里，一去飄然，片雲甚處神州。應悵望家人父子，重見無由。隴水寂寥傳恨淚，淮山宛轉供愁。這回休也，燕鴻南北，長隔英游。」紹叟有冷然詩集十卷行於世。
三山之俗，立春前一日，出土牛於鼓門之前。若晴明，自晡後達旦，傾城出觀，巨室或乘轎旋繞。相傳云：「看牛則一歲利市。」三日游賢沙，四日游天寧，六日烏石山之神光寺，西湖之水晶宮，逮暮始散。此皆圖志所不載也。
洪文敏公容齋隨筆，論人君壽考，自三代而後，惟梁武帝八十三，以侯景之禍，幽辱告終。至光堯太上皇帝之福壽，真可於天人中求之。
國朝大臣如樞相張昇、宮保趙槩，皆八十六。陳文惠八十二
〈
【原註：案商刻誤「八十三」】〉
。杜祁公八十一。富鄭公八十。文潞公獨九十二。張文定公八十五。范蜀公、曾宣靖、蘇文定，皆餘八十。渡江後，惟史越王八十三。周益公八十云。
朱文公移簡輔漢卿云：「得趙昌父書，以致政大夫見呼，此甚真實，而又雅馴。可為報同社諸人，今後請依此例也。」 何賢良名致，字子一。嘉定壬申游南嶽，至祝融峯下。按嶽山圖，禹碑在岣嶁山。詢樵者，謂「采樵其上，見石壁有數十字」。何意其必此碑，俾之導前，過隱真屏，復渡一、二小澗，攀蘿捫葛至碑所。為苔蘚封，剝讀之，得古篆五十餘，外癸酉二字
〈
【原註：案句誤。疑是「癸酉二字外」。】〉，俱難識。韓昌黎所謂「科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拏蛟螭」。而其形模
〈
【原註：「而」字疑誤。】〉，果為奇特。字高闊約五寸許。取隨行市買歷辟而模之
〈
【取隨行市買歷辟而模之 「辟」稗海本作「碎」。】〉，字每摹二，雖墨濃淡不勻，體畫卻不甚模糊。歸旅舍，方湊成本。
何過長沙，以一獻曹十連彥約，并柳子厚所作及書般舟和尚第二碑。以一揭座右，自為寶玩。曹喜甚。牒衡山令搜訪柳碑。本在上封寺，僧法圓申，以去冬雪多凍裂。禹碑自昔人罕見之，反疑何取之他處以誑曹。何遂刻之岳麓書院後巨石，但令解柳碑來，匣之郡庠而已。
紹定癸巳
七夕後一日，予甥董若金忽語予云：「適有自弋陽來者，言縣境桃花步漁人，入水見一物，長八尺，博四尺有五寸，約四百餘斤。兩頭如燕尾，腰有眼，其二圓，其二如半月。非鐵非石，圖形以示云。漁人舁至縣市，火，復舁之桃花，又火，遷於神祠始息，衆莫識。」予應曰：「此不難別，其制絕類岳陽樓下鐵枷。必縣傍谿中，古有龍祟，時得道之士如許旌陽者，鑄為此物，以鎮塞妖蛟蜃穴。歲月深久，水所漬，故不類鐵。致災者，徙岸也。異時當復置水。」 岳陽沙上數枚，人以為厭勝鐵枷，或以為湖賊王幺矴石，或云昔人拒敵鏁江之具，圖經皆疑其非。或有傅會者曰：「晉太康元年，大舉伐吴。二月戊午，王濬、唐彬，擊破丹陽監。吴人於江磧要害處，並以鐵鎖橫截之。」以為必此物。今觀弋陽所出，可名之鏁江之具乎？以此驗彼，厭勝之物明矣。
德興邑廨，有石刻二詩云：「仕宦之身，天涯海畔，行商之身，南州北縣，不如田舍，長相見面。門無官府，身即彊健。麻麥徧地，豬羊滿圈。不知金貴，唯聞粟賤。夏新絹衣，秋新米飯。安穩眠睡，直千直萬。」 「我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我飢有糧，我渴有水，百里之官，得人生死。孤兒寡婦，一張白紙，入著縣門，冤者有理。上官不嗔，民即歡欣，上官不富，民免辛苦。生我父母，養我明府。苗稼萋萋，曷東曷西，父母之鄉，天子馬蹄。」 沙隨先生跋云：「右二詩，不知何人作。上饒公端殿汪先生，過豫章之進賢，手書于旅舍。後三十年，門人程迥授邑於茲。既受代，始於郡中得之，而真蹟不復存矣。友人高季安，會丞是邑。季安，先生姻戚也，因託刻於石。先生下世七年矣。噫！迥跋。」 此詩始刻於進賢，再刻於德興。丙子巨浸，出於泥滓中，石斷字漫。邑宰潘傳重刻之。世南愛其言近而意切，懼其碑之復淪，故紀於此。
雪峯為剎，與徑、蔣諸山相甲乙。懿宗
咸通十一年，僧義存開山創寺。
乾符二年，賜號真覺禪師。
傳道德山五祖寺有木毬，相傳謂常受真覺役使，呼僕招客，毯皆自往來。嘉泰間寺災，毬忽衮入池中，得不壞。
山周遭百里間，皆奯
〈
【音豁】〉
竹笋，味極甘美。寺衆自三月至五、六月猶饜飫，亦覺所植也。
游宦紀聞卷九
世南近於三山郡齋，獲觀龍眠所作奉節圖。後題云：「景文老兄，持節守大名，從迓吏以訪別。念非仁者不能以言為贈；贈之以佛衣綾而不受，贈之以紋縠而不受，戲作奉節圖，以見分首之拳拳。然朝廷委寄之重，雅歌長嘯，無復愧於古人矣。元祐坤成節曰，龍眠山中人，李公麟書。」 景文，即劉季孫也。平之子。東坡嘗薦之，後知隰州而歿。有詩寄坡云：「四海共知霜鬢滿，重陽能插菊花無。」死之日，家無一錢，但有書三萬軸，畫數百幅耳。其家藏王子敬「黃柑三百顆」帖，坡嘗有詩與景文云：「君家子敬十六字，氣壓鄴侯三萬籤。」坡一日語景文曰：「一則仲父，二則仲父，以何為對？」劉云：「可對千不如人，萬不如人。」坡為絕倒。
王金陵字說之作，率多牽合，固不免坡公之譏。建炎間，莆中鄭樵字漁仲，作六書畧，謂象形、諧聲、指事、會意、轉注、假借，從六者而生，總計二萬四千二百三十五。其間惟諧聲類最多，計二萬一千八百一十。約以簡易，而盡得作字之義矣。
自說文以字畫左旁為類，而玉篇從之，不知右旁，亦多以類相從；如戔有淺小之義，故水之可涉者為淺，疾而有所不足者為殘，貨而不足貴重者為賤，木而輕薄者為棧。青字有精明之義，故日之無障蔽者為晴，水之無溷濁者為清，目之能明見者為睛，米之去粗皮者為精。凡此皆可類求。聊述兩端，以見其凡。
字學不講，多因前代諱惡，遂致書畫差誤。漢以火德王，都于洛陽，惡水能滅火，遂改「洛」為「雒」。故今惟經書作「洛」，而傳記皆作「雒」矣。秦始皇嫌「辠」〈
【韻畧在上聲】〉
字似「皇」，改為「罪」，自出己意，謂非之多則有辠也。今經書皆以「罪」易「辠」，獨禮記、爾雅，猶有可考。「无」字、乃子雲奇字古文「天屈西北為『无』。」今易中「無」，皆從「无」，它書則雜之矣。「世」字因唐太宗諱世民，故今「牒」、「葉」、「棄」，皆去「世」而從「云」。漏「泄」、縲「紲」，又去「世」而從「曳」。「世」之與「云」形相近，與「曳」聲相近，若皆從「云」，則「泄」為「沄」矣，故又從「云」而變為「曳」也。「民」則易而從「氏」，「昬」、愍、「泯」之類，至今猶或從「氏」也。以至如晉諱「昭」，改昭穆之「昭」為「韶」音，秦諱「政」，而改正月之「正」為「征」音，至今從之，此何理耶
〈
【原註：盧文弨曰：案「正」，未必為始皇作「征」音也。】〉
？
字聲有清濁，非強為差別。夫輕、清為陽，陽主生物。形用未著，故字音常輕。重、濁為陰，陰主成物。形用既著，故字音必重。如衣施諸身為「衣」，冠加諸首為「冠」。「衣」與「冠」讀作平聲者，其音重。已定之物，屬乎陰也；讀作去聲者，其音輕。未定之物，屬乎陽也。物所藏曰「藏」，人所處曰「處」。「藏」平聲，「處」上聲者輕，其作去聲者皆重，亦其類也。
胡堂長伯量，記度常卿涵星研云：「寶慶丙戌秋八月，渝州度史君正奉詔入京，過金陵，出其所藏坡仙涵星研，而廬山胡泳記之曰：『研，端石，以石眼在池得名。形方。以今尺度之，可廣四寸，其長倍蓰〈【其長倍蓰 「長」稗海本作「表」。】〉。高寸有半，上廣下殺。其陰容掌，不啻面出。玉斗為池，斗之半，微為窪坎，如半月，用以限墨。』 『星在池者十有三，下皆乘以雲氣。大者四；其二近半月，其二倚南壁。而一復差大而高，外微綠、中黃，瞳如針眼而紺碧，衆星此為獨勝。小者九；二倚東壁，二倚西壁，如參、商然；五者中立，一高、二次而三低，如聚東井然。汲泉滿池，粲粲相輝，半月止墨，玄雲𪑓靆而下，古人制作之精如此。星在陰者二。』 『上列四字曰：「癸巳端巖」，下三字曰：子容記。子容，蘇丞相頌，意其初得也。東壁之外，有墨書子瞻二字。下有三字，惟泓字髣髴，二不可辨。西壁外，子功二字。史君云研陰七字，本亦未嘗刊。以借觀者衆，懼把玩之多，遂成泯沒，故李氏刊之。按坡詩，有以涵星研贈范純夫侍講，風月石屏贈子功中書共二首。詩中模狀，與此研實合。以年譜考之，當在元祐八年癸酉。研後歸李才元家，其孫家於成都之成都縣。史君以百五十緡購得之，外周以二髹匣。盖陰各有朱字紀歲月及土人姓名；外者，乙亥洋州造〈【原註：案商刻作「己亥」。】〉，大方誌。內者、辛未杭州，後洋沈上牢。坡仙元祐己巳，以龍圖閣直學士，左朝奉郎知杭州。至辛未二月九日，除翰林承旨。則內匣為坡仙在杭作無疑，距作詩為先三年耳。范、李後為婣家，故研歸李云』。」 許樞密崧老，嘗記黃祕書辯博之說云：「昔長睿父博學好古，頗得三代之遺器。其鼎文有上下畫一而中重三者，長睿父識之曰：『此爭首也。蓋著飲食有訟之成。』然則八十一首與周易準，其已久矣。」以世南之見，其器必後漢時物。蓋八十一首作於子雲，何緣三代時已有爭首。
又云：「初予與長睿父見古太玄於中祕書，長睿父手錄藏之。明年，予復求之，則本已亡。長睿父以其所錄借予而卒。予既作傳，藏長睿父書襄陵，竢見其子弟歸之。會狄難起〈【會狄難起 「狄」原作「兵」，稗海本作「狄」，據改。參考卷一校勘記第二條。】〉，城陷，而翰所傳玄經與凡論次周易、春秋、論語、法言，以先附便舟適免。故古太玄，今獨予有。逮渡江留建業，一夕兵變火作，鬱攸被予舍望，予戟決藩籬遯去。自悼死生未測，而書知亡矣。然亂定，便人視之，則居以反風不焚。諸物席卷無遺，而書獨存，是歲建炎初元也。未幾，被召行在，以書屬家人而行。家入九江，復遇寇，而予舟焚儀真，攜書盡亡。獨太玄等，以家人奉之力，又免。去歲，客分寧，邑人得予書刻之，未卒，而豫章陷，負書奔瀏陽。值亂兵入，盡棄其裝，以書夜度大光保平江。月餘，狄陷岳陽
〈
【狄陷岳陽 「狄」原作「敵」，稗海本作「狄」，據改。參考卷一校勘記第二條。】〉，游騎至平江，復以書還分寧，刻書乃成，尚念世紛之未艾也。故屬長老清公，藏諸黃龍經藏。因念經之幾絕而僅存，艱虞若此。使學者知斯文之不墜，蓋有天助；而哀予顛沛流離萬里，保有之難也，而共振顯之。天人之際，精感神昭，則必有和同無間，而福祿不量者矣。宋建炎四年秋，洞霄隱吏許翰記。」〈
【古太玄今不復見，惜哉！】〉
龍圖馬公遵，字仲塗，吾郡之樂平人。至和間為諫官御史，言時政多聽用，國史有傳。
今其家藏蔡忠惠公帖，用金花牋十六幅，每幅四字。玩其波畫，令人起敬，真奇物也。世南嘗屢得觀之，云：「梅三、馬五、蔡大，皇祐壬辰中春，寒食前一日，會飲於普照院。仲塗和墨，聖俞按紙，君謨揮翰。過南都，試呈杜公、歐陽九評之，當處在何等？馬五諾我，精婢潤筆，皆是奇事。」凡六十四字。今前一紙四字不存。
南軒先生嘗跋云：「蔡端明此書，大得顏平原、浯溪磨崖刻筆意。世人但知其端嚴有法度，而不察其操縱運用妙處，何異趙括讀兵書乎？前輩評端明正書為本朝第一，蓋不誣也。」 世南嘗從親戚馬建家，見洪文敏公內簡一幅，與族伯提刑云：「正月十九日晚間宣召，從容聖語云『近日郡守辭見，並詣議事堂，太子封劄子來。但思之，甚有未盡處。蓋全不見語話，如何得識其賢否？朕於選引郡守，自有見處，幾於不傳之妙』。遂笑云『所謂父不能以傳之子也』。邁奏：每見批出，別與差遣人者，無不合於公論。上云『如張垓者，觀其人材，儘做得一州。只緣鄂渚屯大軍，有諸司，卻恐它費力，故改與九江』。邁奏：張垓是臣鄉人故參知政事燾之子，其人誠如聖訓〈【原註：案商刻作「諭」。】〉
。自得改命，極感聖恩。至於玉音說其為人，雖鄉里與之久處者，不過知之如是。而陛下一見，即盡其平生，可謂至當。上笑而頷首。觀此，足知簡記不忘，故詳以報。」此段乃孝宗皇帝天語，拜手敬觀，益足以窺聰明冠倫妙處也。
階州產石，品第不一。白者明潔，初琢時可愛，久則受垢色暗，今朝廷取為冊寶等用。有黃、青、黑、綠數色，取之不窮，而性軟易攻，故價亦廉。巴州、嘉定府，皆產玉石，曰「巴璞」、「嘉璞」。堅而難琢，與玉質無異，故價數倍於階石，其溫潤畧與玉等。敘州宣化縣，亦有玉石，曰「宣化璞」。
谿源出黎雅大渡河，其品最高，有胭脂標、瓜蔞標。琢為器物，白若凝脂，非精鑒者不能辨。
峽州之上百里間，有黃牛神祠。祠中多玉石，皆往來賈客或牽江人，得於沙磧間者以獻。有一石，質黑紋白，隱然龍形，作蜿蜓狀，鱗、角、鬣，纖悉備具。又有如孔雀尾者，是為石中之異。
忠州樂磧市出玉石，舟至岸，人競持來求售。有指甲紋，亦有磨見白質者。雖光瑩可觀，然皆碔砆也。
是數郡所產，皆予所經歷，故亦稍能識別。
橄欖，閩、蜀俱有之。閩中丁香一品，極小，雋永，其味勝於蜀產。家君嘗手植核於小圃，伺其萌茁，再歲而樹壯。畏霜，覆以屋。又三歲，高二丈許。始實，初如菉豆，凡兩月漸大。有墮地者，視之，木患子也
〈
【原註：案商刻「患」作「㥮」。】〉
。皮可洗衣，功不讓皁角，核則人以為念珠者。
嗚呼！地土風氣之能移物性如是耶？橘踰淮而北為枳，鸜鵒不踰濟，貉踰汶則死。地氣使然，無足多怪。
後山贈二蘇公詩，末云：「如大醫王治膏肓，外證已解中尚彊，探囊一試黃昏湯，一洗十年新學腸。」任子淵注云：「按圖經本草曰：『合歡，夜合也，一名合昏。』韋宙獨行方，胸中甲錯，是為肺癰，黃昏湯治之。取夜合皮掌大，一枚，水煮服之。」其說最為牽合無義。
沙隨先生云：「晚年因閱本草，王孫，味苦平，無毒，主五藏邪氣。吴名白功草，楚名王孫，齊名長孫；一名黃孫，一名黃昬，生海西川谷。蓋指當時癖學，為五臟邪氣耳。取義精深如此。」 莊子云：「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。」蓋謂天機所動，何可易邪？夔止一足。蛇雖無足，行疾於蚿。蛇行雖疾於蚿，豈如風之蓬然起於北海，入於南海之疾。風雖疾而勝矣，豈若目視所到為最疾。目視雖疾，又不若心之所之更疾也。大率推廣「大勝者，唯聖人能之」之意。
晦翁先生答或人論心之問曰：「心之虛靈，無有限量。如六合之外，思之則至。前乎千百世之已往，後乎千萬世之未來，皆在目前。」又曰：「人心至靈。千萬里之遠，千百世之上，一纔發念，便到那裡。神妙如此，卻不去養他，自旦至暮，只管展轉於利欲之中，都不知覺。」此說通透極妙。如莊子，是從譬喻上說來，且卒章不說心字，故令人卒看難曉也。
南谿柴先生中行，字與之，吾鄉前輩也。以國學上舍，登紹熙庚戌甲科，事寧考為祕書監。初仕臨川推官，戊午秋大比，漕司前期取脚色，必欲書「委不是偽學」五字。公得文移，即具申云：「自幼習易，讀程伊川之書，以收科第。於新制，未委是與不是偽學？如以為偽，不願考校。」漕難其報。後有讒之者，內臺欲加論列。何公澹在諫省曰：「其人所守不變，可罪之乎？」游宦紀聞卷十
黃祕書長睿父之子詔，紀其尊人
建炎庚戌，在平江圍城中，失去楊凝式書一冊，并其先人手書楊傳。以無別本，念念不忘。是歲四月，復寓饒之德興太寧資福寺。偶錄遺文，遂見之，喜甚。予偶得其本，恐終失墜，今紀其年譜、家譜、傳、贊於此：
唐
咸通十四年
癸巳，凝式是年生，故題識多自稱癸巳人。唐
天祐四年
丁卯，是年夏，朱全忠篡唐，凝式諫其父唐相涉，宜辭押寶使。涉懼事泄，凝式自此遂陽狂，時年三十五。五代史補，言時年方弱冠，誤也。晉
天福四年
己亥三月，有洛陽風景四絕句詩，年六十七。據詩云「到此今經三紀春」，蓋自丁卯至己亥，實三十年。則自全忠之篡，凝式即居洛矣。真蹟今在西都唐故大聖善寺勝果院東壁，字畫尚完，亦有石刻。書側有畫像，亦當時畫。又廣愛寺西律院，有壁題云：「後歲六十九。」亦當是此年所題。此書凡兩壁，行草大小甚多。真蹟今存，但多漫暗，故無石刻。
天福六年
辛丑，是年六月，有天宮寺題名，稱太子賓客，時年六十九。真蹟今在此寺東序，題維摩詰後。又吏部郎榮輯家，有石刻一帖，無年，但云「太子賓客楊凝式，暮春，奉板輿，至自真原」等語。其末云「清和之月復至」，當是此年前後也。
天福七年
壬寅，是年有奠定智大師詩二首
〈
【是年有奠定智大師詩二首 「奠」稗海本作「真」。】〉，時年七十。真蹟在文潞公家，刻石在從事郎蘇太寧家。晉開運元年甲辰
〈
【原註：元衍「歲在甲辰」四字。 晉開運元年甲辰 原脫「晉」字，據稗海本補。】〉，是年四月十五日，有看花詩八韻，時年七十二。題於洛陽一僧舍書勝上。後云「維晉九載」。今刻石在湖州前殿中侍御史劉壽家
〈
【原註：案商刻作「劉燾」。】〉
。
開運二年
乙巳，是年五月，於天宮寺題壁，論維摩經等語。八月再題太子少保，時年七十三。真蹟今在此寺東序，並辛丑題同刻石。
開運四年
丁未，是年二月並七月，有寄惠才大師左郎中詩三首，稱會同丁未歲。會同，即契丹入晉改元之號也。時年七十五，稱太子少傅。真蹟在文潞公家，刻石在蘇太寧家。周
廣順三年
癸丑，是年於長壽寺華嚴東壁題名，時年八十一。後又題「院似禪心靜」等二詩，稱太子少師，亦應是此年。真蹟今為人移去，石刻亦不存，人或得舊本耳。又有與其從子侍御者家問二帖，後題
廣順癸丑
歲孟夏月。真蹟在洛陽士人家。又有「判完契」五十餘字，在洛陽故職方郎李氏家者刻之，無年，但稱七月十六日太子少師楊草名，亦應是廣順中也。
又家譜云：唐脩行楊氏，系出越公房，本出中山相結。次子繼，生洛州刺史暉，暉生河間太守恩，恩生越恭公鈞
〈
【原註：案諸本俱誤「鈎」，據新唐書宰相世系表改。】〉，出居馮翊。至藏器，徙潯陽。唐相楊收之父曰遺直，生四子，名皆從「啟」，曰：發、假、收、嚴，以四時為義；故發之諸子名，皆從「木」，假之子從「火」，收之子從「金」，嚴之子從「水」。嚴生涉，涉生凝式。而收乃藏器之兄，涉之伯也。新五代史記唐六臣傳，乃以收為涉之祖、嚴之父，非也。
楊凝式字景度，隋越公素之後，唐相涉之子也。天資警悟，工草隸，善屬文。昭宗時，第進士，為度支巡官。再遷祕書郎，直史館。梁開平中，為殿中侍御史，禮部員外郎。去從西都，張全義辟為留守巡官。梁相趙光裔器其才，奏為集賢殿直學士，改考功員外郎。唐同光初，以比部郎中知制誥，改給事中，史館脩撰，判館事。明宗立，拜中書舍人。長興中，歷右散騎常侍，工、禮、戶三侍郎，後以疾免，改祕書監。清泰初，遷兵部侍郎，復以疾歸洛。晉天福中，遷太子賓客，尋除禮部尚書，致仕。開運中，宰相桑維翰表起為太子少保，分司。漢乾祐中，歷少傅、少師。周廣順中，再請老，以尚書右僕射致仕。顯德初，改左僕射，太子太保。元年冬，薨於洛陽，年八十二
〈
【舊史云年八十五，誤也。】〉
贈太子太傅。
初、凝式父，祖，世顯於唐。至涉相哀帝，時方賊臣陵慢，王室殘蕩，賢人多罹患。涉受命，泣語凝式曰：「世道方極，吾嬰網羅不能去，禍將及，且累汝。」朱全忠篡唐，涉當送傳國寶，凝式諫曰：「尊為宰相，而國至此，不為無過。乃更持天子印紱與人，雖保富貴，如千載史筆何！」時全忠恐唐室舊臣，不利於己，往往陰訪羣情，疑貳之間，及禍者甚衆。涉常不自保，忽聞凝式言，大驚曰：「汝赤吾族矣！」凝式恐事泄，因佯狂，而涉以謙持，終免梁禍。
凝式雖仕歷五代，以心疾閒居，故時人目以「風子」。其筆迹遒放，宗師歐陽詢與顏真卿，而加以縱逸。既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水勝概，輒留連賞詠。有垣牆圭缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會，率寶護之。其號或以姓名，或稱癸巳人，或稱楊虛白，或稱希維居士，或稱關西老農。其所題後，或真或草，或不可原詰。而論者，謂其書自顏中書後，一人而已。
其佯狂之迹甚著。卜第於尹居之側，遇入府，前輿後馬，猶以為遲，乃杖策徒行，市人隨笑之。常迫冬家人未挾纊。會有故人過洛，贈以綿五十兩、絹百端。凝式悉留之，脩行尼舍，俾造襪，以施崇德、普明兩寺飯僧。其家雖號寒啼飢，而凝式不屑屑也。留守聞其事，乃自製衣給米遺之。凝式笑謂家人曰：「我固知留守必見賙也。」每旦起將出，僕請所之，楊曰：「宜東游廣愛寺。」僕曰：「不若西游石壁寺。」凝式舉鞭曰：「姑游廣愛。」僕又以石壁為請，凝式乃曰：「姑游石壁。」聞者撫掌。
凝式詩什，亦多雜以恢諧。少從張全義辟，故作詩紀全義之德云：「洛陽風景實堪哀，昔日曾為瓦子堆，不是我公重葺理，至今猶自一堆灰。」它類若此。石晉時，張從恩尹洛。凝式自汴還，時飛蝗蔽日，偶與之俱。凝式先以詩寄從恩曰：「押引蝗蟲到洛京，合消郡守遠相迎。」從恩弗怪也。然凝式詩句自佳，及至洛後，以詩贈從恩云
〈
【原註：按此句下，疑有脫文。】〉
。其題壁有「院似禪心靜，花如覺性圓。自然知了義，爭官學神仙。」〈
【爭官學神仙 「官」稗海本作「肯」。】〉
清麗可喜也。尹洛者，皆當時王公，凝式或傲然不以為禮，尹亦以其耆俊狂直，不之責也。
凝式本名家，既不遇時，而唐、梁之際，以節義自立。襟量宏廓，竟免五季之禍，以壽考終。
洛陽諸佛宮，書跡至多。本朝興國中，三川大寺剎，率多頹圮，翰墨所存無幾，今有數壁存焉。士大夫家，亦有愛其書帖者，皆藏去，以為清玩。世以凝式行書，頗類顏魯公，故謂之顏、楊云。
贊曰：唐李不綱
〈
【唐李不綱 「李」稗海本作「季」。作「李」義亦通，但不若作「季」為優。】〉，朱晃乘時盜國，一時公卿大夫，迫於凶威，魚伏鼠遯，能全節者無幾。故六臣奉璽紱，駿奔畀之，惟恐居後。而凝式乃能諫父，以千載史筆為恥。因茲陽狂，弗與世網，優游卒歲。言足以厲俗，智足以全生；正諫似直，吏隱如愚，豈特甯武子、東方朔之流乎？世徒知陽狂可笑，而不知其所以狂
〈
【原註：按商刻「不知」作「不言」。】〉
；徒知墨妙可傳，而不言其挺挺風烈如此。諫涉之事，新、舊史皆弗書，復不為立傳，可勝歎哉！余因彙次筆跡，遂為之傳。使百代之下，知凝式者，不特以工書與陽狂而已。
歐公小草，世不多見。沙隨先生家，有所藏石刻，東坡跋云：「文忠小草秋聲賦、歸鴈亭詩，當為希世珍藏。而思仲乃得之老人家箱篋間，以苴藉綫纊者。荊山之人，以玉抵鵲，非虛言也。」 沙隨跋其後云：「張湯逢君之惡，賊殺不辜，獨以推賢揚善，有後於漢。文忠公推賢揚善之功，一時元老鉅公，多出其門，非湯所敢望其萬一，而無湯之罪。今其後止有選人三數輩。景德監鎮俁〈【景德監鎮俁 「俁」稗海本作「侯」。】〉，得替，半年未得去，又選人之困者也。天之報施，有時而爽，可為慨嘆！」 又云：「堯、舜一傳已不振，吾於文忠何恨？雖然，令聞廣譽，常若衮繡；筆力千鈞，常若壯夫。豈與曹蜍輩，富貴宦達者，同日語哉！」 世南仕閩中，於忠定李丞相家，見坡公一帖云：「某頓首，秋暑不審起居佳否？某與兒子，八月二十九日離廉，九月六日到鬱林，七日遂行。初約留書歐陽晦夫處，忽聞秦少游凶問，留書不可不言，欲言又恐不的，故不忍下筆。今行至白州，見容守之猶子陸齋郎云：『少游過容留多日，飲酒賦詩如平常。容守遣般家二卒，送歸衡州，至藤，傷暑困臥，至八月十二日，啟手足於江亭上。徐守甚照管其喪，仍遣人報范承務〈【范先去，已至梧州，】〉范自梧州赴其喪。此二卒申知陸守者止於如此，其他莫知其詳也。』然其死則的矣！哀哉痛乎！何復可言？當今文人第一流，豈可復得。此人在，必大用於世，不用，必有所論著，以曉後人。前此所著，已足不朽，然未盡也。哀哉！哀哉！其子甚奇俊，有父風。惟此一事，差慰吾輩意。某不過旬日到藤，可以知其詳，續奉報。次尚熱，惟萬萬自重。無聊中奉啟，不謹。某再拜元老長官足下。九月六日。」元老不審為誰，當考。
觀此，足見坡公篤愛交友，留意人才，為可敬嘆。所謂奇俊之子，名湛，字處度者也。
谷簾三疊、廬阜勝處。惟三疊於紹熙辛亥歲，始為世人所見。宣和初，有徐上老，棄官脩淨業，名動天聰，被旨祝髮，住圓通，號青谷止禪師。當時已觀此泉，圖于勝果寺之壁。蓋未出之先，緇黃輩已見，特祕而不發耳。從來未有以瀹茗者。
紹定癸巳，湯制幹仲能，主白鹿教席，始品題，以為不讓谷簾。嘗有詩寄二泉於張宗瑞曰：「九疊峰頭一道泉，分明來處與雲連。幾人競賞飛流勝，今日方知至味全。鴻漸但嘗唐代水，涪翁不到紹熙年。從茲康谷宜居二，試問真巖老詠仙。」張賡之曰：「寒碧朋尊勝酒泉，松聲遠壑憶留連。詩於水品進三疊，名與谷簾真兩全。畫壁烟霞醒昨夢，茶經日月著新年。山靈似語湯夫子，恨殺屏風李謫仙。」九疊屏風之下，舊有太白書堂，及有詩云「吾非濟代人，且隱屏風疊」之句。
揚子江心水，號中泠泉，在金山寺傍，郭璞墓下。最當波流險處，汲取甚艱。士大夫慕名求以瀹茗，操舟者多淪溺。寺僧苦之，於水陸堂中，穴井以紿游者。往歲連州太守張思順，監江口鎮日，嘗取二水較之，味之甘冽，水之輕重，萬萬不侔。乾道初，中泠別湧一小峰，今高數丈，每歲加長。鸛棲其上，峰下水益湍，泉之不可汲，更倍昔時矣。
玉乳泉，在丹陽縣練湖上，觀音寺中。本一小井，舊傳水潔如玉。思順以
淳熙十三年，沿檄經由，專往訪索。僧蹙頞而言，此泉變為昏黑，已數十年矣！初疑其紿，乃親往驗視，果如墨汁。嗟愴不足，因賦詩題壁曰：「觀音寺裏泉經品，今日唯存玉乳名。定是年來無陸子，甘香收入柳枝瓶。」明年攝邑，六月出迎客，復至寺，再汲，泉又變白。置器中，若雲行水影中。雖不極清，而味絕勝。詰其故，蓋紹興初，宗室攢祖母柩於井左，泉遂壞，改遷不旬日，泉如故，異哉！事物之廢興，雖莫不有時，亦由所遭於人如何耳。宗瑞，思順之子也。
盧文弨跋
博物洽聞，儒者事也。非足跡所經歷，耳目所睹記，則疑以傳疑，猶未敢自信，況取信於人乎？太史遷少時，游江淮、上會稽、探禹穴、闚九疑、浮沅湘、涉汶泗；訪齊魯之舊蹟，過梁楚之故地；然後採摭異聞，參討往事，而大放於史筆間，至今史官宗信。鄱陽張光叔，文獻故家也。講學家庭，藏書日富。蚤從雲臺史君，游宦入蜀，見聞已不凡矣。及涉江湖、達浙、閩，視昔所獲夥甚。懼遺忘而隨筆之，噫！有志哉！余與光叔交，每見其搜訪異書，如獲至寶，極力傳寫，初不知異聞之有錄也。一日出示余，洞心駭目，多聞所未聞者。以半生經歷睹記之富，而余得大嚼焉，饜飫飽矣。使用志不已，網羅山海之百珍，畢陳其中，不特染指者之一快。脩史校書，它日或有採證，豈小補云乎哉！因書其後歸之。
紹定壬辰
中冬前一日，忠定後人李發先書。
此書會稽商濬，曾刻入稗海第四卷中，文有顛錯，他卷亦有脫文。余從知不足齋借得舊人鈔本參校，乃始完善。其言字書無「褪」字，又韻中不載「尖」字。蓋「褪」，古但作「退」，「尖」，古但作「櫼」也。然廣韻自有「尖」字，光叔未細檢耳。又言饅頭當用「䊡」字，見束皙餅賦。今考束賦中，自作「曼」字，即字書中，亦不見有「䊡」字也。又言正月因避始皇諱，故讀為「征」，此則未然。如尚書音「常」，星宿音「秀」，自是當時所呼如是，豈亦有諱耶？且「政」本字尚不改音，而獨改正月一音，不可通矣。書中「使君」作「史君」，此本可通用，見于碑刻，非誤也。即李發先跋此書，稱雲台史君者，乃光叔之父，非謂史姓其人。書中有「以啟干闕」語，「干闕」猶求官也。商本乃改「干闕」作「千冊」。古書之流傳者，往往為不學之人所竄改，其可笑多類此。如不見舊本，又烏從而盡正之耶？因有刻本，而遂廢鈔本，此大不可。
乾隆己亥
十一月三日，東里盧文弨坐西軒書。
附錄：
游宦紀聞十卷（兩江總督採進本）宋張世南撰，陳振孫《書錄解題》載其字曰「光叔」，鄱陽人，然其名則作士南，未詳孰是。其紀年稱「嘉定甲戌」，又稱「紹定癸巳」，葢寧宗、理宗間人。自稱嘗官閩中，多記永福縣事，亦不知永福何官也。世南與劉過、高九萬、趙蕃、韓淲諸人遊，而述程迥之說尤多，葢其兄爲董煟婿，煟爲迥婿故，聞之親串間也。其書多記雜事舊聞，而無一語及時政，如記「秦觀元祐刺字」、記「黃師尹解打字義」、記「張嵩先借紫」、記「諱名諱字」、記「蘇黃用一鴟字」、記「古書刀」、記「何致初搨岣嶁碑始末」，皆足資考證；其駁黃伯思八十一首之說、及推闡王湜百六之義尤極精核，其他如論犀角、龍涎、端硯、古器之類，亦足以資博識。宋末說部之佳本也。（四庫全書總目卷一百二十一·子部三十一·雜家類五）游宦紀聞十卷
鄱陽張士南光叔撰（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·直齋書錄解題卷十一）游宦紀聞十卷
陳氏曰鄱陽張士南光叔撰（四庫全書·史部·政書類·通制之屬·文獻通考卷二百十七）本南宋作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。