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古人作文，多為伐山語。蓋取詩書句要入之文字中，貴其簡嚴。杜子美詩云：「配極元都閟。」取「是謂配天之極」也。又嘗見宋宣獻清調，用「淵宗」字，取「淵兮似萬物之宗」也。此類甚多，而「配極」、「淵宗」二語特妙。
又云：作詩用經語，尤難得峭健。杜子美《端午賜衣》詩：「自天題處濕，當暑著來輕。」「自天」、「當暑」皆經語，而用之不覺其弱，此可為省題詩法。至落句云：「意內稱長短，終身荷聖情。」其語又妙。余謂近日辛幼安作長短句，有用經語者，《水調歌》云：「凡我同盟鷗鷺，今日既盟之後，來往莫相猜。」亦為新奇。
又云：詩有律。子美云：「晚節漸於詩律細。」余少學詩，鄉先生云：「『侵淩雪色還萱草，漏泄春光有柳條』，『卑枝低結子，接葉暗巢鶯』，此細律也。」唐之詩人及本朝名公，未有不用此。洪龜父詩云：「瑯玕嚴佛屋，薜荔上僧垣。」山谷改上句雲「瑯珰鳴佛屋」，亦謂於律不合也。余謂陸務觀嘗學詩於曾文清公，有《贈趙教授》詩云：「憶昔茶山聽說詩，親從夜半得真機。律令合時方貼妥，工夫深處卻平夷。每愁老死無人付，不謂窮荒有此奇。世間有恨知多少，不得從君謂老師。」亦以合律為工。「窮荒有此奇」，見東坡帖「窮荒有此奇觀」，用字皆有來處。
前輩曰：為文敘事，要在切當，不必引證以求奇也。唐李石鎮荊南日，崔鉉為從事，未幾，入為司勛員外郎，歷翰林學士，不二歲，拜中書侍郎、平章事。而石尚在鎮，其賀崔相狀曰：「賓筵初啟，曾陪尊俎之歡；將幕未移，已在陶镕之下。」蓋節度巡官李陟詞也。其後崔鉉自右僕射鎮淮海，楊收以前太常博士從鉉為支使，未幾，入為侍御史、吏部員外郎，歷翰林學士，甫二歲，拜兵部侍郎、平章事，亦未移鎮。其賀楊收狀曰：「前時裏巷，初迎避馬之威；今日藩垣，已仰問牛之化。」蓋崔淡之詞也。
四六用經史全語，必須詞旨相貫，若徒積疊以為奇，乃如集句也。楊文公居陽翟時，謝希深與之啟云：「曳鈴其空，上念無君子者；解組弗顧，公其如蒼生何。」文公書於扇曰：「此文中虎也。」蓋善其用經史語如自己出，特為豪健。張安道為曹修節度使副制云：「載其德音，有狐趙之舊勛；文定厥祥，實姜任之高姓。」王荊公知制誥，見其稿，深加嘆賞，此亦全語最親切者也。
東坡自海外歸，謝表云：「七年遠謫，不意自全；萬里生還，適有天幸。」蓋亦用班史之全句而不覺。
曾南豐為南宮舍人，時相令撰秋宴樂語，因問坐客曰：「霜始降而百工休，可對甚語？」久之，坐客云：「苦無全句可偶，當劈破用。」曾於是云：「始降霜而休百工，正得秋而成萬寶。」坐客稱誦。既而文成，頌聖德一聯云：「惟天為大，蕩蕩乎無能名焉；如日之升，皜皜乎不可尚已。」坐客皆擊節賞之。
東坡謫黃州，元豐末，移汝州團練使，制詞云：「蘇某謫居之久，念咎已深；人才實難，不忍終棄。」坡甚嘆服，蓋王子發詞也。元祐初，坡入掖垣，尚與子發同僚。和子發詩曰：「清篇帶月來霜夜，妙語先春發病顏。」蓋為此故也。
唐制，給事中亦行詞，高宗改給事中曰「東臺舍人」是也。德宗時，給事中袁高宿直，當撰虞新州為饒州刺史誥，高執以詣宰相，不從，乃命舍人撰之。
靖康初，陳瑩中贈大諫，詞云：「汲黯何為，坐致淮南之懼；魏公若在，必輟遼東之行。」蓋譚勉翁詞也。其後勉翁贈官，汪彥章為之詞云：「雖甄濟陽瘖，終逃天寶之難；而龔勝已死，不見南陽之興。」識者美之。吳丞相元中諭燕山父老云：「桑麻千里，皆祖宗涵養之休；忠義百年，系父老訓誨之力。」徽廟極稱賞之。又宣和末，為徽廟罪己詔云：「重念累聖仁厚之德，涵養天下百年之余；豈無四方忠義之人，來狥國家一日之急。」識者韙之。又謝右揆表云：「上聖中興，方擁風雲之會；下臣孤進，忽叨夢卜之求。」又云：「徙唐堯於汾水之陽，駭莫驚於思慮；贊黃帝於涿鹿之野，恨未暢於聲威。」詞人多美之。元中居儀真時，復職奉調，謝表云：「流年往矣，漸知蘧瑗之非；此道茫然，未願漆雕之仕。」人皆傳誦。王達可自翰苑出知鎮江，吳元中與之詩云：「醉中擲筆金鑾殿，睡起鳴笳鐵甕城。」可謂壯語。
東坡十歲時，侍老蘇側，誦歐公《謝賜衣帶鞍馬表》，因令坡擬之，其間有：「匪伊垂之帶有餘，非敢後也馬不進。」老蘇笑曰：「此子他日當自用。」至元祐中，再召入院為承旨，謝表乃益以兩句云：「枯羸之質，匪伊垂之而帶有餘；斂退之心，非敢後也而馬不進。」梅和勝執禮，宣和初為給事中，與時相王黼不合，改禮部侍郎，守蘄。後落職，責守滁。王黼罷，復職鎮江。靖康初，以翰林學士，召其謝表云：「喜照壁間而見蠍，乍離楓下而聞鐘。」蓋「照壁喜見蠍」，此韓退之詩也；而「離楓下聞鐘」事，偶不記。後因閱劉禹錫《自武陵例召赴京》詩曰：「雲雨湘江起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今日乍聞長樂鐘。」蓋用此也。和勝，婺之浦江人也。未冠時，家極貧，而親老無以為養，大雪中，以詩謁邑宰云：「有令可幹難閉戶，無人堪訪懶移舟。」邑令延之，令訓其子弟。後蔡薿榜登科，終於戶部尚書，死於靖康之難。庚溪。
溫叔皮《雜志》云：舍人行詞，或有未當，則執政請以高議改定。楊文公有重名於世，嘗因草制，為執政者多所點竄，楊甚不平，因即稿上塗抹處以濃墨傅之，就加為鞋底樣，題其傍曰：「世業楊家鞋底。」或問其故，曰：「是他別人腳跡。」當時傳以為嗢噱。自後舍人行詞遇塗抹者，必相謔云：「又遭鞋底。」楊文公常草答契丹書，有「鄰壤交歡」之語。進草既入，章聖自註其側云：「鼠壤糞壤？」文公遽改為「鄰境」。蓋當時以改制為常。及即位之次年，賜李繼遷姓名，復進封西平王，時宋白、蘇易簡、張伯在翰林，草詔冊皆不稱旨，惟宋湜順上意，必欲推先帝欲封之意，因進詞曰：「先帝早深西顧，欲議東封。屬軒鼎之俄遷，建漢壇之未遂，故茲遺命，特付眇躬咨。爾宜望弓劍以拜恩，守疆垣而效節。」上大喜，不數日，參大政。
仁宗朝，晏元獻撰《章懿李皇太后神道碑》，破題云：「五嶽崢嶸，昆山出玉；四溟浩渺，麗水生金。」蓋言誕育聖躬，實系章懿。然仁廟夙以母儀事明肅太后，膺先帝擁幼之托，難為直致。才者雖愛其善比，獨仁廟不悅，謂晏曰：「何不直言誕育朕躬，使天下知之？當更別改。」晏曰：「已焚稿於神寢。」上終不悅。逮升祔二後赦文，孫抃承旨當筆，直敘曰：「章懿太后丕擁慶衍，實生眇沖，顧復之恩深，保綏之念重。神馭既往，仙遊斯邈。嗟夫！為天下之母，育天下之君。不逮乎九重之承顏，不及乎四海之致養。念言一至，追慕增結。」上覽之，感泣彌月。明賜之外，悉以東宮舊玩密賚之。歲餘，遂參大政。
景祐初，張唐卿榜賜特恩出身章服等誥詞，略云：「青衿就學，白首空歸。屢塵鄉版之書，不預賢能之選。靡務激昂以自勵，止期皓首以見收。」仁宗怒曰：「後世得不貽子孫之羞乎！」御筆抹去。宋鄭公庠別進云：「久淪巖穴，夙蘊經綸。鶯遷未出於喬林，鶚薦屢先於鄉版。縱轡誠希於遠到，摶風勉屈於卑飛。」上頗悅。
慶曆七年春旱，楊察隱甫草詔。既進，上以罪己之詞未至，改云：「乃自去冬，時雪不降，今春大旱，赤地千里。天威震動，以戒朕躬。茲用屈己謝愆，歸誠上叩。冀高穹之降監，閔下民之無辜，與其降戾於人，不若移災於朕。自今避殿減膳，中外實封言事。」自蘇子美監察奏邸，舊例，鬻故官紙以賽神而宴客。時館閣諸公畢集，獨李定不預，遂捃摭其事，言於中丞王拱辰。御史劉元瑜迎合時宰之意，興奏邸之獄，一時英俊斥逐殆盡，有「一網打盡」之語。故梅聖俞有詩云：「一客不得食，覆羹傷眾賓。」蓋指李定也。自此禁苑闕人。上謂少年輕薄，不足為閣館重。時宰探上意，乃引彭乘備數。乘，蜀人，少時嘗欲贄所業於張忠定公，因門僧文鑒求見。僧先以所贄示公，公覽之殆遍，都擲於地。乘大慚而退，其繆可知矣。及在翰林，有邊帥乞朝覲，上許候秋涼即途，乘為批答語云：「當俟肅肅之候，爰堪靡靡之行。」田況知成都，兩蜀荒歉，饑民流離，況即發倉賑濟，既而上表待罪。乘又當批答云：「才度巖巖之崄，便興惻惻之情。」人傳以為笑。後又觀趙子崧《中外應事》云：嘉祐丁酉，李駙馬都尉和文之子少師端願，作「來燕堂」，會翰林趙叔平概、歐陽永叔修、王禹玉圭，侍讀王原叔洙，舍人韓子華絳。永叔命名，原叔題榜，聯句刻之石，可以想見一時人物之盛。蓋仁宗末年，文、富二公為相，引用得人如此。
淳熙間，周益公子充，久在禁苑。及除右揆，李巘子山當制，詞中有「三毋」之戒。公力辭不拜命。壽皇宣諭，令改之。然制麻已遷告，既而復改，人頗異之。不知祖宗朝改制率以為常，但改於未宣之前爾。又有中書舍人權直崔敦詩，時謝後自貴妃冊後，內庭文字頗多，崔非所長，苦思遂成廢疾，臨卒，有子尚幼，手書一紙，戒其子無學屬文，悉取其所為稿焚之。王右司公袞吉老嘗語余雲。余後讀本朝《名臣傳》，翰林學士彭乘不訓其子文學，參軍範宗翰學士責之曰：「王氏之琪珪玘琰，器盡璠玙；韓氏之綡絳縝維，才皆經緯。非蔭而得，由學而然。」二事絕相類。今人教子惟恐不能文，二公乃以屬文為戒，與竇禹鈞、麻希夢之訓子異矣。此可以續《金坡遺事》。
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