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無上黃籙大齋立成儀卷之一
三洞法師沖靖先生留用光傳授
太上執法仙士蔣叔輿編次
儀範門
序齋第一
靈寶十部飛天妙書，三十六卷，生於元始之先、空洞之中。天地未根，日月未光。幽幽冥冥，無祖無宗。靈圖革運，玄象推遷。真文玉字，元始登命。太真按筆，玉妃拂筵。鑄金為簡，刻玉為篇。祕於玉京七寶玄臺紫微上宮，眾真侍衛，朝慶靈文。生天立地，開化神明。上謂之靈，施鎮五嶽，安國長存；下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。其量莫測，巍巍太空。舊科四萬劫一出，皆傳宿有金名刻簡、來生應為仙者。玉宸大道君，愍兆庶之塗炭，哀地獄之苦惱。慇懃懇請，下降世間，斯實齋法之祖也。和天安地，保國寧家。度死濟生，求仙學道。共弘斯經，難以言宣。太上大道君，告高玄大法師曰：夫來入吾法門，上希神仙，飛騰穹蒼。次願家國安寧，過度萬患。消災滅禍，請福求恩。當先修靈寶齋，上解宿世重過，拔度惡緣；下解己身積行以來，所犯罪愆。勤行齋直，坐致飛仙，此治行之本、求道之原。學無此法，徒勞心神。宿根不解，聖道泯泯。古聞其言，今希見其人矣。太極真人曰：靈寶無上齋，皇老君天尊大聖，常修奉不倦，而况道士仙人，可不翹慕之乎。高上老子曰：道家所先，莫近乎齋。齋法甚多，大同小異。功德重者，惟靈寶齋。世希能學之矣。學之者，皆大乘之士，前世積慶所鍾，去仙近也。清齋誦經，仙道自成，何必藏山藪也。昔正一真人受命導世，奉荷靈寶，自以齋法旨趣淵微，法禁森嚴。非愚淺始學，所可明了。廼妙出五稱文，撰立正一齋法，目為旨教，以遺祭酒籙生。靈寶之教，祕而不傳，仙人口口相授。太極仙公始筆之書著，敷齋威儀之訣。陸天師復加撰次，立為成儀。祝香啟奏，出官請事，禮謝願念，罔不一本經文。張杜二師繼出玄風，益暢登壇俯仰之格。相去雖數百年，前後蓋一轍也。至於痛庸師之不學，憫流谷之無識，非非相承，其失不悟。以簡便為適當，以古法為難行。則自張萬福天師以來，嘗病之矣。今世醮法，徧區宇而齋法幾於影滅跡絕。間有舉行之士，又復不師古始。信末師而哂前哲，是流俗而悖經教。壇儀乖疏，科式舛謬。甲造乙習，遂成舊章。切切用力於徼，影響譎詭幻怪之間，以為捨是則無以起信末俗。而紫闕洪儀，玄臺祕典，所以度天人，息生死者，竄易殆盡，日就湮微，可勝痛哉。夫三洞諸齋，莫不以神經為本、懺謝為先。登壇啟祝，罔非龍漢舊文，依文而行，是為齋法。今將十部妙經、三洞經科、靈寶玄範及留冲靖所傳古齋一宗軌儀行遣，叅以所受法訣，攷證編次，修為成書，合三十六卷。以上追張杜二師之遺躅，仍以齋法修用一門，總其綱領，訂其疑誤。各釋經文之所從出，隨事為之辨正，庶俾結齋之士，得所遵承，據文便可施用。雖非親遇太上面授儀則，然經文昺著足為章程。道由人弘，何有不可。天尊告太上道君曰：吾於龍漢之中，與三寶相隨。逮至赤明，世世出化，教道三乘。已得道過去及上聖大神諸天帝王妙行真人，莫不承範威儀，修行大法，以成自然。君今方當試教三代，探索真文，宜備天儀，開度羣品。使有心者，得成神仙。靈寶三元宮中，有三部威儀，合二十四條。上元總真、中元總神、下元總仙，上應二十四真，中應二十四神，下應二十四氣。八景三部，兀始之宗。今悉以相授，其道尊重，謹勿輕傳。來世運促，人心破壞，必生異念，不信經法。吾經當還三元宮中，須至清炁三代交際、龍精乘晨、世道太平，吾經復出，下世開度。今真文祕典，尚留下世，未還三天。正使真仙，復出現世，亦知不易斯文也。齋法品類，方便多門。禮祝啟顯，隨用或別。至於威儀俯仰之格，相遠不能以寸，大要不越諸此。苟能以清虛為體、恬澹為用，安神定氣，心府泰然，思神念真，依儀行事。以之祈真，真必降矣。十部妙經，靈寶諸齋之祖。建齋之時，施鎮壇內。供養尊禮，所不可闕。留冲靖有云，以三洞真經為道本，以十方懺謝為真誠。精思九朝，密投三簡，斯言盡之矣。行齋之士，當職參三洞，身受上法。庶於齋事，無所窒礙。儻冒時宜行自速玄憲耳。然十部妙經，世亦罕備。且有終身不得盻其篇目者，敬開具安鎮齋壇合用神經，如左。儻使經教，流布世間，則齋法庶不泯沒矣。
齋壇安鎮經目
〈
凡靈寶齋會，皆可施用。
〉
太上靈寶元始五老赤書玉篇真文天書經
洞玄靈寶赤書玉訣妙經
洞玄靈寶運度大劫經
洞玄靈寶丹水飛術運度小劫經
洞玄靈寶天地運度自然妙經
洞玄靈寶空洞靈章
洞玄靈寶玉京山步虛經
洞玄靈寶自然九天生神章
洞玄靈寶無極大道自然真一五稱符經
洞玄靈寶諸天內音自然玉字
洞玄靈寶八威召龍妙經
洞玄靈寶智慧上品大誡經
洞玄靈寶智慧罪根上品誠經
洞玄靈寶三元威儀自然真經
洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科
洞玄靈寶智慧定志通微妙經
洞玄靈寶金真法輪誠業本行上品妙經
洞玄靈寶玄一三真勸誠法輪妙經
洞玄靈寶無量度人上品妙經
洞玄靈寶諸天靈書度命妙
洞玄靈寶滅度五鍊生尸妙經
洞玄靈寶三元品戒功德輕重經
洞玄靈寶宿命因緣明經
洞玄靈寶仙公請問經
洞玄靈寶仙人請問本行因緣眾聖難經
洞玄靈寶道引三光妙經
洞玄靈寶三都八景神仙二十四生圖經
洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經
洞玄靈寶藥品
洞玄靈寶芝品
洞玄靈寶變化空洞妙經
洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒上品妙經
洞玄靈寶真文要解經
洞玄靈寶太極真人敷靈寶經文齋戒威儀諸要經訣
洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀
建齋總式第二
經曰：開度七祖，救拔三塗。黃錄大齋，最為第一。應驗開度，先審其人。實誠懇切，皈依信向，在於科法，甚為宣行。方可許其奉示，以投『狀式，并齋中法信狀。建壇要在洞天福地、靖廬名山、玄壇宮觀，不經兵陣戰場、屠坊刑獄、生產塚墓、穢惡之地。仍卜三元八節、五臘三會等日，啟齋更符。庚申、甲子、四始十直、天恩天赦，名曰良日。若專度姐先，則要在亡者七七、百日、大小祥遠忌之日相合。齋主營辦齋中法信訖，携詣師門，投拜請師，受狀畢。即引齋官詣道前，取信香，焚以啟奏。既承投詞，嚴命同學同志，同學謂上道伺壇伺師之友。同志謂同其志，普為幽明者。苟非其人，和氣不生，有墮功果。共建齋功。受詞之後，師與齋官弟子，冥心一意，專以開度為念。修文修事，悉令具足，不使臨用有闕。擇日建立齋壇，壇心三寶位上，施帳座寶蓋。中安神經，內壇設十九香案、旛花燈纂，鋪設如法。有圖壇前左右，分立六幕。有式中置九幽神瞪。或於天門上壇外四圍，依法然燈。有圖增之東南，鋪迴耀輪燈。有圖壇之東北，鋪九獄燈。有壇壇之左，序立鍊度堂，供養煉魂聖位；壇之右，序立神虎堂，供養攝魂聖位；壇之東南，設受度堂，即齋主家九祖亡人位次遙對壇所。壇之後，正面鋪設道場，列上帝御座於中，兩旁列醮筵聖位。於道場前，左別設正一師位，供養天師、玄師、女師、嗣師、系師。又別設從章靈官位，供養寶章中仙寮靈官等。未關啟齋壇前，凡進章奏，並於道場內行事壇前，向外立土地承差監臨正神位、前期三十二日，或二十四日，更看所度亡人多寡為則關召功曹符使土地，預告三清、玉帝、天皇、北極東極、五師三官、天樞院、地水嶽府、天下都大州縣城隍，堅立寶旛，告盟三界。有式闢一處為誦經室，開啟轉經，宣開啟疏。自此逐日精專修誦，度人上品、生神寶章、金籙度命、得道救苦諸經。禮誦朝天九幽懺法，稱揚玉皇賓號、太乙天尊、十方洞靈睿號，以多為功。印造焚化，功力有限。自此師與齋官等，入靖對齋，不交外事。前期十日，七日亦可，量事為之正奏三清、玉帝、勾陳、紫微、后土、東南二極、九幽朱陵洞淵真王、十方五老九天上帝、三十二天、木公金母。申日月二宮、五星四曜、五方五斗、南北二斗、五師三官、靈寶監齋正一三師、三省五府、三元四聖、九天天曹，諸真天真皇人、飛天神王、雷霆真宰、十極真人、南昌上宮符命經籙、水府都水監、五嶽四瀆、九江九壘、地府洞天、太歲尊神、龍虎君等。牒天下都大城隍、州縣城隍、係祀正神。諸道諸獄，九州社令，蒿里相公，水陸關津，五方境界，冥關幽路，五道大神，六道都案，監壇正神。關本司官將。劄司命土地。專牒三界直符、神虎追魂使者，賫持公文，預詣地水職司，根尋係薦亡靈、請領赴壇，伺候開度。次立遷神、超度等旛。有式關奏已訖，法師書篆，開度符籙。先期七日，或五、四日於道場內，拜奏啟告，玄穹解穢寶章。以次進拜，酆都赦罪章，告行元始符命救苦真符、玉清拔幽魂真符、破地獄真符、太上勑赦生天寶籙青宮九龍符命。接續進拜，開通道路、沐浴鍊度諸章。前期兩日，法師預集，羽流登壇，演習威儀。先正齋一日，臨午聲鍾。壇官齋主，威儀執事，祗請法師，入靖默堂。各先議定職次，會書職狀，依斑序立。請法師就座，齋主九禮三伏，長跪座下，致詞請師陞壇。俟師允請，贊引法師，陞高座祝香，敷座啟盟畢事，下座，書結盟狀。知職榜引，法師出堂立幕。齋官同師，至玄師堂中，上香，請玄師下降，點酌宣疏，讀結盟狀，一就焚燎。五帝幕，請五帝下降，點酌宣疏，讀結盟狀，一就焚燎。次天師幕，請天師下降，點酌宣疏，讀結盟狀，疏焚燎如上儀，留結盟狀在幕。次三師幕，請三師下降，如玄師幕之儀。次三官幕，請三官下降，如五帝幕之儀。次監齋幕，請監齋下降，如三師幕之儀。旋至外壇戶外，序立壇下，法師率眾，各執水盂楊枝，誦凈天地咒。以次陞壇，灑凈畢，依法禁壇。至神虎堂，關發玉劄落景。法師陞壇分燈，侍燈依式然點，令內外周徧。法師退歸靜默堂，齋官弟子具威儀，祗請法師陞壇宿啟。法師齋官，叅謁六幕。先五帝，次三師、監齋、三官、天師，次玄師幕法師率眾官，列班序立玄師前。齋官上香，捧詞函，自述修齋意訖。度詞法師，法師受詞告齋，吟道讚。次讚引至都門外，序立壇下，法師上香啟白，侍經宣啟壇疏，焚燎壇外，鳴金鐘玉磬，依法陞壇。旋至地戶，法師密咒入戶，率眾官以次陞中壇，至天門。法師獨陞內壇，上香行事，依料宿啟，敷露真文，宣靈官疏，說戒補職，宣禁回幕，參謝糾過，依法禮燈，召靈沐浴，引靈朝禮，送靈歸位，諷經咒食。第一日，正齋。叅謁六幕，依料三時行道。二上轉經，每朝引靈至壇下，叅朝三寶，懺謝罪愆。發爐、出官畢，引靈朝壇大謝畢，引靈復位靜夜，法師至九獄神燈前，祝告王清，破地獄真符。依式懺燈，誦九清梵唱破獄咒，持策杖，發符破獄。有儀，或宿啟夜未攝召，先為之尤妙。禮九幽神燈，懺迴耀輪燈。第二日，正齋行道，如第一日之儀。靜夜，普召九泉六道，全形沐浴，設斛鍊度，施戒傳符。第三日，正齋行道，如第二日之儀。晚朝進升度亡靈寶章。靜夜，宣行鍊度，變鍊亡魂，傳授九真妙戒，告行長生靈符，給付券誥，斬滅三尸，飛度五戶，昇上法橋。牒天門守禦諸神，保舉亡靈，上登天府。第四日，侵晨。或先一日亦可關發設醮，請狀奏三清上帝，申三官大帝。尅日進投龍簡，依式次第，散壇進拜，言功朱表，還戒納職，奉辭三寶，解壇下榜。次辭五帝三師，監齋三官，天師。次至玄師前，回向禮謝，拜送徹幕，瘞簡投龍。齋官弟子禮謝，法師受禮。至夜，設醮謝恩，進奉車輦錢馬。功德都疏三清玉帝、靈寶五師，言功三官，申東嶽，回兵牒城隍，回祠出給無劄付功曹土地等，依格推功。竣事，法師歸堂，弟子拜謝，交賀禮成。
鎮信第三
經曰，古人淳樸，懷道抱德。不貪不欲，各足於身。但用志誠，自可通感。不須財寶，玄合天真。末代時澆，人民矯詐。唯恡財貨，不識因緣。賤命重財，亡家破國。內懷萬惡，外結凶犴。相繼滅亡，未曾自悟。念是之故，令遣散之。一則外賊不起，內外安靜。眾禍消除，所以質信效心、以財為首。財既可捨，心亦隨之。聖善明通，隨夫心意。高天厚地，玄聖上真。非信不通，非心不感。通感之至，在乎信焉。
金龍十三枚十枚鎮＋方，三枚隨簡投之
金龍各重一兩，長三寸六分。國用上金，公侯大臣次金，士庶銀銅塗金，並可通用。科曰，龍者，上天之驛騎也。傳送通感，龍驛為先。負簡，即騰信三官；效誓，即告盟十極。鎮信之法，以龍為首。闕者，考屬陰官曹。
鎮綵十一段十段十方，一段命信
東方青紋九，南方絳紋三，西方白紋七，北方皂紋五，上方碧紋三十二，下方黃紋三十二，四維黃紋各一十二。十方合一百三十六。天子匹數，諸侯丈數，士庶尺數。本命紋繒、天子諸侯紫色，士庶以本命納音色。匹丈尺數，各隨本命。外加一，以表延生之信。科曰，紋繒者，顯五行之色，象十方之氣。降十天，致五帝，通真效信，請命祈靈，不可闕也。闕者，考屬天官玄都曹。
鎮十方紙墨筆硯一十副紙，每方用一十二幅
科曰：建齋行道，或救拔億曾萬祖，先後亡靈。或請福祈恩，消災謝過。則四司五帝、三界十方，紀錄善功，校定罪名。當以紙筆為錄功紀善之籍，質信於十方，不可闕也。闕者，則十天五帝，不錄其功；九幽三官，不除其過。闕者，考屬三官曹。
鎮十方香花十拌
科曰：香者以通感為用，隔氛去穢。花者以鮮潔二為美，表瑞效珍，請福祈真。香花為本，香以沉水降真，花以香潔木生者。無花，可用五綵剪成，以鎮十方，不可闕也。闕者，考屬陰官曹。
鎮米二斛四斗或一斛二斗
科曰：米以鎮信天官，增加品祿。闕者，考屬天官曹。
鎮油二斗四升
科曰：油者，陰類也。陰中生陽，以油鎮陰，官續陽景。闕者，考屬陰官曹。
鎮炭二十四斤
科曰：炭者，陽類也。陽中生陰，以炭鎮陽，官資陰氣。闕者，考屬陽官曹。
鎮錢一萬四千或二千四百，或一千一百
科曰：金錢一萬四千，以代上金之信。質心三界，告盟十天。闕者，考屬天官玄都曹。
槿木簡三面
簡各長一尺二寸，闊二寸四分，厚二分。科曰：簡者，記也，告也。記世之功，告盟上真、上下正方。天子以玉為之，玉有九德，禮天地之信也。餘皆槿木為之，或栢木，丹界五行。丹書國號年月、建齋之所，及法師姓名。投於名山大洞、靈泉龍穴及齋壇之中，告天地水三官，使著明齋事，奏于上境。闕者，考屬地官九都曹。
鎮十方玉璧十枚、投龍璧三枚
十方璧、各徑二寸四分，厚二分。圖形虛中。科有正潔之德，可以盟感上真，故以為信。若投龍簡，當以青絲金鈕，纏而副之。青絲以代割髮，金鈕以代歃血，上告三官也。投龍璧，天官蒼璧、圓形，地官黃璧、方形，水官黑璧、六出形。闕者，考屬地官九都曹。
投三簡，金鈕二十七枚
投簡之法，當用金鈕，以副于簡。三簡，用二十七鈕，各徑九分，圜其外，如圜之刑。國家用金，臣庶以銀銅塗金。龍簡、璧、鈕式，詳見齋法修用門。
威儀第四
科曰：太上三尊，居玄都玉京之山，七寶玄臺紫微上宮。十方世界、上聖高真，一日三來，旋行朝謁。執符把籙，建節持幢。吟詠洞章，燒香散花。奏鈞天廣樂，鸞唱鳳舞。萬真稱慶，三界齊懽。今之齋法，登壇朝奏，吟詠步虛，一象玄都玉京也。威儀法式，莫不備焉。
節一對
五色絲為之，上下五層，懸竿頭上，金鳳銜綬帶。
幢一對
珠蓋珠網，八角一層，懸朱竿木胎，左龍右虎，龍虎銜綬帶。
旌一對
似節，無龍鳳綬帶，三層，五色絲為之懸竿。
珠旛一對
珠錦玉珮，金鳳銜之懸竿。
五明扇一對
以木雕成金彩裝，上布星斗，中列五嶽，下繪海瀆。堅以朱竿。
鶴羽一對
以木刻成鶴翅，堅以朱竿。
香爐、几案、裀席二十副
三寶一，十方十，高功都講奏案各一，六幕六，壇外香案一。此是齋壇所需之數，他處所用，不在此數內。
章函章案
函，槿木或栢木、梓木為之，長一尺二寸八分，方闊二寸八分，正中上下，開三印池。案副之赤松子曆云，章案長二尺二寸，高八寸，仍須曲腳，以栢楠梓木為之，違科奪筭。
龍頭書刀
削治名籍，輟惡舉善，落死上生。齋章之中，此亦為最。可刃長六寸、柄作龍形。刃以古鐵為之，柄以銀六錢為之拜表用，不可闕。
燈燭
行道禮誦，燈燭為急。非惟啟奏所須，抑亦消禳所用。經科具有多寡，要在隨力所營。或止依金籙簡文所載，然之照曜諸天，續明破暗。下道九幽地獄，上暎無極福堂。功德之中，此最為上。或兼諸香液，雜以蘭膏。各令合儀，自然降福。其燭十方各一，三寶前二，奏案前一，六幕等處，隨力設之。然燈所以續明照夜，太陽已出，當令侍燈法師，依法滅燈。今世日中亦然燈燭，所當革除。