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示喻日用功夫，如此甚善。然亦且要見一大頭腦分明，便於操捨之間，有用力處。如實有一物，把住放行，在自家手裡。不是謾說求其放心，實卻茫茫無把捉處也。
子約復書云：「某蓋嘗深體之。此箇大頭腦，本非外面物事。是我元初本有底。其曰『人生而靜』，其曰『喜怒哀樂之未發』，其曰『寂然不動』，人汨汨地過了日月，不曾存息，不曾實見此體段，如何會有用力處？程子謂『這箇義理，仁者又看做仁了，智者又看做智了。百姓日用不知。此所以君子之道鮮』。此箇亦不少，亦不剩。只是人看他不見。大抵信得此話。及其言於勿忘勿助長間認取者，認乎此也。認得此，則一動一靜，皆不昧矣。惻隱、羞惡、辭讓、是非，四端之著也。操存久則發現多。忿懥、憂患、好樂、恐懼，不得其正也。放捨甚則日滋長。記得南軒先生謂『驗厥操捨，乃知出入，乃是見得主腦，於操捨間，有用力處』之實話。蓋苟知主腦不放下，雖是未能常常操存，然語默應酬間，歷歷能自省驗。雖其實有一物在我手裡，然可欲者，是我底物。不可放失。不可欲者，非是我物，不可留藏。雖謂之實有一物，在我手裡，亦可也。若是謾說，既無歸宿，亦無依據。縱使彊把捉得住，亦只是襲取。夫豈是我原有底邪？愚見如此。敢望指教。」朱子答書云：「此段大概甚正當親切。」本南宋作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。