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大觀初，上元賜詩曰：「午夜笙歌連海嶠，春風燈火過隍中。」群臣應制，皆莫及，獨有府尹宋喬年詩云：「風生閶闔春來早，月到蓬萊夜未中」乃趙篪之子雍代作也。雍少學於陳無己，有句法。
陳恭公執中當國時，曾魯公由修起居註除待制、群牧使。恭公弟婦，王冀公孫女，曾出也。歲旦拜恭公，恭公迎謂：「六新婦，曾三除從官，喜否？」王固未嘗歸外家，輒答曰：「三舅甚荷相公收錄，但太夫人不樂，責三舅曰：『汝三人及第，必是全廢學，丞相姻家備知之，故除待制也。』」恭公默然。未幾，改知制誥。蓋恭公不由科舉，失於夷考也。女子之警敏，有如此者。
晁無咎閑居濟州金鄉，葺東臯歸去來園，樓觀堂亭，位置極瀟灑，盡用陶語名之。自畫為大圖，書記其上，書尤妙。始無咎請開封解，蔡儋州以魁送；又葉夢得舅也，故比諸人獨獲安便。嘗以長短句曰《摸魚兒》者寄蔡，蔡賞嘆，每自歌，其群從之。道語余：「夢無咎監池州稅，何祥也？」而吏部調知達州，張無盡改泗州，言者論罷，令赴通州。無咎不樂，艤舟收稅亭下，以疾不起。而蔡夢果有數乎？
晁詠之之道，美叔子，奇士也。宏詞第一人。負其才，可淩厲要途，以元符封事廢。有詩曰：「元年四月朔，日食國有赦。」又有「已失青雲空老去」之語。後為西京管庫，蔡元度留守稍禮之，以系籍不能薦，忽謂晁曰：「如子之才，何必上書？」之道罔措，徐曰：「只是沒處頓文章。」蔡亦大笑。之道年四十餘，終朝請郎而已。
許尚書光凝君謀論本朝內制，惟王岐公《華陽集》最為得體。蓋禹玉仕早達，所與唱和，無四品以下官；同朝名臣，非歐陽公與王荊公銘其葬者，往往出禹玉手。高二王，狄武襄碑，尤有史法，而貴氣粲然。君謀，岐公婿也。
黃魯直少有詩名，未入館時，在葉縣、大名、吉州、太和、德平，詩已卓絕。後以史事待罪陳留，偶自編《退聽堂詩》，初無意盡去少作。胡直孺少汲，建炎初帥洪州，首為魯直類詩文為《豫章集》，命洛陽朱敦儒、山房李彤編集，而洪炎玉父專其事。遂以《退聽》為斷，以前好詩皆不收，而不用呂汲老杜編年為法，前後參錯，殊抵牾也。反不如姑胥居世英刊《東坡全集》，殊有敘，又絕少舛謬，極可賞也。廬陵守陳誠虛中，刊歐陽公《居士集》，亦無倫次，蓋不知編摩之體耳。
祖宗故事，凡僕射、使相、宣徽使皆判州府。宣和初，余丞相以少保、武威軍節度使知福州，有司失之也。靖康初，白丞相請外，特進大觀文，時李河內公士美當國，考故事，除判壽春府。建炎四年，呂相及劉少傅光世皆以使相分鎮江浙，呂知池州，劉知鎮江府，又失之也。呂以使相罷平江事，不加食邑、實食封，亦非故事。
陳述古諸女，亦多有文。有適李氏者，從其夫任晉寧軍判官，部使者以小雁屏求詩，李婦自作黃魯直小楷，題二絕於其上：「蓼淡蘆欹曲水通，幾雙容與對西風。扁舟阻向江鄉去，卻喜相逢一枕中。」「曲屏誰畫小瀟湘，雁落秋風蓼半黃。雲淡雨疏孤嶼遠，會令清夢繞寒塘。」林文節子中帥並門，席間與幕府唱和。有徐姓帥屬，忘其名，內子能詩，林公每出首唱，徐密寫韻歸，眾方操觚，內子詩已來，必可觀也。一日，幕府有醉起舞者，時和林公「藜」字，其詩曰：「幕中舞客呈雊鵒，帳下牙兵困蒺藜。」又送屬官往除監司，林公押「僚」字，徐婦和曰：「華袞自宜還舊物，繡衣先見冠同僚。」監司，故相家也。林公甚賞之。
程文簡公就試，夢觀音從天乘彩車下降，驚覺，乃類旌旂車輅事，果試《德車結旌賦》。平生五更誦觀音菩薩數百遍，其後老年亦不廢。
蔡絳作《西清詩話》，載江南李後主《臨江仙》，云「圍城中書，其尾不全」。以余考之，殆不然。余家藏李後主《七佛戒經》及雜書二本，皆作梵葉，中有《臨江仙》，塗註數字，未嘗不全。其後則書李太白詩數章，似平日學書也。本江南中書舍人王克正家物，後歸陳魏公孫世功君懋，余陳氏婿也。其詞云：「櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規啼月小樓西。玉鉤羅帳，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散後，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒。空持羅帶，回首恨依依。」後有蘇子由題云：「淒涼怨慕，真亡國之聲也。」嘉祐、治平間，韓氏、呂氏人望盛矣。議者謂魏公將老，置輔非韓即呂。故王介甫結韓持國，又因持國以結子華。持國入政府，每言介甫知經術，可大用。神宗初政，即以學士召，又與子華同入爰立。遂用晦叔為中丞。已而不合，雖子華竭力彌縫亦不樂。而持國、晦叔幾若世仇。然介甫微時，與曾子固甚歡，曾又薦於歐陽公。既貴，而子固不屈，故外補近二十年，元豐末方召用。又每於上前，力詆子固與蘇子瞻，《日錄》可考也。
介甫晚歸鐘山，有詩曰：「穰侯老擅關中事，常恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。」此蓋平生之志，非特丘壑之間也。趙伯山云。
評者謂羊欣書如婢作夫人，舉止羞澀，不堪位置。而世言米芾喜效其體，蓋米法欹側，頗協不堪位置之意。聞薛紹彭嘗戲米曰：「公效羊欣，而評者以婢比欣，公豈俗所謂重儓者耶？」世傳米芾有潔病，初未詳其然。後得芾一帖：「朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。」以此得潔之理。靴且屢洗，余可知矣。又芾方擇婿，會建康段拂字去塵，芾擇之曰：「既拂矣，又去塵，真吾婿也。」以女妻之。又一帖云：「承借剩員，其人不名，自稱曰張大伯。是何老物，輒欲為人父之兄！若為大叔，猶之可也。」此豈以文滑稽者耶。
米芾得能書之名，似無負於海內。芾於真、楷、篆、隸不甚工，惟於行、草，誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不須鞭勒，無不當人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，未究其中六朝妙處，醞釀風骨，自然超逸也。
本朝承五季之後，無復字畫可稱。至太宗皇帝，始搜羅法書，備盡求訪。當時以李建中字形瘦健，姑得時譽，猶恨絕無秀異。至熙、豐以後，蔡襄、李時雍體制方入格律，不為絕賞。蘇、黃、米、蔡，筆勢瀾翻，各有趨向。前此諸人，直與草木俱腐者矣。
徽廟尤喜書，立學養士，惟得杜康稽一人，餘皆體放，了無神氣。因此念東晉渡江後，猶有王、謝而下朝士，無不能書，以擅一時之譽，彬彬盛哉。至若紹興以來，雜書、遊絲書惟錢塘吳說，篆法惟信州徐兢，亦皆碌碌，可嘆其弊也。
本朝自建隆以後，平定僭偽，其間法書名跡，皆歸秘府。先帝時又加采訪，賞以官聯金帛，至遣使詢訪，頗盡采討。命蔡京、梁師成、黃冕輩編類真贗，紙書縑素，備成卷帙，皆皂鸞鵲水錦褾裭，白玉珊瑚為軸，秘在內府，用大觀、政和印章。其間一印以秦璽書法為寶，後有內府印，標題品次，皆宸翰也。舍此標軸，悉非珍藏。其次儲於外秘。余自渡江，無復鐘、王真跡，間有一二，以重賞得之，標軸字法，亦顯然可驗。高宗御書賜曹勛。
仁廟將欲封皇女，下崇文院檢尋典故。王洙等言：唐制封公主，有以郡國名者，有以美名者。文皇幼女在宮，有晉陽之號。若明皇永穆、常芬、唐昌、太華，皆為美名。乃詔封長女福康公主，次女崇慶公主，蓋用明皇故事也。
國朝命妃，未嘗行冊禮，然故事，須候旨方以誥授之。凡降誥，皆自學士院待詔書詞，送都堂，列三省銜，官誥院用印，然後進入。慶曆間，加封張貴妃，時宋翰林當制，宣麻畢，宋止就寫告，直取官誥院印用之。遽封以進。妃寵方盛，欲行冊命之禮，怒擲地不肯受。宋祁落職知許州。乃令丁度撰文，行冊禮。宋氏子弟云：元豐末，東坡赴闕，道出南都，見張文定公方平，因談及內庭文字。張云二宋某文某文甚佳，忘其篇目，惟記一首，是《張貴妃制》。坡至都下，就宋氏借本看，宋氏諸子不肯出，謂東坡滑稽，萬一擿數語作諢話，天下傳為口實矣。《張貴妃制》，今見本集。
宋子京素有士望，而才高為眾所媢，竟不至兩地。初在翰苑時，兄莒公執政，一日對昭陵，天顏不懌，久乃曰：「豈有為人兄而不能詔其弟乎？」莒公知譖者，因答云：「臣兄弟才薄非據，冒榮過分，方俟乞外。」昭陵曰：「甚好，取將文字來。」對畢，同時上章告退。已而莒公守維揚，子京守壽春。凡貴臣出守，朝辭例有頒賜，子京造下，遂入朝辭榜子。宰相呂許公於漏舍呼閣門詢之曰：「宋學士甚日朝辭？」閣門云：「已得班。」許公於是愕然曰：「敏哉！」蓋欲於謝辭，截其頒賜也。子京辭退，到都堂敘述兄弟久叨至庇，今茲外補揚、壽，相去不遠，盡出陶镕之恩。許公曰：「更三年後相見。」此語宋氏子弟云。
宋子京知定州日，作十首《聽說中山好》，其一云：「聽說中山好，韓家閱古堂。畫圖新將相，刻石好文章。」有譖於韓魏公者，魏公於是亦不喜之。
歐陽文忠撰《薛參政墓誌》云：「明道二年，章獻明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨爭之曰：『太后必若王服見祖宗，若何而拜乎？』太后不能奪，為改他服。」則是太后不以袞冕謁廟。而《宋景文公奏議》乃云：「太后晚節，吝於還政，弗及永圖。厭內閫之靚閑，樂外朝之焜照，執鎮圭，乘大輅，垂十二旒之冕，被十二章之袞，率百官，陳萬騎，跪奉幣瓉，歷見祖宗。古來未聞，典禮不載，此亦一眚之咎，所共知也。」蓋是時有旨差赴編修明道參謝宗廟記所檢討校勘，故宋公《奏議》如此。然則《墓誌》又不足據。此事正與東坡記歐陽公作《范文正神道碑》相類。碑載章獻太后臨朝時，仁宗欲率百官朝正太后，范公力爭乃罷。其後，軾先君修《太常因革禮》，求之故府，而朝正案牘具在，本末無諫止之事，而有已行之明驗。先君質之於文忠，文忠曰：「文正實諫，而卒不從，墓碑誤也。當以案牘為正。」余謂文忠於志不茍作，況一時耳目所聞睹，二事豈皆誤耶？蓋所以書於墓誌者，不欲開後世弱人主、強母后之漸，而公文必傳於不朽，其為戒深矣。
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