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光獻垂簾
嘉祐八年四月
乙亥
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1
]，先是輔臣奏事，帝必詳問本末，然後裁决，莫不當理，中外翕然皆稱明主，是日晚，忽得疾，不知人，語言失序，復召已責降醫官朱道安、甄立里、秦宗一、王士倫等入侍疾。丙子，尊皇后曰皇太后。丁丑，羣臣三上表請聽政，戊寅，詔許之，既而以疾不果。巳卯，大歛，上疾増劇，號呼狂走，不能成禮，韓琦亟投杖褰簾，
抱
持上，呼内人，屬令加意擁䕶，又與同列入白太后，
下詔
候聽政日，請太后權同處分，禮院奏請其日皇帝同太后御内東門小殿垂簾，中書、樞密院合班起居，以次奏事，或非時召學士，亦許至小殿，皇太后處分稱「吾」，羣臣進名起居於内東門，從之
【韓琦投杖褰簾，擁䕶英宗，事據《家傳》及王巖叟《别録》，國史並無此】。壬午，輔臣入對於柔儀殿西閣，皇太后御内東門小殿，垂簾聽政。初，議帝與太后同御東殿垂簾，輔臣合班，以次奏事，及是上方服藥，權居柔儀殿東閣之西室，太后居其東室，輔臣既入西室候問聖體，因奏軍國大事，太后乃獨御東殿，輔臣以故事，復奏於簾前。甲申，司馬光上皇太后䟽曰：「大行皇帝天性至仁，羣臣之功或未足言，而賞之已厚，罪或不可容，而罰之至輕，善則善矣，而小人不識大恩者，或㡬於驕慢。臣竊意殿下今兹繼而為政，必紏之以嚴，紏之以嚴，誠是也，然天下之人涵濡大行皇帝聖澤日久，一旦暴加繩檢，恐駭而離心，伏願殿下徐以義理教之戒之，有不聽從而尤無良者，然後加刑罰焉，則誰敢不肅？此善之善者也。」又曰：「今殿下初攝大政，四方之人莫不觀聽，以覘盛徳，臣以為凡名體禮數所以自奉者，皆當深自抑損，不可盡依章獻明肅皇后故事，以成謙順之美，副四海之望。」又曰：「婦人内夫家而外父母，況后妃與國同體，休戚如一，若趙氏安則百姓皆安，況於曹氏，必世世長享富貴明矣！趙氏不安則百姓塗地，曹氏雖欲獨安，其可得乎？」上自不豫以來，喪皆禮官執事，羣臣奉慰，則垂簾不坐，乙未，大祥，上始親行禮，又捲簾坐受慰，人心稍安。己亥，羣臣上表請臨朝聽政，表三上，乃許之，詔禮院別擇日御正殿。
五月甲子，初御延和殿
[
2
]，上疾猶未平，命輔臣祈福於天地、宗廟、社稷及景靈宫、寺觀，又遣使二十一人禱嶽瀆名山。
六月癸酉，上復以疾不出，是時唯兩府得入對柔儀殿，退詣内東門小殿簾帷之外，覆
奏
政事於皇太后如初。帝自感疾，即厭服藥餌，韓琦常親執藥杯以進，帝不盡飲而却之，藥汚琦衣，太后亟出服賜琦，琦不敢當，太后曰：「相公殊不易！」皇子仲鍼侍側，太后曰：「汝盍自勸之？」帝亦弗顧也。帝初以憂疑得疾，舉措或改常度，其遇宦官尤少恩，左右多不悅者，乃共為䜛間，兩宫遂成隙，太后對輔臣嘗及之，韓琦因出危言，感動太后，曰：「臣等只在外，見得官家内中保䕶，全在太后。若官家失照管，太后亦未安穏。」太后驚曰：「相公是何言？自家更切用心。」琦曰：「太后照管，則衆人自然照管矣。」同列為縮頸流汗，或謂琦曰：「不太過否？」琦曰：「不如此不得。」間有傳帝在禁中過失事，衆頗惑之，琦曰：「豈有殿上不曽錯了一語，而入宫門即得許多錯？固不信也！」傳者亦稍息。
【此據琦《家傳》及《别録》，但畧加刪潤，大意與十一月末所載畧同，蓋此時琦未赴昭陵，彼時歸自陵下，不妨兩出之】七月壬子，初御紫宸殿，退御垂拱殿，中書、樞宻奏事，帝自六月癸酉不御殿，至是始見百官，感慟者久之，其後隻日御前殿，䨇日御後殿，惟朔望則前後殿皆不御，至祔廟如故。
九月，帝既視朝前後殿，而於聼事拱黙謙抑，御史中丞王疇上䟽曰：「廟社擁佑陛下起居安平，臨朝以時，僅踰半載，而未聞開發聼斷，徳音遏塞，人情缺然。臣屢嘗論奏，願陛下釋去疑貳，日與二府講評國論，明示可否，而迄今言動寂寥，中外未有所傳，此葢議論之臣，辭情淺狹，不能仰寤君聼，伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉於聼决大政，以慰母后之慈，毋疑貳謙抑，自使聖徳闇然不光。」十一月，方帝疾甚時，云為多乖錯，往往觸忤太后，太后不能堪，左右䜛間者，或隂有廢立之謀，昭陵既復土，韓琦歸自陵下，太后遣中使，持一封文書付琦，琦啟之，則帝所冩歌詞并宫中過失事，琦即對使者焚毁，令復奏曰：「太后每說官家心神未寧，心神未寧則語言舉動不中節，何足恠也？」及進對簾前，太后嗚咽流涕，具言之，且曰：「老身殆無所容，須相公作主！」琦曰：「此病故爾，病已，必不然，子病，母可不容之乎？」太后不懌，歐陽修繼言曰：「太后事仁宗數十年，仁聖之徳著於天下，婦人之性鮮不妬忌，昔温成驕恣，太后處之裕然，何所不容，今母子之間而反不能忍耶？」太后曰：「得諸君知此，善矣。」修曰：「此事何獨臣等知之，中外莫不知也。」太后意稍和，修又言曰：「仁宗在位歲久，徳澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下禀承遺命，奉戴嗣君，無一人敢異同者，今太后深居房闥，臣等五六措大爾，舉動若非仁宗遺意，天下誰肯聼從？」太后黙然，琦等見帝，帝曰：「太后待我無恩！」對曰：「自古聖帝明王不為少矣，然獨稱舜為大孝，豈其餘盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道，惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱爾！政恐陛下事太后未至，父母豈有不慈愛者？」帝大悟，自是亦不復言太后短矣。
【焚歌詞，㨿韓琦《家傳》，謂焚歌詞琦在陵下，恐不然，《别録》稱在中書，今畧加刪潤，其他則㨿蘇轍《龍川别志》，云大臣有不預立皇太子者，隂進廢立之計，既不出主名，深恐必無之，或當時宦官軰私有此議，非大臣也。如《家傳》所載太后問昌邑王，亦竞不知何人為太后言此，今轍改為左右䜛間者，庶不失事實。《志》又云歐陽修獨見帝，按《家傳》則云韓琦獨見，其勸帝盡禮於太后語，意畧同，今改為琦等共云云，或得其事之實也】治平元年三月，司馬光言；「皇太后有莫大之徳三……陛下所以奉飬之禮，若有絲毫不備，四海之人，其謂陛下為如何[3]，天地鬼神，其謂陛下為如何，此不可以不留聖心也。」又言：「宜詔侍從近臣，每日輪一員直資善堂，夜則宿於崇文院，以備非時宣召，若有事故請假，則與以次官互換直宿[4]，其餘羣臣進見及奏事者，亦望聖慈稍觧嚴重[5]，細加訪問，以開廣聰明，禆益大政。」他日光進對，又言：「陛下昔在藩邸事濮王，承順顔色，備盡孝道，凡宫中之事，濮王皆委陛下幹之，無不平允，陛下事皇太后，當一如濮王然後可，視天下之政，當一如宮中之事然後可。」光尋以言不用，懇求外補，帝令宰臣宣諭曰：「卿所言事，畧皆施行，且供諫職，未須求去。」光復奏：「今陛下雖奉事皇太后加於往日，猶未及事濮王之時，承順顔意，曲盡歡心，雖省覽庶政，猶未嘗訪問羣臣，講治亂之切務。……臣雖日侍丹扆，有何所益？」呂誨言：「近日聖體平復，中外均慶，萬幾之事，未聞親决，議者謂陛下避讓，有所待焉，果如是，恐未為順……當陛下違豫之時，非皇太后内輔，則政無所寄。大臣建策，於國忠也，然而陛下臨朝御前殿，百官朝罷，兩府大臣方至内東門，是綱領柄權皆在於手，陛下猶未專决，何所待也？」誨遂言於皇太后曰：「萬幾浩繁，殿下勞心焦思，曾未少休，非所以燕怡福夀之本，況皇帝躬親治事，勤勵如此，在於聖慮應已慰安，臣愚以謂東殿簾幃，宜五七日一御，咨詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，於翊政之道，亦無所損，當在沈幾，奮於獨斷，豫宣教命，誕告朝廷，外形謙讓之冝，中遂優逰之樂。」四月，權御史中丞王疇上疏，請車駕行幸，以安人心，於是執政及諫官相繼亦有請，上曰：「當與太后議之。」韓琦以白太后，太后曰：「上疾新愈，恐未可出。」琦曰：「上意亦自謂可出矣。」太后曰：「今素仗皆未具，更少須。」琦曰：「此細事，不難辦也。」乃詔有司擇日以聞，甲午，祈雨於相國、天清寺、醴泉觀，帝久不豫，至是士庶驩呼相慶。戊申，皇太后出手書還政，是日遂不復處分軍國事，先是上疾稍愈，自去年秋，即間日御前後殿，視朝聽政，兩府每退朝，入内東門小殿，覆奏太后如初，太后再出還政手書，大臣以白，上輒留之不出，上既康復無他，太后復降詔書還政，韓琦久欲太后罷東殿垂簾，嘗一日取十餘事，併以禀上，上裁决如流，悉皆允當，琦退與同列相賀，因謂曽公亮等曰：「昭陵復土，琦即合求退，顧上體未平，遷延至今，上聽斷不倦如此，誠天下大慶，琦當於簾前先白太后，請一鄉郡，須公等贊成之。」公亮等皆曰：「朝廷安可無公？公勿庸請也。」於是詣東殿覆奏上所裁决十餘事，太后每事稱善，同列既退，琦獨留，遂白太后如向與公亮等言，太后曰：「相公安可求退？老身合居深宫，却每日在此，甚非得已，且容老身先退。」琦即稱前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢，今太后便能復辟，馬、鄧所不及，因再拜稱賀，且言臺諫亦有章䟽乞太后還政，未審决取何日撤簾，太后遽起，琦厲聲命儀鸞司撤簾，簾既落，猶於御屏㣲見太后衣也。
【太后還政撤簾事，據蔡氏《直筆》、邵氏《見聞録》，并參政韓琦《家傳》及王巖叟《别録》，及《家傳》所載，太后不樂還政等語，皆虧損聖徳，且非事實，今並削去，《直筆》誤云琦告樞相文彦博，亦不取】嘉祐初，琦與富弼同相，或中書有疑事，徃徃私與樞宻院謀之，自弼使樞密，非得㫖令兩府合議者，琦未嘗詢於弼也，弼頗不懌。及太后還政，遽撤東殿簾帷，弼大驚，語人曰：「弼備位輔佐，他事固不敢預聞，此事韓公獨不能與弼共之耶？」或以咎琦，琦曰：「此事當如出太后意，安可顯言於衆？」弼自是怨琦益深。
【富弼怨韓琦事，據司馬氏《記聞》。邵氏《見聞録》稱富弼謂韓公欲致弼於族滅之地，恐弼初無此言也】吕誨上言：「皇太后罷同聽政，謙尊之徳，光輝益著……在皇太后則為得之，在陛下宜何如哉？臣愚伏望宸衷，特降詔音，曲形遜讓，至於再三，感動羣情，庶幾中禮。」誨尋又言：「皇太后事先帝日久，稔詳治道，方罷共政，雖陛下至明燭理，凡百宜闗白[6]，示未敢專之意，則上慰慈顔，所得多矣。」庚戍，上始日御前後殿如故。御史中丞王疇上疏：「云云願詔二府大臣，講求所以尊崇母后之禮，若朝廷嚴奉之體，與嵗時朔望之儀、車服承衛之等威、百司供擬之制度、他時尊稱之美號、外家延賞之恩典，凡可以稱奉親之意者，皆宜優異章大，以發揚母后之功烈。」是日詔中書、樞宻院參議尊崇皇太后儀範以聞。丙辰，上皇太后宫殿名曰慈壽；加宣徽北院、保平節度使、判鄆州曺佾，同平章事。初議除拜，上以問宰相韓琦，琦曰：「陛下推恩元舅，非私外戚也。」以問樞宻使富弼，弼對如琦，遂降制，而太后持其制弗下，上固請久之，乃許。
【司馬光《記聞》載韓維說慈夀將歸政，潁王謂維及孫思㳟曰：「慈夀欲為曹佾求使相。」二人不應，王竟使王陶逹意於政府，果得之，他日二人獨見，維以是戒王曰：「今陛下已親政，内外上下事體已正，當專心孝道，均養三宫而已，他事勿預也。」按《實録》，佾制下，太后猶持之，不知使相果太后意否？當考】壬戍，以帝康復，命輔臣謝天地、宗廟、社稷及宫觀。癸亥，司馬光上皇太后疏曰：「臣在闕門之外，無由知禁廷之事，竊聞道路之言，未詳虛實，皆言近日皇帝與皇后奉事殿下，恭懃之禮，甚加於徃時，而殿下遇之太嚴，接之太簡，或時進見，殿下雖賜之坐，如待踈客，語言相接，不過數句，須臾之間，已復遣去，如此母子之恩，如何得逹？婦姑之禮，如何得施？所以使之疑惑恐懼，不敢自親者，盖以此也。臣竊惟殿下母儀天下踰三十年，柔明之譽，洽於中外，皇帝龍潛藩邸，進徳修業，仁聖之望，光於逺邇，先帝以至公大義，選賢建嗣，海内之人皆謂繼統之日，慈孝之風，必自家刑國，誠不意閭巷之民忽有今兹異論，推其本原，蓋由皇帝遇疾之際，宫省之内必有䜛邪之人，造餙語言，互相間諜，一則欲詐效小忠，以結殿下之知，僥求禄利，二則自知過失素多，畏嗣君之嚴，有所不容，三則欲竊㺯權柄，畏長君聰明，使己不得自恣，是以日夜闚覘，拾掇絲毫之失，無不納於殿下之耳，殿下雖至聰哲，不能無疑，雖至仁慈，不能無怒，皇帝以剛健之性，屈於衆口，無以自伸，能不憤悒？遂使兩宫之間，介然相失，久而不觧，流聞於外，朝野之士有敢竊議其是非者，深可惜也！今天誘其衷，殿下濬發慈㫖，卓然逺覧，舉天下之政，歸之皇帝，此乃宗廟之靈，生民之福，然臣竊料讒邪之人，心如沸湯，愈不自安，力謀離間，彼皆自營一身之私，非為國家與殿下之計也，臣願殿下鑑察其情，勿復聽納，斥逺其人，勿置左右，召諭皇帝，以向來紛紛，皆此屬所為，自今以後，母子之間，當坦然無疑，皇帝必涕泣拜伏，感激推謝，然後兩宫之歡一皆如舊，皇后進見之際，殿下冝賜以温顔，留之從容，來往無時，勿加限絶，或置酒笑語，與之歡欣，相待如一家人之禮，則殿下坐享孝養，何樂如之？」吕誨言於太后曰：「臣伏覩殿下近降手書，以皇帝既安，堅罷同政，聖子恭孝，遂成母徳，雖前世有還政明辟之事，亦未聞朞月而成，輔翊之功，及形謙之美者,休聲茂實，當垂光於萬世矣！然聞外議以符寶未歸於上前，臣有以知非殿下之意焉，何則？國政猶不欲其久，而復眷留符寶哉？萬一所司行遣之間，稍有稽緩，渉此議論，無益於聖躬，亦恐前降書㫖，或未孚於中外，則有累全徳，始終之際，不可不審，臣所以瀝懇而言，萬死無避，唯祈鍳照，天下幸甚！」侍御史知雜事龔鼎臣上疏曰：「伏覩手書還政，殿下優游房闥，尊安内朝，人心恱舒，天意調順，昆蟲草木，無不欣喜。然自降手書，今二十日矣，惟御寶尚未致上前，符寶之重，與神器相須，久而未還，益招羣論，臣竊為殿下惜此，冝戒職掌之吏，速歸御用之寶，不可緩也。」閏五月戊辰宰臣韓琦等遷官，樞密使冨弼遷戸部尚書。辛未，冨弼具奏辭所遷官，曰：「陛下録臣事先帝時微勞，曷若報皇太后今日之大恩。恭惟先帝無子，立陛下為嗣，中外皆知當時盡出皇太后宻論，料陛下亦自知之，又竊聞陛下初立為皇子，召居禁中，其時先帝為左右姦人所諜，不無小惑，内外之人，以至陛下舊邸諸親，無一人敢通信問者，陛下飲食，悉皆闕供，皇太后亦不敢明然主之，但曉夕惶恐，百方為計，偷送食物之類者甚多，陛下豈不省之乎？洎先帝晏駕之夕，中外惶駭，皇太后立陛下於倉卒中，天位遂定，無何三兩日後，陛下以積憂成疾，天下萬務無所取禀，大臣列奏，請皇太后權同聼政，此决不是皇太后本意，盖不得已從大臣之請也，陛下纔康復，皇太后即日還政，退居深宫，此天下之人有識無識盡知，皇太后始終無所負於陛下也。臣自去歲六月初被召還朝，充位樞府，凡百機務，先於陛下處奏定指揮，次至簾前關白而已，並無一字可否，一依先得聖㫖，如此者凡近一年，此足見皇太后盡至公之心，不以尊且親，有所凌壓而輒生異同也。臣又見皇族中，於仁宗洎皇太后，校其親踈，與陛下同者多矣，就衆多中獨取陛下為嗣，今日貴為天子，冨有天下，其為恩徳可與天地比其髙大，陛下如何報答則可以稱副？而反於仁宗不能謹祭祀，於皇太后不能偹孝養，此皆人子常分，尚多闕失，況敢更望他有所報乎？……皇太后垂簾日，嘗謂臣與胡宿、吳奎曰：『無夫孤孀婦人，無所告訴。』臣等共聞此語，實為傷心，心料中書亦聞其說，又向者竊聞先帝諸公主，陛下易其所居，以安己女，此知者尤甚動心[7]，亦未嘗聞陛下略加恩煦，恭惟先帝臨御天下四十二年，仁恩徳澤，入人骨髓，以至徧及蟲魚草木，臣事先帝亦三十餘年，自布衣擢至首相，其恩徳可謂至大，今日不忍見其孀白幼女失所如此，而臣反坐享陛下遷寵，還得安乎？仁宗與皇太后於陛下有天地之恩，而尚未聞所以為報，臣於陛下不過有先時議論絲髮之勞，何賞之可加？陛下忘天地之大恩，録絲髮之小勞，可謂顛倒不思之甚也！」奏入，不報，弼又奏曰：「臣願陛下奉仁宗祭祀，盡恭敬之道，事皇太后顔色，極誠實之禮，若勤勤不已，則孝徳自然彰聞於外，京師翕然歌詠，傳逹天下，遂成風教，陛下可不勞而治，此時推恩數倍今日，臣自不辭譲，君臣之際，兩得其冝。」奏至六七上，乃優詔答焉，弼復奏曰：「聖詔云：『鴻惟仁宗皇帝，欲報之徳，昊天罔極，皇太后子育朕躬，方以天下之養，承顔於朝夕，矧敢曰養之至乎？』臣謂天下為人父母者，咸願陛下踐此說，行此心，盖家家欲其子孫化之而盡為孝子順孫也，况近在陛下左右，日夕輔導，傾耳凝聼，尤甚于於下之人心也，但聞陛下於仁宗祭祀、皇太后孝養，略有加於前，則臣倡一為十，傳於士大夫，使展轉宣布於天下，以慰天下為人父母之心，且以廣吾君至孝之徳於外，遂成孝治之朝也[8]，所恨近日寂無他聞，與嚮時服藥時所聞者，都無小異，此臣所以不得不竭盡肝膽，思有補於聖明也。又詔曰：『今既朂朕以事親之道，而拒君命不受，豈其言之戾耶？』此乃視草學士不盡見臣文字始末，故有相戾之語耳。臣累奏勸陛下盡事親之道如此之切，反自違君命者，盖有上之所說云爾，豈可便謂之戾乎？」弼又兩奏，卒不聼，
弼
乃受之。
八月丙辰，宣政使、入内都知、安靜軍留後任守忠，為保信莭度使、蘄州安置。初，上為皇子，令守忠宣召，守忠避不肯行，及上即位不豫，遂交鬭兩宫間，於是又擅取奉宸庫金珠數萬兩以獻皇后，因受賞賜，
司馬光、吕誨交章劾之
[
9
]，誨言：「昨嘉祐中，臣僚請立皇子，先帝與太后屬意陛下日久，守忠百端沮議，幸立幼君，以要後福，賴天意不移，宰臣韓琦等力贊成之，先是誣毁宗懿不孝，乃其本謀也，逮先帝晏駕，太后主持神器，大臣盡力，守忠何力之有？陛下服藥經年，守忠搆造語言，交鬪兩宫，唯幸慈孝有所不至，暨迎先帝木主，下禮院定太后出入儀式，守忠堅欲用乾興之例，非聖后賢明，幾為守忠所誤。今春揣知太后有罷同聼政之意，掠功於己，以奉陛下外，臣自去冬以來，但聞陛下孝養之闕，今夏以後，只聞太后慈愛之失，騰謗之由，又可明也。然反覆語言，離間宮禁者非一，亦不出守忠朋黨，衆所共知，原其用情，誠國之賊！自先帝棄世，守忠於宫禁公取財貨，其數不貲，近又取奉宸庫金珠數萬兩，獻於中宫，不唯自邀厚賜，以固恩寵，其實窺伺陛下，將以諛言狡計乗間而入矣！」司馬光又數其十罪，乞斬於都市，以懲姦慝，帝納其言，翌日遂黜守忠。
【文潞公《私記》：「治平元年八月，諫官司馬光、吕誨言入内都知任守忠交鬪宫闈，光又疏其十罪，乞斬之，時富弼為樞相，乞行諫官之言，英宗命竄逐之，弼與中書同奏事殿上，宰相韓琦進曰：『陛下登極之時，守忠亦預有勞，願少寛之。』弼奮而前曰：『先帝親授陛下以大噐，皇太后叶贊有功，陛下宜追先帝顧復之恩，報太后擁佑之力，而此軰乃自云某人有功，某人有勞，臣不知此何等語？且將置先帝與太后於何地耶？』上韙弼之言，於是琦悚然失色，却立數歩。」邵氏《見聞録》：「治平初，英宗即位，有疾，宰執請光獻太后垂簾同聼政，有入内都知任守忠者，姦邪反覆，間謀兩宫，時司馬温公知諫院，呂諫議為侍御史，凡十數章請誅之，英宗雖未施行，宰相韓魏公一日出空頭勅一道，參政歐陽公已簽，參政趙槩難之，問歐陽公曰：『何如？』歐陽公曰：『第書之，韓公必自有說。』魏公坐政事堂，以劄子勾任守忠立廷下，數之曰：『汝罪當死，責蘄州團練使，蘄州安置。』取空頭勅填之，差使臣即日押行，其意以謂少緩則中變也。嗚呼！魏公真宰相也。歐陽修云：『吾為魏公作《畫錦堂記》，公垂紳正笏，不動聲色，措天下於泰山之安者盖以此。』」按二書所載不同，《私記》毁琦特甚，《見聞録》譽琦又過當，今並不取】丁巳，司馬光言：「陛下即位之初，奉事皇太后䖍恭欵至，太后撫愛陛下恩渥周備，數日之間，慈孝之譽逹於中外，播於逺近，聞者無不相慶。自聖體不安，旬月之間，道路之人漸有異議，皆云因守忠等本不樂陛下為嗣，故於皇太后則言陛下中宫之短，於陛下與中宮則言皇太后之失，遂使兩宫之心，互相猜貳，間隙一開，猝難復合。今陛下奮𤼵英斷，屏絀䜛邪，守忠等皆降逐出外，中外之人不勝忭悦，然臣愚竊恐皇太后尚未能盡知姦人之情，與陛下所以斥去之意，伏望陛下與中宮親詣皇太后閤，頓首陳謝，具述從來為守忠等所誤，致有屢違忤太后之意，今守忠等既去，願與皇太后母子之恩，一如舊日，然後朝夕與中宫侍養左右，膳羞藥餌，躬親進獻，承順顔色，皆如臣庶之家母子婦姑之禮，若左右之人尚有敢相離間者，願陛下立行誅竄，勿復有疑，如此則䜛慝之人逺黜，内外雍睦，善氣興行，災沴消亡，宗廟永安，令聞長世，失此之際，兩宮之歡不能復舊，則恐長無可復之期，豈惟當今天下之人以陛下為非，將傳於史冊，取譏萬世矣！」治平二年八月
庚寅
[
10
]，大雨。
辛卯
[
11
]，地涌水，壊官私廬舍，漂殺人民畜產。乙未，詔中外臣寮並許上實封言事，司馬光上疏，略曰：「先帝擢陛下於衆人之中，自防禦使升為天子，唯以一后數公主屬於陛下，而梓宫在殯，已失皇太后之歡心，長公主數人皆屏居閑宫，希曽省見，臣請以小喻大，設有閭里之民，家有一妻數女，及有十畝之田，一金之産，老而無子，養同宗之子以為後，其人既没，其子得田産而有之，遂疎母棄妹，使之愁憤怨歎，則隣里鄉黨之人，謂其子為何如人哉？以匹夫而為此，猶見貶於鄉黨，况以天子之尊，為四海所瞻仰哉！此陛下所以失人心之始也。」熙寧元年三月戊子，曾公亮等上表，請建太皇太后宮殿，並以慶壽爲名。
元豐二年十月乙卯，太皇太后崩於慶夀宫。
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餘見神宗朝奉太后
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