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丙午年 五月十有一日

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Work: 蘆浦筆記 Viewing: Source
Metadata 维基文库
Work
蘆浦筆記
Page title
蘆浦筆記/卷01
Nation
南宋
Ws Categories
100%;PD-old;宋朝
洪範七稽疑脱字 「乃命卜筮，曰雨、曰霽、曰蒙、曰驛、曰克、曰貞、曰悔，凡七。卜五，占用，二衍忒。」讀者皆以「占用二」作一句。 史記·宋世家 載 箕子 之對謂：「卜五，占之用，二衍貣。」鄭玄 注曰：「卜五，占之用，謂雨、霽、圜、霧、克也。二衍貣，謂貞、悔也。兆卦之名七，龜用五，易用二。」然則卜五，占者用之，衍貣則非占也。 尚書 省去「之」字，合以「占用」爲一句，「二衍忒」爲一句，則義理明矣。 馮婦 孟子 ：「晉人有馮婦者，善搏虎，卒爲善，士則之。野有衆逐虎云云，其爲士者笑之。」注：「爲善士者，以善搏虎有勇名，故進以爲士，之於野外。」至今讀者以「卒爲善士」爲一句，「則之野」爲一句。以余味其言，則恐合以「卒爲善」爲一句，「士則之」爲一句，「野有衆逐虎」爲一句。蓋以其有搏虎之勇，而卒能爲善，故士以爲則。及其不知止，則士以爲笑。「野有衆逐虎」句，意亦健，何必謂之野外而後云攘臂也。 「約法三章」「約法三章」，自 班氏 作 刑法志，謂「高祖初入關約法三章」，至今以爲「省約」之「約」，皆作一句讀。予觀 紀 所書云：「吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳。」若以「與父老約法三章耳」八字作一句，恐不成文理。合於「約」字句斷，則先「與諸侯約」，今「與父老約」，不惟上下貫穿，而「法三章耳」方成句語。 「有味其言」今人用推轂事，必連「有味其言」作一句。予觀 史記·鄭當時傳 載：「其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以爲賢於己。」究其文意，「有味」合句斷。蓋謂「推轂者誠有味，而其言之者，常引以爲賢於己」。 漢書 節去「之」字，小顏從「也」字下注，皆誤爾。不然，上下文全不相貫。 廉遠地 比見書坊時文賦，有以「上廉遠地則堂高」命題者，竊疑焉。 賈誼 政事疎 ：「人主之尊如堂，羣臣如陛，衆庶如地。故陛九級，上廉遠地則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。」師古 曰：「級，等也。廉，側隅也。」恐合以「陛九級上」句斷，廉隅去地遠則堂自高耳。 「餳」字出處 嬾眞子錄 載，「『餳』字出於六經及楚詞，而獨引周禮：『小師掌教簫』，注云：『簫，編小竹管，如今賣飴餳者所吹。』招魂曰：『粔〈巨〉籹蜜餌，有餦餭些。』注云：『餦餭，餳也。』蓋戰國時以餳爲餦餭，後漢亦謂之餳耳。」今攷 毛〈詩〉·有瞽 「簫管備舉」注亦有之。豈 馬大年 偶忘此一處邪？ 寧馨 能改齋漫録 載：「山濤叱王衍爲寧馨兒。王太后怒廢帝，謂『那得生寧馨兒？』二説以爲兒非馨香者。」觀其語意似不然。予讀 世説，見 晉 人言多帶「馨」字。如 王 丞相云，見 謝仁祖 恒令人得上與 何次道 語，惟舉手指地曰：「正自爾馨。」又 殷 中軍至 劉 尹所淸言，殷理小屈，遊辭不已， 劉 亦不答。 殷 去後乃云：「田舍兒強學人作爾馨語！」又 桓温 詣 劉 尹，臥不起。 温 彎彈彈 劉 枕，丸迸碎牀褥閒。 劉 作色而起曰：「使君如馨地，寧可鬪戰求勝！」又 王 司州乘雪往 王螭 許，持其臂， 螭 撥其手曰：「冷如鬼手馨，強來捉人臂。」觀此，則只如今人説「恁地」。 三郎 能改齋漫録·事始門 載 唐明皇 爲三郎凡五事。一 劉朝霞 獻 温泉賦 云：「遮莫你古時千帝，豈如我今日三郎。」二 開元 十一年置 聖壽樂，令諸女歌舞 宜春院 。上親加策勵曰：「好好作，莫辱三郎。」三 明皇 過 華陰，見嶽神，迎謁老巫 阿馬婆 云：「三郎在道上。」四 牛僧孺 周秦行紀 指 明皇 爲三郎。五 通鑑 毎宰相奏事， 睿宗 輒問：「與三郎議否？」而不知尚有一處： 開元 中有獻俳文於 明皇 曰：「説甚三皇五帝，不如來告三郎。既是千年一遇，且莫五角六張。」重五日生 風俗通 云，「五月五日生子，男害父，女害母。故田文生，而嬰告其母勿舉，且曰：『長與戸齊，將不利其父母。』」余攷 南史 ：「王鎭惡以是日生，家人以俗忌，欲令出繼疎宗。其祖猛曰：『孟嘗君以惡日生而相齊，是兒亦將興吾門。』故名鎭惡。」又 北史 ：「齊南陽王綽五月五日生，腦不壞，死四百餘日，顏色如生。」唐 崔信明 生時，五月五日日方中，有異雀鳴集庭樹。觀此四事，俗說可無疑矣。 射寢石 劉向 新序 載 熊渠子 夜行，見寢石，以爲伏虎，射之，滅金飲羽，視而知其石也。復射之，矢摧無迹。 漢書 ：「李廣出獵，見草中石，以爲虎而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。」世說 又云：「李萬歲獵沙柵，以石爲伏兔，射之，鏃入寸餘。」三事如一，而其中也，要皆出於疑心。故予嘗謂疑心一生，則屋上之弓皆爲蛇；懼心一生，則山上之草皆爲兵。 漫錄 載前二事在類對門而獨不及 李萬歲，豈偶忘之邪？ 從理入口 漢書 載：「許負相周亞夫從理入口[1]，此餓死法也。竟以不食五日而死。」余觀 南史， 庾夐 餓死， 褚蘿 善終，乃大相反。「蓋夐「家富於財，食必列鼎，又狀貌豐美，人謂必爲方伯。及魏尅江陵，卒以餓死。有褚蘿面尖危，從理入口，竟保衣食而終。」然則相法亦有時不驗。 泥軾 自 白氏六帖 職林、職官分紀職源，歴三百餘年。凡編類之書，皆以泥軾爲通判事，士夫用之，亦不知其非。今攷 前漢·黃霸傳 ：「別駕主簿車，緹油屛泥於軾前，以彰有德。」其文意蓋謂用緹油於車軾之前，以屛蔽泥汙耳。 劉盆子 乘鮮車大馬，赤屛泥。又如 王武子 好馬，正旦則柳葉金障泥，及所謂錦障泥，皆此義也。 屛星 後漢 孔恂 爲別駕，車前舊有屛星，刺史欲去之。 恂 曰：「徹去屛星，毀國舊儀。」釋者無注，人不知爲何物。攷二字皆從竹。 唐韻 謂別駕車藩。 韻略 ：「簈，必郢切。篂，先靑切。」倶云車蔽當。 胡文恭公 送通判 詩用「屛星」韻 [ 2 ]，以「屛」字作上聲讀，斯可見矣。 阿字 古人稱呼毎帶「阿」字，以至小名小字見於史傳者多有之。 漢髙祖紀 武負注：「俗呼老大母爲阿負。」魯肅 拍 呂蒙 背曰：「非復呉下阿蒙。」曹操 小名 阿瞞， 唐明皇 小名亦云 阿瞞 。 鍾士季 目 王安豐 謂：「阿戎了了解人意。」阮籍 謂 王渾 ：「共卿語，不如與阿戎談。」此謂 渾 子 戎 。又 杜 詩「守歳阿戎家」，注謂 杜位 小字也。阿奴有五。 劉 尹撫 王 長史背曰：「阿奴比丞相，倶有都長。」阿奴 蓋 濛 小字也。 語林 曰：「劉眞長與丞相不相得，毎曰：『阿奴比丞相條達淸長矣！』」齊武帝 臨崩，執 廢帝 手曰：「阿奴若憶翁，好作梓宮。」又 周謨、 周仲智 皆小字 阿奴 。 梁武帝 謂 臨川王 曰：「阿六，汝生活大可方。」王 右軍問 許玄度 ：「卿自言何如安石？」許 未答。 王 曰：「安石故相與雄，阿萬當裂眼爭邪！」右軍道：「東陽我家阿林，」謂 臨之 也，仕至 東陽 太守。 王子敬 爲 阿敬， 王平子 爲 阿平， 庾會 小字 阿恭， 王詢 小字 阿苽 。 王恭 曰「與阿大語」，謂 王忱 也。 殷浩 爲 阿源， 王胡之 小字 阿齡， 王蘊 小字 阿興， 王敦 小字 阿黑， 王 丞相小字 阿龍， 郄恢 小字 阿乞， 王恬 小字 阿螭， 殷顗 小字 阿巣， 許詢 小字 阿訥， 王處 小字 阿智， 髙崧 小字 阿酃， 劉叔秀 爲 阿秀 。 何偃 遙呼 顏延之 爲 顏公， 延之 曰：「非君家阿公，何以見呼？」又 唐 王后以愛弛，因泣曰：「陛下獨不念阿忠脱紫半臂，易斗麫爲生日湯餅邪！」吐谷渾 王名阿豺，以至 阿香 推雷車，亦有所謂 阿買、 阿舒、 阿宣，要未能盡舉。今人稱父母兄弟尚爾，嗣有得，當續之。 阿堵 晉 人稱阿堵者有三。 殷 中軍見佛經云：「理亦應阿堵上。」王夷甫 嫉其婦貪濁，口未嘗言「錢」字。婦欲試之，令婢以錢遶牀，不得行。 夷甫 晨起，見錢閃行，呼曰：「舉卻阿堵物！」顧長康 畫人，或數年不點目睛。人問其故， 顧 曰：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。」生活 人言做生活有三出處。 祖瑩 云：文章須自出機杼，何能共人同生活。人問 江虨 兄弟羣從， 王 長史曰：「諸江皆復足自生活。」梁武帝 謂 臨川王 宏 曰：「汝生活大可方。」今言作詩，亦云冷淡生活。 注 返回頁首