泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有二日

Corpus Viewer

Root / 中國漢文 / raw / 南宋 / 能改齋漫錄 / 能改齋漫錄__juan_03.txt

Work: 能改齋漫錄 Viewing: Source
Metadata 维基文库
Work
能改齋漫錄
Page title
能改齋漫錄/卷三
Nation
南宋
Ws Categories
PD-old;南宋
員 姓之始 春秋左氏傳 ：「伍奢子員。」陸德明 釋文 ：「音『雲』，平聲。」然 唐 員半千 十世祖 凝之，本 彭城 劉 氏，仕 宋，後奔 元魏，以忠烈自比 伍員，因改姓 員 。 唐書·音釋 乃音「王問切」，何耶？ 竇苹 音訓 曰：「唐人讀半千姓皆作『運』」，未詳何據。按， 前涼録 已有 金城 員敞，此姓似不始於 凝之 。予按， 唐 張嘉貞 薦 苗延嗣、 呂太一、 員嘉靖、 崔訓，皆位清要，日與議政事，故當時語曰：「令君四俊，苗呂崔員。」然則以「員」爲「運」，其誤久矣。予又案， 芸閣姓苑 云：「員氏南陽，其先與楚同族，帝顓頊之後。楚令尹子文，鬭伯比之子，育於鄖公辛，辛生鬭懷。員蓋辛之後也，平王時，敖爲大夫。」觀此，則 員 得姓又不始於敞矣。 鄖，音「雲」，則「員」不當音「運」。 韻略 不收「苓箵」字 大唐新語 曰：「漁具總曰笭箵，漁服總曰䘨衫。」唐書·元結傳 載自釋語曰：「能帶笭箵，全獨而保生；能學聱齖，保宗而全家。聱也如此，漫乎非耶？」語皆協韻。故「箵」音平聲，與「生」相協。今 唐書·音釋 乃作「蔽挺切」，誤矣。故 蘇子美 松江觀漁詩 云：「鳴榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鼈腥。我實宦遊無況者，擬來隨爾帶笭箵。」皆作平聲。今 韻略 不收此字。 句讀無音 前輩言 韓退之 書「沈潛乎訓義，反覆乎句讀」。讀，不音「獨」，徒鬭反。殊不知 山谷 次韻黃冕仲「木」字韻詩 云，「變名溷甲乙，謄寫失句讀」，止作「獨」音也。然 馬融 笛賦 云：「觀法於節奏，察度於句投。」投，音徒鬭反，注言「句，猶章句之句」。然則豈兩字旣異，而義亦別耶？ 何休 公羊傳·序 亦云「失其句讀」，無音。 「蘭若」字兩音 「蘭若」二字， 白樂天 詩作「惹」字押，爾者切。余按， 上官儀 酬薛舍人萬年宮晩景寓直懷友 詩中四句云：「東望安仁省，西臨子雲閣。長嘯披煙霞，髙歩尋蘭若。」此又作「日灼切」押。 「紇干」字無據 五代史·寇彥謙傳 〈 按， 寇彦謙，當作 寇彦卿 〉 ：「朱全忠迫遷昭宗於洛陽，昭宗顧瞻陵廟，彷徨不忍去。渭其左右爲俚語云：『紇干山頭凍死雀，何不飛去生處樂？』相與泣下沾襟。」[ 1 ] 余以「干」字非是，蓋 酈道元 水經注 曰：「紇眞山，冬夏積雪。鳥雀死者，一日千數。」故「紇干」爲無據。 乾鵲音「干」爲無義 前輩多以乾鵲爲乾，音「干」。或以對濕螢者有之。唯 王荊公 以爲「虔」字，意見於「鵲之彊彊」，此甚爲得理。余嘗廣之曰：「乾，陽物也，乾有剛健之意。而易·統卦有云：『鵲者陽鳥，先物而動，先事而應。』淮南子曰：『乾鵲知來而不知往，此修短之分也。』以是知音干爲無義。」然 廣韻 有「鳱鵲」字，起於後來。 王珪 杜子美 送重表姪王砯事使南海詩，謂 王珪 微時， 房 杜 過其家，而毋能識之。所謂：「秦王時在坐，眞氣驚戸牖」是也。故 蔡絛 西清詩話 以爲「按史所載，太宗不在坐。而子美詩獨得其詳，以史爲疎略」[ 2 ] 。然以余考之， 房 杜 等舊不與 太宗 相識。及 太宗 起兵，然後杖策謁軍門，乃薦 杜如晦 耳。 王珪 則誅太子 建成 而後見知。以他傳參考，未可專以史爲誤也。 開元錢 世所傳 靑瑣集·楊妃別傳，以爲開元錢乃 明皇 所鑄，上有指甲痕，乃貴妃掐跡。殊不知 唐 談賓録 云：「武德中，廢五銖錢，行『開元通寶錢』。此四字及書，皆歐陽詢之所爲。初進樣，文德皇后掐一痕，因鑄之。」故 唐書·食貨志 亦云：「隋末行五銖錢，天下盜起，私鑄行。千錢初重二斤，其後愈輕，不及一斤。鐵葉皮紙，皆以爲錢。髙祖入長安，民間行綫環錢，其製輕小，凡八九萬方滿半斛。武德四年，鑄開元通寶，得輕重大小之中。」然則 楊妃別傳 云爾者，其謬可知也。 孔氏雜説 亦言：「開元通寶，歐陽詢撰其文並書。俗不知，遂以爲明皇所鑄。」[ 3 ] 按， 考異 云：「時竇后已崩，文德后未立。」今皆不取。 條脫爲臂飾 唐 盧氏雜説 ：「文宗問宰臣：『條脫是何物？』宰臣未對，上曰：『眞誥言，安妃有金條脫爲臂飾，卽金釧也。』又『眞誥，萼緑華贈羊權金玉條脫各一枚。』」余按， 周處 風土記 曰：「仲夏造百索繫臂，又有條達等織組雜物，以相贈遺。」唐 徐堅 撰 初學記 引古詩云：「繞臂雙條達。」然則條達之爲釧，必矣。第以「達」爲「脫」，不知又何謂也。 徐堅 所引古詩，乃 後漢 繁欽 定情篇 云：「何以致契闊，繞腕雙跳脫。」但「跳脫」兩字不同。 「秋鶴與飛」歐陽文忠公 集古録 云：「羅池廟碑云，『歩有新船』，集本以『歩』爲『渉』。『茘子丹兮蕉子黃』，碑『蕉』下無『子』字，當以碑爲是。而碑云『春與猿吟兮秋鶴與飛」，則疑碑誤。」余按，柳子厚集有永州鐵爐歩志云：「江之滸，凡可縻而上下者曰『歩〈埠也，水邊停船處〉』。永州北郭，有歩曰鐵爐歩。蓋有緞鐵者居，其人去，爐毀者不知年矣。獨有其號，冒而存云。」余以 子厚 之文證之，則知「歩有新船」爲有據也。又按， 沈存中 筆談 云：「韓退之羅池碑云，『春與猿吟兮秋與鶴飛』，今驗石刻，乃『春與猿吟兮秋鶴與飛』，古人多用此格，如楚詞『吉日兮辰良』，又『蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿』。欲相錯成文，則語健耳。如老杜『紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳皇枝』之類。」余以 存中 之論證之，則知 歐公 以「秋鶴與飛」爲誤者，非也。 曲逆音「去遇」宋景文 謂：「漢陳平封曲逆侯，今學者讀曲逆作『去遇』，不作本音，何耶？」余按， 孔經父 云：「陳平封曲逆侯，漢書元無音。文選載陸士衡髙祖功臣頌：『曲逆宏達，好謀能斷。』注：『曲，區遇反。逆音遇。』」然則 景文 競忘 文選 注耶？ 樂府有「摻」字 楊文公談苑 載：「徐鍇仕江南爲中書舍人，校祕書時，呉淑爲校理。古樂府中有『摻』字，淑多改作『操』，蓋以爲章草之變。鍇曰：『不可，非可以一例。若漁陽摻，音七鑒反，三撾鼓也。禰衡作漁陽摻撾古歌云：「邊城晏開漁陽摻，黃塵蕭蕭白日暗。」』淑 歎服之。」余按， 詩·遵大路篇 云，「摻執子之祛兮」， 陸德明 音「所覽反」，及「所斬反」。 葛屨篇，「摻摻女手」，則又音以「所銜」、「所感」、「息廉」三反。則「摻」字元非一義。 梁 王僧孺 詠搗衣詩 云：「散度廣陵音，摻寫漁陽曲。」自注云：「摻，音憾。」然則「摻」字 僧孺 自有明注，不惟 呉淑 不知，而 鍇 復不援以爲證，何耶？ 桓譚 新論 有 微子 摻、 箕子 摻。乃知「摻」者，古已有之。 〈 按， 康熙字典 引 魏鶴山 答張洽書 云：「魏晉閒避曹操諱，改爲『摻』。或謂詩·鄭風『摻執子之祛兮』，本作『操』，傳解擥不誤。箋註音『所覽』，『所斬』二切，謬也。」並按此説附存以備參考。 〉 乾德 之號二 楊文公談苑 記「江南保大中，浚秦淮，得石志。案其刻，有『大宋乾德四年』，凡六字，他皆磨滅不可識。令諸儒參驗，乃輔公祐反江東時年號。後太祖受命，國號宋，改元乾德，江左始衰弱。豈非威靈先及，而符讖將著也？」歐陽公 歸田録 記「太祖建隆六年改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後因於禁中見內人鑒，背有乾德之號。以問學士陶穀，穀曰：『此僞蜀時年號耳。』因問內人，果是故蜀王侍人。太祖由是益重儒士，而歎宰相寡聞也。」夫 乾德 之號二，一 輔公祐，一 蜀 王衍，未知孰是。 集靈 存仙 望仙 之名 文忠公 集古録·西嶽華山廟碑 載其述自 漢 以來云：「髙祖初興，改秦淫祀。太宗承循，各詔有司，其山川在諸侯者，以時祠之。孝武皇帝修封禪之禮，巡省五嶽，立宮其下，宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。中宗之世，使者持節，歳一禱而三祠。後不承前，至於亡新，寢用邱墟。建武之元，事舉其中，禮從其省，但使二千石歳時往祠。自是以來，百有餘年，所立碑石，文字磨滅。延熹四年，弘農太守袁逢，修廢起頓，易碑飾闕。會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業，遵而成之。」孫 府君諱 璆 。 文忠 云：「文字可讀，其大略如此。所謂集靈宮者，他書皆不見，唯見此碑。」余嘗觀 桓君山 賦序云：「余少時爲郎，從孝成皇帝出祠甘泉，河東見郊，先置華陰集靈宮，宮在華山下，武帝所造。欲以懷集仙者王喬、赤松子，故名殿爲存仙。端門南向山，書曰望仙門。竊有樂髙妙之志，卽書壁爲小賦云。」然則 文忠 言他書皆不見，豈偶忘 君山 之云乎？ 沈休文 詩：「旣表祈年觀，復立望仙宮。」「博塞」字音 按 鮑宏 博經，以「博塞」之「塞」，音「蘇代反」。然余考 唐 李翱 拷蒱法，其采有開十二，塞十一。以開封塞，則不當音以「蘇代反」。 莊子 云：「問穀奚事，則博塞以遊。」亦音「蘇代反」。 不識「撐犁孤塗」字 玄晏春秋 曰：「計君乂授與司馬相如傳，遂渉後漢書。讀匈奴傳，不識「撐犁孤塗」之字。有胡奴執燭，顧而問之。奴曰：『撐犁，天子也。言匈奴之號單于，猶漢人有天子也。』余於是曠然發悟。」以上皆 玄晏 説。及觀 歐陽文忠公 少時 代王狀元謝及第啓 云：「陸機閲史，尚靡識於撐犁；枚皋屬文，徒率成於骫骳。」文忠公 以爲 陸機，蓋誤也。 黃朝英 緗素雜記，以不知 文忠公 用撐犁事爲恨 [ 4 ]，蓋渠未嘗讀 玄晏春秋 耳。又 沈元用 謝啓云：「讀撐犁事而靡識，敢謂知書；問祈招詩而不知，尚慚博學。」然 陸機 不識撐犁事，竟不知在何書。 束脩義 束脩，其義不一。 論語 曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」前人多引 禮 ：「男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗脩。」[ 5 ] 以爲束脩者，束脯也，用束脯以爲贄爾。余按， 杜恕 體論 曰：「束脩之業，其上在於不言，其次莫如寡知。」又按， 後漢·馬援傳 注云：「男子十五以上，謂之束脩。」不可以「束脩之問不出境」一概論也。 檀弓 云：「古之大夫，束脩之問不出境。」乃知以束脩爲束脯者爲非是。 後漢 杜詩 薦 伏湛 曰：「自行束脩，訖無毀玷。」注：「自行束脩，謂年十五以上。」延篤傳 注：「束脩，謂束帶脩飾。」牙門 孔經父 雜説 記：「突厥畏李靖，徙牙於磧中。牙者，旗也。東京賦：『竿上以象牙飾之，所以自表飾也。』太守出則有門旗，其遺法也。後遂以牙爲衙，早晩衙，亦太守出建旗之義也。或以衙爲廨舍。早晩聲鼓則又謂之『衙牌』，兒子謂之『衙内』，皆不知之耳。唐韻注云：『衙，府也』，是亦訛耳。」以上皆 孔 説。余按 語林 云：「近代通謂府庭爲公衙，卽古之公朝也。字本作『牙』，訛爲『衙』。」詩 曰：「祈父，予王之爪牙。」〈 毛 傳：「祈父，司馬也，職掌封圻之兵甲。」鄭康成 箋：「此司馬也，時人以其職號之，故曰祈父。」〉 大司馬掌武備，象猛獸，以爪牙爲衞。故軍前大旗爲牙旗，出師則有建牙之事。軍中聽號令，必至牙旗之下。乃知牙者，所以爲衞也，義主於此。而 孔 氏止謂之旗者，不得其説者也。 唐 資暇集 亦云：「武職有『押衙』之目。衙，宜作『牙』，非『押衙府』也，蓋押衙，旗者。按，兵書云：『牙旗者，將軍之旌。』故豎於門，史傳咸作『牙門』。今『押牙』旣作『押衙』，『牙門』亦謂之『衙門』乎？」[ 6 ] 予又按， 南史·侯景傳 ：「景將率謀臣朝，必集行列門外，謂之牙門，以次引進。」牙門始見於此。 倒行逆施 史記·伍子胥傳 ：「子胥曰：『日暮途遠，吾故倒行而逆施之。』」西漢·主父偃傳 亦曰：「吾日暮，故倒行而逆施之。」余按， 呉越春秋 乃云：「日夕途遠，吾故倒行逆旅之於道也。」乃知「施」字卽「旅」字。「施」字於道無義。 國語 曰：「晉陽處父過𡩋，舍於逆旅。」〈 按， 𡩋， 晉 邑，今 河内 修武 是也 〉 潘岳 上客舍議，亦引語曰：「許由辭帝堯之命，而舍於逆旅。」魏武帝 詩曰：「逆旅整設，以通商賈。」乃知「逆施」可於事言之，至於道路無義也。當俟有識者訂之。 左氏傳 ：「荀息曰：『今虢爲不道，保於逆旅。』」正義 曰：「逆，迎也。旅，客也。迎止賓客之處也。」馬融 長笛賦序 曰：「有洛客舍逆旅。」李白 非 蜀 人 曾子固 作 李白詩集序 云：「白，蜀郡人，初隱岷山。」又云：「舊史稱白山東人，爲翰林待詔。皆不合於白之自序，蓋史誤也。」余按， 杜子美 有 蘇端、薛復筵簡薛華醉歌 云：「近來海內爲長句，汝與山東李白好。」乃知舊史以 白 爲 山東 人，不爲無據也。故 范 傳正所作 李白碑，以 白 「其先隴西成紀人，涼武昭王九代之孫。隋末流離，神龍初，潛還廣漢，目僑爲郡人。」由此觀之，則 白 本非 蜀 人也。 玉樹 三輔黃圖 云：「甘泉宮有槐，根幹盤峙，二三百年物也。卽揚雄賦所謂『玉樹靑蔥』者。」[ 7 ] 余按， 唐 劉餗 隋唐嘉話 謂：「雲陽縣界多漢離宮故地，有似槐而葉細，土人謂之『玉樹』。」揚子雲 甘泉賦 云「玉樹靑蔥」，指此。後 左思 譏之，已失。 三輔黃圖 以爲槐之根幹，則又甚矣。 筠爲竹皮 許愼 説文 云：「筠字，從竹，竹皮也。」唐韻 曰：「筠，竹皮之美質也。」禮記 ：「如竹箭之有筠，如松柏之有心。」説者以竹箭松柏，各以皮心爲固耳。然古今文士，例以筠配松，何耶？ 孔穎達 亦以筠爲竹外靑皮也。 女婿乘龍 潘子眞詩話 云 杜子美 詩「門闌多喜色，女婿近乘龍」爲誤。引 楚國先賢傳 ：「孫攜字文英，與李元禮俱娶太尉桓延女。時人謂桓叔元兩女乘龍，言得婿如龍也。」故 宋景文公 詩亦云：「承家男得鳳，擇婿女乘龍」，俱用此事。」余嘗以 潘子眞 之論爲非，蓋 景文 所用，乃是此事。至 杜子美 詩「女婿近乘龍」，蓋用 太平廣記·蕭史傳 所謂「弄玉乘鳳，蕭史乘龍」者是也。 飛燕 在 昭陽 西漢 趙飛燕 旣立爲皇后，後寵少衰。女弟絶幸，爲昭儀，居 昭陽 。蓋 飛燕本傳 云爾。 唐 李太白 宮詞 云：「宮中誰第一？飛燕在昭陽。」夫 昭陽，昭儀所居也，非謂 飛燕 耳。其後見 唐 王叡 松窗録 云：「禁中呼木芍藥爲牡丹，命李白爲新辭，有『漢宮誰第一，飛燕倚新粧』之語。」乃知 昭陽 之本，世所傳者誤也。然此一聯，據 楊妃外傳， 髙力士 摘之以譖 李白 。 黃庭 博鵝 蔡絛 西清詩話 謂：「李太白詩有誤，云：『山陰道士如相訪，爲寫黃庭博白鵝』，逸少所寫乃道德經。」余按， 太白集 有 懷古王右軍詩 云：「山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。」據此詩，則 太白 未嘗誤用。何耶？按， 本傳 ：「逸少聞山陰道士好養鵝，往觀焉。」非 山陰 道士訪 逸少 也。前詩不特誤使 黃庭 事，嘗疑以爲世俗子所增。至 梅聖兪 和宋諫議鵝詩 亦云：「不同王逸少，辛苦寫黃庭。」山谷 詩云：「頗似山陰寫道經，雖與群鵝不當價。」則知 黃庭 之誤尤分明。 秋菊落英 蔡絛 西清詩話 記 荊公 有「黃菊飄零滿地金」之句，而 文忠公 非之， 荊公 以 文忠 不讀 楚辭 之過也 [ 8 ] 。以予觀之，「夕餐秋菊之落英」，非零落之落。落者，始也。故築室始成謂之落成。 爾雅 曰：「俶、落、權、輿，始也。」至若 錢昭度 詩云，「蕎麥花殘小雪飛」，乃爲詩病。 藥名詩不始於 唐 蔡絛 西清詩話 謂：「藥名詩，世以起於陳亞，非也。東漢已有『離合體』，至唐始著『藥名』之號。如張籍答鄱陽客詩：『江皋歳暮相逢地，黃葉霜前半下枝。子夜吟詩問松桂，心中萬事喜君知。』」以予觀之，恐或不然。且「藥名」之號，自 梁 以來有之。 簡文帝 藥名詩 云：「朝風動春草，落日照橫塘。重臺蕩子妾，黃昏獨自傷。燭映合歡被，帷飄蘇合香。石墨聊書賦，鉛華試作粧。徒令惜萱草，蔓延滿空房。」梁元帝 藥名詩 云：「戍客恒山下，常思衣錦歸。況看春草歇，還見鴈南飛。蠟燭凝花影，重臺閉綺扉。風吹竹葉袖，網綴流黃機。詎信金城裏，繁露曉沾衣。」如 庾肩吾、 沈約，亦各有一首。乃知藥名詩不始於 唐 。 靑女橫陳 荊公 詩云：「日髙靑女尚橫陳。」「橫陳」二字，見 宋玉 風賦 〈 按，當作 諷賦 〉 「橫自陳兮君之前」及 楞嚴經 。夫靑女者，主霜雪之神也。故 淮南子 云：「至秋三月，靑女乃出，降霜雪。」髙誘 注云：「靑女乃天神，靑腰玉女，主天霜雪。」荊公 以靑女爲霜，於理未當。 杜子美 秋野詩 云：「飛霜任靑女。」梁 昭明 博山香爐賦 曰：「靑女司寒，紅光翳景。」亦皆指爲霜雪之神。然 荊公 之詩，不害爲佳句也。 中山 放麑 劉貢父詩話 云：「陳子昂云：『吾聞中山相，乃屬放麑翁。』放麑，本秦西巴，孟孫氏之臣也[9]，謂之中山，誤矣。」予觀 陳無己 謝再授徐州教授啓 云：「中山之相，仁於放麑；亂世之雄，疑於食子。」乃知誤者，非一人也。 前溪歌 「十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自憐年最少，復倚婿爲郎。舞愛前溪緑，歌憐子夜長。閒來鬭百草，度日不成粧。」唐 崔顥 王家少婦 詩。 子夜歌，則樂府所謂「古有女，名子夜，造其歌」者也。至於前溪舞，讀 陳朝 劉彤 侯司空宅詠妓 詩乃得之， 劉彤 詩云：「山邊歌落日，池上舞前溪。」崔 意屬此。又 古今樂録 謂「晉車騎將軍沈玩作前溪歌」，而非舞也。 「顰靑蛾」杜子美 一百五夜對月 詩，「想像顰靑蛾」，蓋蛾，眉也。世所傳本多作「娥」，非是。故 杜 江月詩 又云，「誰家挑錦字，滅燭翠眉顰」，可以爲據。又 沈約 詠月詩 ：「髙樓切思婦，西園遊上才。」庾肩吾 望月詩 ：「樓上徘徊月，窗中愁思人。」隋 董思恭 詠月詩 ：「別客長安道，思婦髙樓上。」故 杜子美 江月詩 云：「江月光於水，髙樓思殺人。」「犬迎曾宿客」今詩集所傳 杜 詩：「犬迎曾宿客，鴉護落巣兒。」余家有 唐 顧陶 所編杜詩，乃是「犬憎閑宿客」。二字不同，然皆有理。又 對月 詩，舊本作「斫卻月中桂」， 陶 本作「折盡月中桂」，二字亦不同。惟 寄髙適詩，舊本乃「天上多鴻鴈，池中足鯉魚」。 陶 本乃以「池」爲「河」，似不及河也。 江文通 雜擬詩 文選 有 江文通 雜擬詩，如 擬休上人 云：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」非 休上人 作也。 白樂天 題道宗上人詩 云：「不似休上人，空多碧雲思。」又 唐 次休上人 亦有詩與 白 云：「聞有餘霞千萬首，何妨一句乞閒人。」白 答之曰：「禪心不合生分別，莫愛餘霞嫌碧雲。」則 白 直以「碧雲合」之句爲 湯惠休 作矣。如 文通 擬 淵明 一詩，編者至載於 陶 集中。是皆不明考之過。 「悠然見南山」東坡 以 淵明 「採菊東籬下，悠然見南山」，無識者以「見」爲「望」，不啻碔砆之與美玉。然余觀 樂天 效淵明詩 有云：「時傾一尊酒，坐望東南山。」然則流俗之失久矣。惟 韋蘇州 答長安丞裴説詩 有云：「採菊露未晞，舉頭見秋山。」乃知眞得 淵明 詩意，而 東坡 之説爲可信。 藥欄 唐 李匡乂 資暇集 謂：「園亭中藥欄，欄卽藥，藥卽欄，猶言圍援，非花藥之欄也。有不悟者，以藤架蔬圃，堪作切對，不知其由矣。按，漢宣帝詔曰：『池藥未御幸者，假與貧民。』漢書『闌入宮禁』，字多作草下闌，則藥欄尤分明也。」方悟 杜子美 將赴成都草堂 詩「常苦沙崩損藥欄」及「乘興還來看藥欄」之意。 孫少魏 以藥爲籞，今本史信然。 小胡孫 杜子美 有 從人覓小胡孫許寄詩 云：「人説南州路，山猿樹樹懸。舉家聞若駭，爲寄小如拳。」意題皆是胡孫，而首句以山猿爲詞者，何耶？故 韓子蒼 有 謝人寄小胡孫詩 云：「直疑少陵覓，未解柳州憎。」然則雖 子蒼，亦以 杜 爲錯耶？ 「銜杯樂聖稱世賢」韓子蒼 言：「杜子美八仙歌：『左相日興費萬錢，銜杯樂聖稱世賢。』『世』字無義，當作『避』字，傳寫誤耳。」按， 李適之 代 牛仙客 拜左丞相，爲 李林甫 陰中，罷政事。賦詩曰：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。爲問門前客，今朝幾個來？」孟浩然 得 戴暠 詩意 顏之推 家訓 云：「羅浮山記云：『望平地樹如薺。』故戴暠詩云：『長安樹如薺』；有人詠樹詩云：『遙望長安薺』，皆耳學[10]之過也。」余因讀 孟浩然 秋登方山詩 云：「天邊樹若薺，江畔洲如月。」乃知 孟 眞得 暠 詩意。 使「白水」事 前輩使「白水」事，例作一意，不可不辨。 魯僖公二十四年傳 曰：「不與舅氏同心者，有如白水。」此以色言。 漢 廣都郡 有 白水縣，此以地言。止是一意也。故 潘安仁 詩云：「白水過庭激，緑槐夾門植。」杜子美 詩云：「黃雲髙未動，白水已揚波。」又云：「巻簾惟白水，隱几亦靑山。」至 許渾、 孟郊 則不然。 許 贈王居士 云：「雨中耕白水，雲外斫靑山。」孟郊 云：「種稻耕白水，負薪斫靑山。」靑山則止謂山之靑，而白水在 魏田制 云：「白田收至十餘斛，水田收數十斛。」[ 11 ] 於此當作兩字，卽是兩意，則非其對。 韓子蒼 以 蘇味道 詩爲 李益 「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。」唐 蘇味道 上元詩 也。 韓子蒼 和 龔況 上元遊葆眞宮觀燈詩 云：「開巻愛公如李益，解言明月逐人來。多情如共春流轉，刻燭題詩又一囘。」子蒼 以 蘇 詩爲 李益，何耶？然 蘇 意乃取 梁 朱超 望月詩 耳。 朱 云：「唯餘故樓月，遠近必隨人。」使 騶忌 聽琴事 元微之 桐花詩 云：「爾生不我得，我願裁爲琴。宮絃春以君，君若春日臨。商絃廉以臣，臣作旱天霖。」蓋取 史記 ：「騶忌子聞齊威王鼓琴，而爲説曰：『大絃濁以春溫者，君也；小絃廉折以清者，相也。』」西清詩話 乃云：「呉僧義海，琴妙天下。而東坡聽唯賢琴詩，有『大絃春溫和且平，小絃廉折亮以清』之句。」[ 12 ] 至謂「東坡未知琴趣，不獨琴爲然」。殊不知亦取 騶忌子 聽琴之事耳。 張麗華 誤作 潘麗華 東坡 虢國夫人夜遊圖詩 ：「當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎。」蓋全用 杜牧之 臺城曲 兩句詩：「門外韓擒虎，樓頭張麗華。」凡此取 後主 張 貴妃名 麗華，尤見寵幸； 隋 遣 韓擒虎 平 陳， 後主 與 麗華 俱被收。今 坡 詩本皆誤作 潘麗華，遂致 黃朝英 緗素雜記 以 東坡 爲誤 [ 13 ]，彼不記 杜牧之 詩耳。 「靜憩鷄鳴午」荊公 詩：「靜憩鳩鳴午，荒尋犬吠昏。」學者謂公取 唐 詩「隻鳩鳴午寂，雙燕話春愁」之句。余嘗見 東坡 手寫此詩，乃是「靜憩鷄鳴午」。讀者疑之，蓋亦不知取 唐 詩「楓林社日鼓，茅屋午時鷄」。 孤鴈詩 漢 皋張君 詩話 謂：「鮑當吟孤鴈詩云：『更無聲接續，空有影相隨。』當時號爲『鮑孤鴈』。凡物有聲而孤者皆然，何獨鴈乎？此人論詩，正如王君卿以林和靖梅花詩亦可作桃、李、杏花之類，宜取東坡之笑也。」然余觀 司馬溫公詩話，乃謂：「當爲河南府法曹，嘗忤知府薛映。因獻孤鴈詩，所謂『天寒稻粱少，萬里孤難進。不惜充官庖，爲帶邊城信。』薛大嗟賞，時號『鮑孤鴈』。」與 張君 所記不同，而詞句亦非前句可及。余後因讀 江南野録，乃知 張君 所記，是 南唐 人詩。 謝安 掩鼻 謝安 雖有盛名，而當 桓溫 恣橫之際，所以不仕者，政畏 溫 耳。故雖有司按奏，被召歴年不至，禁錮終身而不辭。而其妻不解其意，旣見家門富貴，而 安 獨靜退，乃曰：「大丈夫不如此也。」安 掩鼻曰：「恐不免耳。」其後遂爲 桓溫 司馬，竟受 簡文 顧命，與 王坦之 同事，而 溫 欲殺之。 坦之 流汗沾衣，倒執手版， 安 則從容就席。以此觀之， 安 之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意。蓋畏 溫 知之而不免其禍耳，非爲不免富貴也。 張文潛 和蘇東坡先生西山舊事詩 有云：「謝公富貴知不免，醉眼未爲蒼生開。」豈失史意耶？ 吏部文章二百年 韓子蒼 言， 歐陽文忠公 寄荊公 詩云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。」吏部，蓋謂 南史 ：「謝朓於宋明帝朝，爲尚書吏部郎，長五言詩。沈約嘗云：『二百年來，無此詩』」也。 文忠 之意，直使 謝朓 事。而 荊公 答之曰：「他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。」則 荊公 之意，竟指吏部爲 退之 矣。 裹飯非 子來 東坡 次韻徐積詩 ：「殺鷄未肯邀季路，裹飯應須問子來。」按， 莊子 書：「子杞、子輿、子桑、子來四人，相與爲友。」然無裹飯之事。 莊子 書又載：「子輿與子桑友，而淋雨十日，子輿曰：『子桑殆病矣。』裹飯而往食之。」乃知裹飯者， 子輿、 子桑，非 子來 也。 東坡 此詩爲誤。余又觀 韓退之 贈崔立之詩 云：「昔者十日雨，子來寒且饑。其友名子輿，忽然憂且思，褰裳觸泥水，裹飯往食之。好事漆園吏，書之存雄辭。」然則 退之 亦誤用耳。 僧綽 采蠟燭作鳳凰 「憶昔庚寅降屈原，旋看蠟鳳戲僧虔。隨翁萬里心如鐵，此子何勞爲買田。」東坡 送子由奉使 最後一章也。時 子由 之子侍行，故及之。然蠟鳳之戲，議者以爲誤。蓋 南史 ：「王曇首與兄弟集會子孫，任其戲。適僧達跳地作虎子；僧虔累十二博棋，旣不墜落，落亦不重作；僧綽采蠟燭作鳳凰。」乃知蠟鳳之戲，非 僧虔 也。 荷囊非芰荷之荷 劉偉明 贈熊本待制詩 云：「西清寓直荷爲橐，左蜀宣風繡作衣。」蓋 南史·劉杳傳 ：「著紫荷橐。」事見 漢·張安世傳 「持橐簪筆」之意 [ 14 ] 。而 偉明 乃以荷爲芰荷之荷，何耶？ 歐陽文忠 囘呉舍人啓 云：「紅藥翻階，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法從以雍容。」又 上胥偃啓 曰：「白蟫素簡以香生，茲焉辟惡；紫袷荷囊而備問，最近清光。」乃知誤者非一人。然 隋書·樂志 〈 按，當爲 禮儀志 〉 ：「尚書録令、僕射、吏部尚書，朝服綴紫荷，録令、左僕射左荷，右僕射、吏部尚書右荷。」此又何耶？姑俟博識者。 陽燧 淮南子 ：「陽燧見日，則然而爲火。」注云：「陽燧，金也。取金杯無縁者，熟摩令熱，日下以艾承之。」又云：「木與木相摩則然。世之取火惟此耳。」劉言史 與孟郊煎茶詩 云：「敲石取鮮火，汲泉避腥鱗。」石火雖火，而不可然， 言史 不察也。 周禮·司烜氏 ：「掌以夫燧，取明火於日。」鄭 注云：「夫燧，陽燧也。」禮·內則 疎 ：「晴則以金燧取火於日，陰則以木燧鑽火也。」禮·外傳 云：「宗廟之祭，用明火者，以陽鑑取日中之火，謂之陽燧。以冬至之日子時，鑄銅爲鑑。」陽關圖 王維 送元二詩 ：「渭城朝雨浥輕塵，客舍靑靑柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」李伯時 取以爲畫，謂 陽關圖，予嘗以爲失。按 漢書 ：「上黨有天井關，敦煌龍勒有玉門關、陽關，去長安二千五百里。」唐 人送客，西出都門三十里，特是 渭城 耳。今有 渭城館 在焉，卽古之 渭陽 。據其所畫，當謂之 渭城圖 可也。 東坡 題陽關圖詩 ：「龍眠獨識殷勤處，畫出陽關意外聲。」皆承其失耳。至 山谷 題陽關圖斷章 云：「渭城柳色關何事，自是離人作許悲。」然則詳味 山谷 詩意，謂之 渭城圖 宜矣。 珠還 合浦 古今詩話 ：「羊方諤上廣守詩：『鱷徙惡溪韓吏部，珠還合浦孟嘗君。』」殊不知珠還 合浦，乃 後漢 孟嘗 [ 15 ]，不可以 孟嘗君 遷就也。 黃金臺 前輩以 荊公 詩「功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕臺」〈 張侍郎示東府新居詩因而和酬二首 其一 〉，以「臺」字爲失。 史記 云：「爲隗改築宮而師事之。」然 唐 時 李太白 詩云：「何人爲築黃金臺」， 荊公 詩本此。 以 玉兒 爲玉奴 東坡 和楊公濟梅花詩 云：「月地雲階漫一尊，玉奴終不負東昏。」又 四時詩 云：「玉奴纖手嗅梅花。」南史 ：「齊東昏侯妃潘玉兒，有國色。」牛僧孺 周秦行記 ：「薄太后}曰：『牛秀才遠來，誰爲伴？』潘妃辭曰：『東昏侯以玉兒身死國除，不宜負他。』」注云：「玉兒，妃小字。」東坡 蓋用此 [ 16 ] 。而兩以兒爲奴者，誤也。然不害爲佳句。 東坡 用事切 東坡 和山谷嘲小德詩，末云：「但使伯仁長，還興絡秀家。」蓋 伯仁 乃 絡秀 子耳。 洪駒父 哭謝無逸詩 云：「但使添丁長，終興謝客家。」此學 東坡 語，尤無功。 添丁， 盧仝 子，氣脈不相屬。 絡秀，本 周伯仁 父 浚 之妾 [ 17 ] 。 小德 亦庶出，故 坡 用事，其切如此。 山谷 詩：「解著潛夫論，不妨無外家。」更覺其切。 妓人出家詩 唐 顧陶， 大中 丙子編 唐詩類選，載 陽郇伯 作 妓人出家詩 ：「盡出花鈿與四隣，雲鬟剪落向殘春。暫驚風燭難留世，便是池蓮不染身。貝葉[18]欲翻迷錦字，梵聲初學誤梁塵。從今艶色歸空後，湘浦應無解珮人。」湘山野録 乃謂：「本朝申國長公主爲尼，掖廷嬪御隨出家者三十餘人。太宗詔兩禁各以詩送之，陳彭年作詩八句。」今考其詩，與 陽郇伯 所作一同，首句「盡出花鈿散玉津」一句不同。豈後人改 郇伯 詩，託以 彭年 之名，而 文瑩 又不考之過耶？ 蒸壺似蒸鴨 東坡 岐亭汁字韻詩 ：「不見盧懷愼，蒸壺似蒸鴨。坐客皆忍笑，髡然發其冪。」按， 太平廣記 載 盧氏雜説 ：「鄭餘慶與人會食。日髙，衆客囂然。呼左右曰：『爛蒸去毛，莫拗折項。』諸人相顧，以爲必蒸鵝鴨。良久就餐，毎人前下粟米飯一碗，蒸葫蘆一枚。餘慶餐盡，諸人強進而罷。」[ 19 ] 然則「蒸壺似蒸鴨」，乃 鄭餘慶，非 懷愼 也。豈 東坡 偶忘之耶？ 望夫石 陳無己詩話 ：「望夫石，在處有之，古今詩人，承用一律。惟劉夢得云：『望來況是幾千歳，只似當年初望時。』語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況爲第一，云：『山頭日日風和雨，行人歸來石應語』，語意皆工。江南望夫石，毎過其下，不風卽雨，疑況得句處也。」予家有 王建集，載 望夫石 詩，乃知非 況 作。其全章云：「望夫處，江悠悠。化爲石，不囘頭。山頭日日風和雨，行人歸來石應語。」豈 無己、 叔達 偶忘 王建 作耶？ 落梅花、 折楊柳 樂府雜録 載：「笛者，羌樂也。古曲有落梅花、折楊柳」，非謂吹之則梅落耳。故 陳 賀徹 長笛 詩云：「柳折城邊樹，梅舒嶺外林。」張正見 柳 詩亦云：「不分梅花落，還同橫笛吹。」李嶠 笛 詩：「逐吹梅花落，含春柳色驚。」意謂笛有 梅、 柳 二曲也。然後世皆以吹笛則梅花落，如 戎昱 聞笛 詩云：「平明獨惆悵，飛盡一庭梅。」崔櫓 梅 詩：「初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。」靑瑣集詩 ：「憑仗髙樓莫吹笛，大家留取倚欄看。」皆不悟其失耳。惟 杜子美、 王之渙、 李太白 不然。 杜 云：「故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生。」王 云：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」李 云：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」亦謂笛有二曲也。 呉 鉤 沈存中 筆談 謂：「唐詩多有言呉鉤者，刀名也，刃彎。今南蠻謂之葛黨刀。」予按， 呉越春秋·闔閭內傳 曰：「闔閭旣寶莫耶之劔，復命於國中作金鉤，令曰：『能爲善鉤者，賞之百金。』呉作鉤者甚衆，而有人貪王之重賞也。殺其二子，以血釁金，遂成二鉤，獻於闔閭。」呉 鉤始於此，豈 存中 偶忘之耶？ 左太沖 呉都賦 云：「呉鉤越棘，純鉤湛盧。」鮑照 結客少年行 云：「驄馬金絡頭，錦帶佩呉鉤。失意杯酒間，白刃起相仇。」杜甫 後出塞 云：「少年別有贈，含笑看呉鉤。」又 送劉判官 云：「經過辨豐劔，意氣逐呉鉤。」李渉 寄楊潛 云：「腰佩呉鉤佐飛將。」曹唐 買劔 亦云：「將軍溢價買呉鉤。」韓翃 送王相公 云： 「結束佩呉鉤。」江神世情 雲齋廣録 記：「馮當世，慶暦中，以鄂州首薦。至大江，風濤洶湧，幾至沈沒。來春廷試第一，還鄂州，復過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭云：『江神也世情，爲我風色好。』」予讀 唐文粹，見 施肩吾 及第後過揚子江 詩云：「憶昔將貢年，抱愁此江邊。魚龍互閃爍，黑浪髙於天。今日歩春草，復來經此道，江神也世情，爲我風色好。」乃知當時取 肩吾 末句題於江亭耳，非自作也。 夜半鐘 「陳正敏遯齋閒覽記歐陽文忠詩話譏唐人『夜半鐘聲到客船』之句云：『半夜非鐘鳴時，疑詩人偶聞此耳。』且云：『渠嘗過姑蘇，宿一寺，夜半聞鐘。因問寺僧，皆曰：「分夜鐘，曷足怪乎？」尋聞他寺皆然，始知半夜鐘惟姑蘇有之。』以上皆 閑覽 所載。予考 唐 詩，知 歐公 所譏，乃 唐 張繼 楓橋夜泊詩 。全篇云：『月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。』此 歐陽公 所譏也。然 唐 時詩人 皇甫冉 有 秋夜宿嚴維宅濤 云：『昔聞玄度宅，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鐘。世故多離別，良宵詎可逢。』且 維 所居正在 會稽，而 會稽 鐘聲亦鳴於半夜，乃知 張繼 詩不爲誤， 歐公 不察。而半夜鐘亦不止於 姑蘇，如 陳正敏 説也。又 陳羽 梓州與溫商夜別 詩，『隔水悠揚半夜鐘』，乃知 唐 人多如此。」〈 按，見 苕溪漁隱叢話·後集巻十五·半夜鐘 引 復齋漫録 〉 王直方 蘭臺詩話 亦嘗辨論，第所引與予不同。 冷齋 不讀書 洪覺範 冷齋夜話 謂：「山谷謫宜州，殊坦夷。作詩曰：『老色日上面，歡悰日去心。今旣不如昔，後當不如今。』又云：『輕紗一幅巾，短簟六尺牀。無客白日靜，有風終夜涼。』」且曰：「山谷學道休歇，故其閒暇若此。」以上皆 冷齋 語也。予以 冷齋 不讀書之過。上八句皆 樂天 詩，蓋是編者之誤，致令渠以爲 山谷 所爲。前四句「老色日上面」，乃 樂天 東城尋春 詩。尚餘八句，所謂「今猶未甚衰，毎事力可任」是已。後四句「輕紗一幅巾」，乃 樂天 竹窗詩 。亦尚餘二十四句，所謂「常愛輞川寺，竹窗東北廊」是已。 山谷外集 更有「嘖嘖雀引雛，梢梢筍成竹」〈 樂天 孟夏思渭村舊居寄舍弟詩 〉 數篇，皆非 山谷 詩。偶會其意，故記之冊，學者不可不知也。 僧 清順 詩 冷齋夜話 記 西湖 僧 清順 詩：「久從林下遊，頗識林下趣。從渠緑陰繁，不礙清風度。閑來石上眠，落葉不知數。一烏忽飛來，啼破幽寂處。」韓子蒼 爲予言，後四句不同。云：「困卽磻石眠，莫省落花數。惟聞犬吠聲，又入靑松去。」使君乃節度使之使 古樂府·羅敷 詩：「使君從南來，五馬立踟躕。」使如節度使、觀察使之使，非使令之使也。 本草 ：「使君子。潘州郭使君療小兒，多用此物，醫家因號爲『使君子』。」猶言太守子也。 山谷 題-餘干縣令呉可權白雲亭詩 云：「寄語呉令君，但遣糟牀注。」令君亦使君之意耳。 錢穆父 有 藥名詩 云：「一來亦甘草草別，疎薄無使君子疑。」是以使君爲使令之使矣。 山谷 藥名詩 云：「楊侯濟北使君子」，其用意與 錢 異。 曲名 舞山香 東坡 記「徐州通判李陶有子，年十七八，素不善作詩。忽詠落花云：『流水難窮目，斜陽易斷腸。誰聞砑光帽，一曲舞山香。』人驚問之，若有物憑者。謝中舍問其砑光帽事，自云：『西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花。舞山香一曲，未終，花皆落去。』」〈 按，見 仇池筆記·巻上·砑光帽 〉 予讀 唐 羯鼓録，見「汝陽王璡，明皇愛之，毎隨遊幸。璡嘗戴砑紗帽子打曲，上自摘紅槿花一朶，置於帽上。遂奏舞山香一曲，花不墜落，上大笑。」事與前極相類。 曲名 茘枝香 唐書·禮樂志 ：「帝幸驪山。楊貴妃生日，命小部張樂長生殿。因奏新曲，未有名，會南方進茘枝，因名曰茘枝香。」樂史 所作 楊妃外傳 亦云：「新曲未有名，會南海進茘枝，因名焉。」故 杜子美 病橘詩 云：「憶昔南海使，奔騰獻茘枝。百馬死山谷，到今耆舊悲。」又 解悶 詩云：「先帝貴妃今寂寞，茘枝還復入長安。炎方毎續朱纓獻，玉座應悲白露團。」按， 唐志 以茘枝貢自南方， 外傳 以茘枝貢自南海， 杜 詩亦以爲南海及炎方，則 明皇 時進茘枝自 嶺表，明矣。 東坡 詩乃以「永元茘枝來交州，天寶歳貢取之涪」。 張君房 脞説 亦以爲 忠州 [ 20 ]，何耶？當有辨其非是者。 注 返回頁首