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丙午年 五月十有一日

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碧雞漫志
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碧雞漫志/4
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南宋
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南宋;碧雞漫志
《蘭陵王》 《蘭陵王》， 北齊 史及《 隋 唐 嘉話》稱： 齊文襄 之子 長恭 封 蘭陵王，與 周 師戰，嘗著假面對敵，擊 周 師 金墉城 下，勇冠三軍。武士共歌謠之，曰《蘭陵王入陣曲》。今越調《蘭陵王》，凡三段二十四拍，或曰遺聲也。此曲聲犯正宮，管色用大凡字、大一字、勾字，故亦名大犯。又有大石調《蘭陵王慢》，殊非舊曲。 周 齊 之際，未有前後十六拍慢曲子耳。 《虞美人》 《虞美人》，《脞説》稱起於 項籍 「虞兮」之歌。予謂後世以此命名可也，曲起於當時，非也。 曾子宣 夫人 魏 氏作《虞美人草行》，有云：「三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。香魂夜逐劍光飛，青血化爲原上草。芳菲寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。」又云：「當時遺事久成空，慷慨尊前爲誰舞？」亦有就曲誌其事者，世以爲工。其詞云：「帳前草草軍情變，月下旌旗亂。褫衣推枕愴離情，遠風吹下楚歌聲、正三更。撫騅欲上重相顧，艷態花無主，手中蓮鍔凛秋霜。九泉歸去是仙鄉、恨茫茫。」黃載萬 追和之，壓倒前輩矣。其詞云：「世間離恨何時了？不爲英雄少。楚歌聲起伯圖休，玉帳佳人血涙、滿東流。葛荒葵老蕪城暮，玉貌知何處？至今芳草解婆娑，只有當年魂魄未消磨。」按《益州草木記》：「雅州名山縣出虞美人草，如雞冠花。葉兩兩相對，爲唱《虞美人》曲，應拍而舞，他曲則否。」《賈氏談錄》：「褒斜山谷中有虞美人草，狀如雞冠，大葉相對。或唱《虞美人》，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節拍。」《酉陽雜俎》云：「舞草出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。人或近之歌，及抵掌謳曲，葉動如舞。」《益部方物圖贊》改「虞」作「娛」，云：「今世所傳《虞美人》曲，下音俚調，非楚虞姬作。意其草纖柔，爲歌氣所動，故其葉至小者或若動搖，美人以爲娛耳。」《筆談》云：「高郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝葉皆動，他曲不然。試之，如所傳。詳其曲，皆吳音也。他日取琴，試用吳音製一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰《虞美人操》。其聲調與舊曲始末不相近，而草輒應之者，律法同管也。今盛行江湖間，人亦莫知其如何爲吳音。」《東齋記事》云：「虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣。」予考六家説，各有異同。《方物圖贊》最穿鑿，無所稽據。舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調，嘻其甚矣。亦聞蜀中數處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。然舊曲三，其一屬中呂調，其一中呂宮，近世轉入黃鐘宮。此草應拍而舞，應舊曲乎？新曲乎？ 桑 氏 吳 音，合舊曲乎？新曲乎？恨無可問者。又不知吳草與蜀產有無同類也。 《安公子》 《安公子》，《通典》及《樂府雜錄》稱： 煬帝 將幸 江都，樂工 王令言 者，妙達音律。其子彈胡琵琶作《安公子》曲， 令言 驚問：「那得此？」對曰：「宮中新翻。」令言 流涕曰：「慎毋從行。宮，君也。宮聲往而不返，大駕不復回矣。」據《理道要訣》， 唐 時《安公子》在太簇角，今已不傳。其見於世者，中呂調有近，般涉調有令，然尾聲皆無所歸宿；亦異矣。 《水調歌》 《水調歌》，《理道要訣》所載唐樂曲，南呂商時號水調。予數見 唐 人説水調，各有不同。予因疑水調非曲名，乃俗呼音調之異名，今決矣。按《 隋 唐 嘉話》： 煬帝 鑿 汴河，自製《水調歌》，即是水調中製歌也。世以今曲《水調歌》爲 煬帝 自製，今曲迺中呂調，而 唐 所謂南呂商，則今俗呼中管林鐘商也。《脞説》云：「水調《河傳》，煬帝將幸江都時所製，聲韻悲切，帝喜之。樂工王令言謂其弟子曰：不返矣。水調《河傳》，但有去聲。」此説與《安公子》事相類，蓋水調中《河傳》也。《明皇雜錄》云：「祿山犯順，議欲遷幸。帝置酒樓上，命作樂。有進《水調歌》者，曰：『山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。』上問誰爲此曲，曰：『李嶠。』上曰：『真才子。』不終飲而罷。」此水調中一句七字曲也。 白樂天 《聽水調詩》云：「五言一遍最殷勤。調少情多似有因。不會常時翻曲意，此聲腸斷爲何人。」《脞説》亦云：「《水調》第五遍，五言調，聲最愁苦。」此水調中一句五字曲。又有多遍，似是大曲也。 樂天 詩又云：「時唱一聲新水調，謾人道是《採菱歌》。」此水調中新腔也。《南唐近事》云：「元宗留心內寵，宴私擊鞠無虛日。嘗命樂工楊花飛奏《水調》詞進酒，花飛惟唱『南朝天子好風流』一句，如是數四。上悟，覆桮賜金帛。」此又一句七字。然既曰命奏《水調》詞，則是令 楊花飛 水調中撰詞也。《外史檮杌》云：「王衍泛舟巡閬中，舟子皆衣錦繡，自製水調《銀漢曲》。」此水調中製《銀漢曲》也。今世所唱中呂調《水調歌》，迺是以俗呼音調異名者名曲，雖首尾亦各有五言兩句，決非 樂天 所聞之曲。《河傳》， 唐 詞存者二，其一屬南呂宮，凡前段平韻，後仄韻。其一乃今《怨王孫》曲，屬無射宮。以此知 煬帝 所製《河傳》，不傳已久。然 歐陽永叔 所集詞內，《河傳》附越調，亦《怨王孫》曲。今世《河傳》乃仙呂調，皆令也。 《萬歲樂》 《萬歲樂》， 唐 史云：「明皇分樂爲二部，堂下立奏，謂之『立部伎』。堂上坐奏，謂之『坐部伎』。坐部伎六曲，而《鳥歌萬歲樂》居共四。鳥歌者，武后作也。有鳥能人言萬歲，因以製樂。」《通典》云：「《鳥歌萬歲樂》，武太后所造。時宮中養鳥，能人言，嘗稱『萬歲』，爲樂以象之。舞三人，衣緋大袖，並畫鸜鵒冠，作鳥象。」又云：「今嶺南有鳥，似鸜鵒，能言，名『吉了』，音『料』。」異哉， 武后 也！其爲昭儀至篡奪，殺一后一妃，而殺王侯將相中外士大夫不可勝計，凶忍之極。又殺諸武，僅有免者。又最甚，則親生四子，殺其二，廢徙其一，獨 睿宗 危得脫。視他人性命如糞草，至聞鳥歌「萬歲」，乃欲集慶厥躬，改年號 永昌 。又因二齒生，改號 長壽，又號 延載，又號 天冊萬歲，又號 萬歲通天，又號 長安 。自昔紀號祈祝，未有如后之甚者。在眾人則欲速死，在一身則欲長久，世無是理也。按《理道要訣》， 唐 時太簇商樂曲有《萬歲樂》。或曰：即《鳥歌萬歲樂》也。又舊 唐 史： 元和 八年十月， 汴州 韓弘 撰《聖朝萬歲樂譜》三百首以進。今黃鐘宮亦有《萬歲樂》，不知起前曲或後曲。 《夜半樂》 《夜半樂》， 唐 史云：「民間以明皇自潞州還京師，夜半舉兵，誅韋皇后，製《夜半樂》、《還京樂》二曲。」《樂府雜錄》云：「明皇自潞州入平內難，半夜斬長樂門關，領兵入宮。後撰《夜半樂》曲。」今黃鐘宮有《三臺夜半樂》，中呂調有慢、有近拍、有序，不知何者爲正。 《何滿子》 《何滿子》， 白樂天 詩云：「世傳滿子是人名。臨就刑時曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。」自注云：「開元中，滄州歌者姓名。臨刑進此曲以贖死，上竟不免。」元微之 《何滿子歌》云：「何滿能歌能宛轉，天寶年中世稱罕。嬰刑繫在囹圄間，下調哀音歌憤懣。梨園弟子奏玄宗，一唱承恩羈網緩。便將《何滿》爲曲名，御譜親題樂府纂。」甚矣！帝王不可妄有嗜好也。 明皇 喜音律，而罪人遂欲進曲贖死。然 元 白 平生交友，聞見率同，獨紀此事少異。《盧氏雜説》云：「甘露事後，文宗便殿觀牡丹，誦舒元輿《牡丹賦》，嘆息泣下，命樂適情。宮人沈翹翹舞《何滿子》，詞云：『浮雲蔽白日』。上曰：『汝知書耶？』乃賜金臂環。」又 薛逢 《何滿子》詞云：「繫馬宮槐老，持杯店菊黃。故交今不見，流恨滿川光。」五字四句。 樂天 所謂一曲四詞，庶幾是也。歌八疊，疑有和聲，如《漁父》、《小秦王》之類。今詞屬雙調，兩段各六句，內五句各六字，一句七字。 五代 時 尹鶚、 李珣 亦同此。其他諸公所作，往往只一段，而六句各六字，皆無復有五字者。字句既異，即知非舊曲。《樂府雜錄》云：「靈武刺史李靈曜置酒，坐客姓駱，唱《何滿子》，皆稱妙絕。白秀才者曰：『家有聲妓，歌此曲音調不同。』召至令歌，發聲清越，殆非常音。駱遽問曰：『莫是宮中胡二子否？』妓熟視曰：『君豈梨園駱供奉邪？』相對泣下。皆明皇時人也。」張祜 作《孟才人嘆》云：「偶因歌態詠嬌嚬，傳唱宮中十二春。卻爲一聲《何滿子》，下泉須弔孟才人。」其序稱：「武宗疾篤，孟才人以歌笙獲寵者，密侍其右。上目之曰：『吾當不諱，爾何爲哉？』指笙囊泣曰：『請以此就縊。』上憫然。復曰：『妾嘗藝歌，願對上歌一曲以泄憤。』許之，乃歌一聲《何滿子》，氣亟，立隕。上令醫候之，曰：『脉尚溫而腸已絕。』上崩，將徙柩，舉之愈重。議者曰：『非俟才人乎？』命其櫬至，乃舉。」偽蜀 孫光憲 《何滿子》一章云：「冠劍不隨君去，江河還共恩深。」似爲 孟 才人發。 祜 又有《宮詞》云：「故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。」其詳不可得而聞也。 《淩波神》 《淩波神》，《開元天寶遺事》云：「帝在東都，夢一女子，高髻廣裳，拜而言曰：『妾淩波池中龍女，久護宮苑。陛下知音，乞賜一曲。』帝爲作《淩波曲》，奏之池上，神出波間。」《楊妃外傳》云：「上夢艷女，梳交心髻，大袖寬衣，曰：『妾是陛下淩波池中龍女，衛宮護駕實有功。陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲。』夢中爲鼓胡琴，作《淩波曲》。後於淩波池奏新曲，池中波濤涌起，有神女出池心，乃夢中所見女子，因立廟池上，歲祀之。」《明皇雜錄》云：「女伶謝阿蠻善舞《淩波曲》，出入宮中及諸姨宅。妃子待之甚厚，賜以金粟妝臂環。」按《理道要訣》 天寶 諸樂曲名，有《淩波神》二曲，其一在林鐘宮，云：時號道調宮。然今之林鐘宮即時號南呂宮，而道調宮即古之仲呂宮也。其一在南呂商，云：時號水調。今南呂商則俗呼中管林鐘商也；皆不傳。予問諸樂工，云：「舊見《淩波曲》譜，不記何宮調也。世傳用之歌吹，能招來鬼神，因是久廢。」豈以龍女見形之故，相承爲能招來鬼神乎？ 《荔枝香》 《荔枝香》， 唐 史《禮樂志》云：「帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。」《脞説》云：「太真妃好食荔枝，每歲忠州置急遞上進，五日至都。天寶四年夏，荔枝滋甚，比開籠時，香滿一室。供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚。」《楊妃外傳》云：「明皇在驪山，命小部音聲於長生殿奏新曲，未有名，會南海進荔枝，因名《荔枝香》。」三説雖小異，要是 明皇 時曲。然史及《楊妃外傳》皆謂帝在 驪山，故 杜牧之 華清 絕句云：「長安回望繡成堆。山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來。」《遯齋閑覽》非之，曰：「明皇每歲十月幸驪山，至春乃還，未嘗用六月。詞意雖美，而失事實。」予觀小 杜 華清 長篇，又有「塵埃羯鼓索，片段荔枝筐」之語。其後 歐陽永叔 詞亦云：「一從魂散馬嵬關。只有紅塵無驛使，滿眼驪山。」唐 史既出 永叔，宜此詞亦爾也。今歇指、大石兩調皆有近拍，不知何者爲本曲。 《阿濫堆》 《阿濫堆》，《中朝故事》云：「驪山多飛禽，名『阿濫堆』。明皇御玉笛，採其聲，翻爲曲子名。左右皆傳唱之，播於遠近，人競以笛效吹。故張祜詩云：『紅樹蕭蕭閣半開，玉皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。』」賀方回 《朝天子》曲云：「待月上，潮平波灔灔，塞管孤吹新阿濫。」即謂《阿濫堆》。江湖間尚有此聲，予未之聞也。嘗以問老樂工，云屬夾鐘商。按《理道要訣》 天寶 諸樂名，「堆」作「塠」，屬黃鐘羽。夾鐘商俗呼雙調，而黃鐘羽則俗呼般涉調。然《理道要訣》稱：黃鐘羽時號黃鐘商調；皆不可曉也。 返回頁首 本南宋作品在全世界都属于 公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。