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講讀
元豐八年四月丁丑，資政殿大學士、銀青光禄大夫吕公著，兼侍讀。公著時知揚州，召用之，遵先帝意也。朝奉郎、祕書少監孫覺，兼侍講。
五月己亥，詔資政殿大學士、銀青光禄大夫兼侍讀吕公著乗傳赴闕。
六月丙子，資政殿學士、提舉崇福宫韓維，知陳州，未行，召赴闕，遂留經筵。
七月戊戍
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]，朝奉大夫、守祕書省少監、兼侍講孫覺，為右諌議大夫兼侍講，仍賜三品服。甲辰，資政殿學士韓維兼侍讀，仍提舉中太一宫兼集禧觀事。 庚申，中書省言：「管勾講筵所言：准令講筵[2]，春起二月上旬，止五月三日；秋起八月上旬，止冬至前十日。本所今來未敢依令施行。」詔候祔廟畢取旨。
十月癸未，龍圖閣待制趙彦若兼侍讀，祕書監傅堯俞兼侍講。先是侍御史劉摯言：「恭惟皇帝陛下以異禀之質，夙成之善，而又上有太皇太后陛下之至仁厚徳保䕶開佑，所以成就者罔不備至矣，然方春秋鼎盛，在所資養，左右前後，宜正人與居，語默見聞，宜正士是接，則勸講進讀，輔導之官，其可不審擇也哉？伏見兼侍講、給事中陸佃、蔡卞，皆新進少年，越次暴起，論徳業則未試，語公望則素輕，使在此官，衆謂非宜，伏請罷其兼職，以允公議。仍欲望聖慈於内外兩制以上官内，别選通經術，有行義，忠信孝悌，淳茂老成之人，以充其任。」於是佃、卞皆罷，而彦若、堯俞有是命。丁亥，天章閣待制范純仁兼侍講。
十二月辛酉，詔今月十五日開講筵，進讀寳訓，講讀官日赴資善堂，以雙日講讀，仍留一貟宿直，初講及更旬，宰相執政並赴。丙寅，御史中丞黄履兼侍講。乙亥，初御邇英閤，召三省樞宻院，侍講、侍讀、修注官、講讀，錫宴於資善堂，賚銀帛有差。壬午
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]，詔増講讀官職錢為三萬。
元祐元年正月丁巳，資政殿大學士兼侍讀韓維等言：「臣等見進讀《三朝寳訓》，其間有祖宗時事與今不同者，盖當是時天下初定，與治平之後事體自别，君臣論議亦從而異，又有祖宗一時處分，難以通行於後世者，欲乞遇有似此等事，特許臣等看詳，更不進讀。」從之。
二月庚午，朱光廷奏乞以程頥為講官。甲戌，上御邇英閤，侍讀韓維進讀至天禧中有二宫人犯罪，法當死，真宗皇帝惻然憐之曰：「此等安知法？殺之則不忍，捨之則無以勵衆。」乃使人持去笞而遣之，又幸汾隂日，見一羊自擲於道左，怪問之，左右曰：「今日尚食殺其羔。」真宗慘然不樂，自是不殺羊羔；因奏言：「此特小善耳，然推是心以及天下，則仁不可勝用也。且真宗自澶淵却敵之後，十有九年不言兵而天下富，其源盖出於此。外人皆言陛下仁孝，發於天性，每行見昆蟲蝼蟻，輒違而過之，且敕左右勿踐履，此亦仁術也。臣願陛下推此心以及百姓，則天下幸甚。」是月丁亥，翰林學士、知制誥兼侍講黄履，為龍圗閣直學士、知越州。
閏二月甲寅，龍圖閣待制兼侍講趙彦若，為兵部侍郎兼侍讀。
三月癸酉，詔講讀官更不輪資善堂宿直。辛巳，宣徳郎程頥，爲通直郎、崇政殿說書，既上殿十四日，辭恩命，乞進見，以經筵命之，面辭，不許，退而奏曰：「竊以知人則哲，帝堯所難，雖陛下聖鍳之明，然臣方獲進對，於頃刻間，陛下見其何者，遽加擢任？臣未敢必辭，只乞令臣再上殿進劄子三道言經筵事，所言而是，則陛下用臣爲不誤，臣之受命爲無愧，所言或非是，其才不足用也，因可聽其辭避。」劄子其一曰：「臣伏以皇帝陛下春秋之富，雖睿聖之資得於天禀，而輔飬之道不可不至，所謂輔養之道，非謂告詔以言過而後諫也，在涵養薫陶而已。大率一日之中，接賢士大夫之時多，親寺人宮女之時少，則自然氣質變化，徳器成就，乞朝廷遴選賢徳之士，以侍勸講，講讀既罷，當留二人直日，夜則一人直宿，以備訪問。」其二：「乞擇内臣十人充經筵祗應，以伺𠉀皇帝起居，凡動息必使經筵官知之，有剪桐之戯，則随事箴規，違持養之方，則應時諫止，調䕶聖躬，莫過於此。」其三：「今後特令坐講，不惟義理為順，以養主上尊儒重道之心，竊聞講官在御案傍以手指書，所以不坐，欲别令一人指書，講官稍逺御案坐講，意朝廷循沿舊體，只以經筵為一美事，臣以為天下重任，惟宰相與經筵，天下治亂繫宰相，君徳成就責經筵，由此言之，安得不以為重？」程頥每以師道自居，其侍講色甚莊，言多諷諫，頥聞帝宮中
盥
而避蟻，因講畢，請曰：「有是乎？」帝曰：「誠恐傷之耳。」頥曰：「推此心以及四海，帝王之要道也。」帝稱善。
六月
乙卯
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]，崇政殿說書程頥上䟽：「臣供職以來，六侍講筵，但見諸臣拱手默坐，當講者立案傍，解釋數行而退。如此，雖彌年積歲，所益幾何？或以為主上方幼，且當如此，此不知本之論也……伏自四月末，間以暑熱罷講，以至中秋，盖踰三月，古人欲旦夕承弼，出入起居，至今三月不一見儒臣，何其與古人之意異也！今士大夫家子弟亦不肯經時累月不親儒士。初秋漸涼，欲乞於内殿或後苑清涼處，召見當日講官，俾說道義，縱然未有深益，亦使天下知太皇太后用意如此。將來伏假既開，且乞依舊輪值日，所貴常得一員獨對，開發之道，盖自有方，時習之益，最為至切……欲乞特降指揮，宰臣一月两次，與文彦博同赴經筵，遇宰臣赴日，即乞就崇政殿講說，因令史官入侍崇政殿。」八月辛卯
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]，吏部侍郎兼侍講傅堯俞，以職煩目病，乞罷侍講，司馬光請改堯俞為侍讀，而用著作郎范祖禹兼侍講。祖禹，吕公著之壻也，請避嫌，光奏：「宰相不當以私嫌廢公議。」遂以祖禹兼侍講。丁酉，御史中丞劉摰兼侍讀。癸卯，詔不帶職官充侍讀、侍講、崇政殿說書，其請俸依職事官例支見錢。頥在講筵，嘗質錢使，或疑禄薄，問之，乃自供職後不曽請俸，尋詰戶部，戶部索前任歴子，頥言：「頥起草萊，無前任歴子。」其意以為朝廷待士，便當廪人繼粟，庖人繼肉也，即令户部自為出歴子，户部初欲折支，執政奏請館閣官皆請見錢，豈有經筵反折支，又檢例，縁久無崇政殿說書，故户部只欲與折支，久之始給見錢。
十月庚子，端眀殿學士、光禄大夫范鎮，落致仕，提舉中太一宫、兼集禧觀公事、兼侍讀。
【二十二日降詔除侍讀】二年四月，先是中書省言：「景祐二年置邇英、延義二閣以設講筵，延義閣在崇政殿之西南，向欲令管勾講筵所經度，如得寛凉，以備夏講。」詔修内司圖畵進入，
丁亥，寝之
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]
。
八月辛巳，通直郎、崇政殿說書程頥罷經筵。權同管勾西京國子監、左諫議大夫孔文仲言：「頥人品纎汙，天資憸巧，貪黷請求，元無鄉曲之行，奔走交結，常在公卿之門，不獨交口褒美，又至連章論奏，一見而除朝籍，再見而升經筵，臣頃任起居舎人，屢侍講席，觀頥陳說，凡經義所在，全無發明。上徳未有嗜好，而常啟以無近酒色；上意未有信嚮，而常開以勿用小人。豈惟勸導以所不為，實亦矯欺以所無有……如陛下因咳嗽罷講，及御邇英，學士以下侍講讀者六七人，頥官最小，乃越次獨候問聖體，横僭過甚，並無職分。」因黜之。癸未，禮部員外郎顔復，充崇政殿說書兼判登聞鼓院。辛丑，吏部尚書蘇頌、翰林學士蘇軾侍讀。
九月甲子，賜宰臣、執政、經筵官宴於東宫，上親書唐人詩分賜之，以講《論語》終篇也。乙丑，吕公著以下謝賜宴，太皇太后曰：「皇帝天資聰敏，宫中惟好學字，學則易成，昨日所賜，欲卿等知爾。」庚午，吕公著言：「伏覩今月十五日，以經筵講畢《論語》，賜執政及講官御筵，是日内出皇帝御書唐賢律詩，分賜臣等各一篇，臣等次日於延和殿簾前謝，䝉太皇太后宣諭，皇帝好學，在宫中别無所為，惟是留心典籍，天下幸甚！臣伏思皇帝陛下睿哲之性，出於天縱，而復内稟慈訓，日新典學，誠以堯舜三代為法則，四海不勞而治，今來《論語》終帙，進講《尚書》，二書皆聖人之格言，為君之要道，願陛下念兹在兹，以廣聖徳，臣職在輔導，無能裨補，輒於《尚書》《論語》及《孝經》中節取要語，共一百段進呈，惟取明白切於治道者，庶便於省覽，或遊意筆硯之間，以備揮染，亦日就月將之一助也。」他日，三省奏事畢，太皇太后宣諭公著曰：「所進《尚書》《論語》等要義百篇，今皇帝已依所奏，毎日書寫看覽，甚有益於學問，與寫詩篇不同也。」公著與同列皆言：「此聖人經訓，有補於治，日宜親閲。」十一月
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壬申，詔侍讀官遇不開講日
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]，輪具漢唐故事有益政體者二條進入，仍旬一錄申三省。先是吏部尚書兼侍讀蘇頌言：「國朝典章，大抵襲唐舊，史官所記，善惡咸備，乞詔史官、學士采《新唐史》中，人主所行，日進數事，以備聖覽。」故有是詔。
三年五月癸丑
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]，實錄院檢討官、著作郎兼侍講范祖禹，辭免起居舎人，從之。是夏，權住進講祖禹言：「臣不侍經席已踰兩月，陛下深居閒燕，聖學日勤，然臣等無由罄竭愚短，輔助萬一。」又言：「陛下如好學，則天下之君子皆欣慕，願立於朝，以直道事陛下；陛下如不好學，則天下之小人皆動其心，欲立於朝，以邪諂事陛下。」又言：「凡人之好學，莫不在於年少之時，陛下聖質日長，龍徳日進，數年之後，雖欲勤於學問，恐不得如今日之專也，臣竊為惜此日月，願以學為急，則天下幸甚。《論語》記聖人言行之要，修身治國之道，無不在焉；《尚書》言帝王政事，人君之軌範也。《論語》雖已講畢，望陛下更加詳熟，《尚書》未講者，亦願陛下先熟其文，臣等以次講之，則陛下聖意先已有得矣。」四年春正月甲申，詔講筵官許依祕書省職事官例觀新樂，賜聞喜宴許依帯職人並赴，從崇政殿說書顔復請也。
二月壬戌，御邇英閣，召講讀官講《尚書》、讀寳訓，司馬康講《洪範》至「乂用三徳」，上問曰：「只此三徳，別更有徳？」康對曰：「臯陶所陳有九徳，如柔而立、剛而塞、彊而義[10]之類是也。」先是上恭黙未言，起居舍人王巖叟喜聞徳音，因欲諷諫，退而上言曰：「陛下既能審而問之，必能體而行之。三徳者，人君之大本，得之則治，失之則亂，不可須臾去者也。三數雖少，推而廣之，足以盡天下之要，陛下誠能用以修己安人，則堯舜三代之盛，可坐致也。臣職備史官，敬已書之於册，以示萬世。」三月甲戍
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]，吏部尚書兼侍讀蘇頌等奏：「臣等撰進漢唐故事，得㫖分門編脩，成册進呈。」詔以《邇英要覽》為名。
十月癸丑，上御邇英閣，召講讀《三朝寳訓》終，侍讀蘇頌等奏曰：「陛下勤求治道，仰法祖宗，臣等毎媿荒踈，不能發明，上資聖覽。」上遣内侍宣答曰：「祖宗治道，兹有本原，逮此終篇，悉資開發。」頌等稽首稱謝。
五年春正月庚寅，御史中丞梁燾兼侍讀，燾再辭免，從之。燾嘗奏䟽曰：「《禮》曰：『大學之道在明明徳』，謂人君有清明之徳，必由學以發之，然後能光被四表，格于上下。以此知雖天子之尊而能成聖，必由聖學乎！恭惟皇帝陛下，受天明命，早有萬國，日就月將，學以成性，此玫其時，願擇吉日，詔開經筵，優接勸講進讀之臣，使從容熟復治亂之事，究先王之藴，辨歷代之蹟，無惜聖問，再三詢考，使聖心曉然無疑，日新一日，可底大成，願加聖意無忽。」又奏䟽太皇太后曰：「今皇帝聖年十五，齒亦已長矣……故孔子曰：『吾十有五而志於學』，皇帝清明在躬，天禀英異，以聖人志學之時稽焉，則不可以不學也。伏願陛下當天眷布徳之元，王正授政之始，面勉皇帝，早開經筵，召見儒臣，談經讀史，從容賜對，熟復古今，宫中遴選茂俊之人以誘掖誦說，審擇謹厚之人以輔視興寢，服勤道義，為聰明睿知之助，踈逺紛華，為康寜壽考之資，習之既久，乃如自然，至於誠意喜畫，正心樂道，終副海内聖神之望，不貽宸衷逸豫之憂，蒙成靜治，為太平之眞主焉。」二月壬寅，邇英閣講畢《無逸篇》，詔詳録所講義以進，今後具講義，次日别進。
夏四月癸丑，詔講讀官今後每遇經筵，退留講讀官各一員於邇英閣奏對。
八月丙午，右正言劉唐老言：「伏覩《大學》一篇，論入徳[12]之序，願詔經筵之臣訓釋此書上進，庻於清燕之間，以備觀覽。」從之。庚戌，給事中兼侍講范祖禹上《
帝學
》八篇，言：「恭惟本朝累聖相承百三十有三年，四方無虞，中外㡳寜，動植之類，䝉被涵養，徳澤深厚，逺過前世，皆由以道徳仁義，文治天下，人主無不好學故也。陛下廣覽載籍，歷觀前世創業之主、守文之君，有如祖宗之皆好學者乎？由三王至於五代，治安長久，有如本朝之百年太平者乎？今人有寳器，且猶愛惜之，恐其傷缺，况祖宗百三十餘年全盛之天下，可不務學以守之乎？臣又聞學則必問，問然後為學，《中庸》曰：『君子尊徳性而道問學，致廣大而盡精㣲，極髙明而道中庸』，皆所以為天下法也。堯有衢室之問，舜有總章之訪，動必咨於四嶽，孔子稱舜之大智曰好問，仲虺戒湯曰好問，則裕學者，聖人之先務也，問者，學之大方也。文王詢於八虞而諮於二虢，度於閎夭而謀於南宫，諏於蔡原而訪於辛、尹，重之以周召畢榮，所以能成其聖也。武王訪於箕子，成王問於尹佚，四聖維之，衆賢翼之，是以為太平之君子，能持盈守成，夫豈由他道哉？惟彊於學問而已。今臣所録八篇，上起伏羲，下訖神宗，伏望陛下憲道於三皇，稽徳於五帝，軌儀於三代，法象於祖宗，集羣聖之所行，體《乾》健之不息，則四海格於泰和，萬年其永觀矣。」【范祖禹進《帝學》，在五年八月，今附月末】九月壬午
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]，御邇英閣，詔講讀官講書，讀寳訓，宰相、執政、講讀、記注官各賜御書詩一首，上親書姓名於其後。
冬十月庚申，講《書》終篇，賜御筵於東宫，宰臣、執政、講讀、修注官預。
六年二月丁巳，講筵所言：「奉㫖進漢唐故事及《史記》事，其間可觀事迹多已錄進，請將《稽古錄》節次進呈，以代漢唐故事。」詔依前㫖進故事。
八月辛亥，三省言：「翰林學士范百禄等奏：『景祐三年，因崇政殿說書賈昌朝奏請，詔修邇英、延義二閣《記注》。今陛下向學稽古，間日一御經筵，雖史官在前，言動必記，然講讀之事未有專一纂録，欲乞復修邇英閣《記注》，如仁宗朝故事。』」從之，仍令講讀、記注官同共編修。甲寅，宰相吕大防言「：近講筵官奏乞修邇英《記注》，如仁宗朝故事，已有㫖施行。今史院有邇英、延義二閣《記注》六十餘卷，具載仁宗與講讀官論議，嘗講《詩》至『誰能烹魚，溉之釡鬵』，仁宗謂侍講丁度曰：『老子云治天下者若烹小鮮，正謂此也。』《學記》曰：『知類通達謂之大成。』仁宗可謂善推其類矣。臣嘗進仁宗聖學事迹，有未備者，欲寫二閣《記注》一本進入，以備聖覧。」上可之，其後詔國史院修寫兩本進入，别寫一本送資善堂。簽書樞宻院事王巖叟言：「秋氣已凉，陛下閒燕之中，足以留意經史，舜鷄鳴而起，大禹惜寸隂，願以舜禹為法。」上曰：「朕在禁中，嘗觀書不廢。」十月丙寅，邇英讀寳訓至節費，吕大防奏曰：「浮費固當節，至於養兵以禦患而民不勞，故養兵之費不可節。」王巖叟曰：「大凡節用，非謂偶節一事，便能有濟，湏毎事以節省為意，則積日累月，國用自然有餘。」上曰：「然。」庚午，幸太學，講《尚書·無逸篇》。
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詳見太學
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七年秋七月癸已
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]，詔復置翰林侍講學士，范祖禹為翰林侍講學士兼修國史，祖禹固請補外，乃用王洙避兄子堯臣故事，特有是除。
【《梁燾行狀》云復置翰林侍講學士，實燾發之】八月壬申，御邇英閣，侍讀顧臨讀寳訓至王沿論引漳水灌溉王軫以為不可，讀畢，上問顧臨曰：「沿、軫所論孰長？」臨奏釋沿、軫所論意，上曰：「是何說可行？」臨曰：「沿畧可行。」上宫中恭黙不言，唯講讀時發問。
元祐八年春正月丁亥，上御邇英閣，召宰臣執政暨講讀官講《禮記》，讀寳訓，顧臨讀至漢武帝籍提封為上林苑，「仁宗曰：『山澤之利，當與衆共之，何用此也。』丁度對曰：『臣事陛下二十年，每奉徳音，未始不本於憂勤，此蓋祖宗家法爾。』」讀畢，宰臣吕大防等進曰：「祖宗家法甚多，自三代以後，唯本朝百三十年中外無事，蓋由祖宗所立家法最善，臣請舉其略——自古人主事母后，朝見時如漢武帝五日一朝長樂宫，祖宗以來，事母后皆朝夕見，此事親之法也；前代大長公主用臣妾之禮，本朝必先致恭，仁宗以姪事姑之禮見獻穆大長公主，此事長之法也。」上曰：「今宫中見行家人禮。」大防等曰：「前代宫闈多不肅，宫人或與廷臣相見，唐《入閣圖》有昭容位，本朝宫禁嚴密，内外整肅，此治内之法也；前代外戚多預政事，常致敗亂，本朝母后之族皆不預事，此待外戚之法也；前代宫室多尚華侈，本朝宫殿止用赤白，此尚儉之法也；前代人君雖在宫禁，出輿入輦，祖宗皆步自内庭，出御後殿，豈乏人力哉？亦欲涉歴廣庭，稍冒寒暑爾，此勤身之法也；前代人主在禁中冠服茍簡，祖宗以來，燕居必以禮，竊聞陛下昨郊禮畢，具禮服謝太皇太后，此尚禮之法也；前代多深於用刑，大者誅戮，小者逺竄，唯本朝用法最輕，臣下有罪，止於罷黜，此寛仁之法也。至於虛已納諫，不好畋獵，不尚玩好，不用玉器飲食，不貴異味，御廚止用羊肉，此祖宗家法所以致太平者。陛下不須逺法前代，但盡行家法，足以為天下。」上甚然之。
五月乙酉，翰林學士兼侍講范祖禹
言：「近令講讀官同[15]將漢唐正史内可以進讀事迹進呈，按講筵故事，講官講經，讀官讀史，若令同進讀漢唐史書，即是講官兼讀官之職，乞專令讀官鈔節進讀。」從之。
紹聖元年六月癸酉，詔罷講《禮記》，候秋涼日講《詩》。
七月壬寅，翰林學士兼侍讀蔡卞、御史中丞黃履言：「舊令：講讀、說書官每月職錢十貫。元豐八年十二月聖旨，侍讀職錢特添作三十貫。臣等備員講職，未有補補，而坐縻厚祿，實爲僥冒，欲乞寢罷，只依元豐已前數目。」詔不允。
三年五月丙申，起居郎兼權給事中蹇序辰言：「竊見講筵於經史之外，間以祖宗寶訓進讀，聖謨英烈，具在此書，先帝在位十有九年，其應世之迹，散於御札、日曆、時政記、起居注，聚於實録，然記詳辭博，未易周覽，請選儒臣，取其尤繫治體者，分別義類，著爲《神宗寶訓》一書，授之讀官，以備勸講之闕。」詔候正史成書，令史官編修。
四年十月壬午
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]，御邇英閣，召講讀官講《詩》，讀寳訓，侍讀蔡京經筵奏事，上曰：「早來卿所讀寳訓，朕於宫中已詳閱兩朝實録，其寳訓内事，多係實録已載，寳訓可不湏進讀。」京言：「竊見王安石有《日録》一集，其間皆先帝與安石反覆論天下事及熈寧改更法度之意，本末偹具，欲乞畧行修纂進讀。」上曰：「宫中自有本，朕已詳閲數次矣。」戊申，起居郎、充崇政殿說書沈銖，爲中書舍人兼侍講，皆中批也。曽布等對上，以銖除命諭之，且曰：「銖講說極佳，近講《南山有臺》，極通暢有理。」上欣然頗自以為得人。