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世南有令原之戚，以紹定戊子仲冬，往懷玉，脩伊蒲供。山行百里，始至其下，捨輿策杖，無非崇山峻嶺。又二十里，有平地，廣袤數百畝，人煙數十家，田疇井井，滿目桑麻。問道傍之人云：「歲熟可得米千斛。」其上復有峯巒圍繞，一目不能窮。又五里，始至寺。
尋考記載，乃唐大歷中，高僧志初經始。乾符初元，南嶽僧寶光來居。又四年，賜名懷玉。古志云：「天帝遺玉此山，山神藏焉，故其地靈爽塏，仙佛所居，因以是名。」由古至今，兵戈不到，疫癘不及。僖宗於乾寧之四年，改賜定水禪院。
時有雙峯長老師，復自長安，領徒千人，止息鄧公場。
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【今德興縣是也。】〉
遣人致詞於寶光曰：「師復酷愛此山，師具慈悲，若為取捨？」光曰：「舍則不捨，來則不止。」語意深遠，衆莫曉解。於是雙峯選日入院，光師攜杖下山，別建禪剎，即今興教院是也。
時禪月大師，混居會下，身達性相，文筆神敏。愛其林木瀟瀟，水石連雲，建讀書堂、修禪觀。隱居山中，遺址猶存。嘗夢游他國，於巖阿石室，親見大士，覺而追想，謂之應夢羅漢。或云：「師則『羅怙羅』化身。」每入定觀，率意揮染，皆其真容，非世間相。末乃照水，自狀本形。既而絕筆，故託於夢感。自正本之外，別有臨模二本。予登羅漢閣，取禪月親作本，諦觀盡日。其間有極破碎糜爛者，筆法高妙，相貌古怪。至道丙申五月，太宗搜天下古書畫，悉以進呈，至二年正月，復付本寺免進。間有題其傍云：「西岳僧貫休作」，皆篆文。或古體，或玉筯，或柳葉。又一軸題云：「大蜀國龍樓待詔、明因辨果功德大師、翔鱗殿引駕內供奉、經律論道門選練教授、三教玄逸大師、守兩川僧錄大師、食邑三千戶、賜紫、大沙門貫休字德隱。」今人知禪月之號，則以為高僧，聞貫休之名，則以為能畫，殊不知當時所作神異如此。非特能畫，且於詩文尤高，有西岳集三十卷。翰學吴融為之序，唐相張格、韋莊、王鍇、周庠，皆有詩紀其事。
去寺之左里許，下梯徑又二里，有亭曰輔龍，乃先兄之冰翁，董諱煟字季興所創。季興向為瑞安邑大夫，有志斯世。所著活民書、壽國脈書，嘗經乙覽，今浙漕有刊本。作亭之意，蓋為四方祈禱者，憇息之所，則輔龍之名，良有以也。且捨田入寺，為輔龍不朽計。又半里許，始至龍湫。仰望瀑布，作三級，傾瀉於兩山之間。飛瓊濺雪，洶湧澎湃，浩浩然，聲若奔雷。下臨石壁，屹立萬丈，真奇觀也。時雲雨未收，谿流初漲，嵐霧滃鬱。山顛水涯，千態萬狀，得寓目者，移時不忍捨去。世南既登覽山川之奇秀，且得考覈其事之顛末，故詳紀之，以告來者。
秦會之當軸時，幾務之微瑣者，皆欲預聞，此相權之常態。然士夫投獻，必躬自披閱，間有去取。吾郡德興士人，姚敦臨字公儀，能篆書，秦喜之，令作二十家篆孝經，上表以進，時紹興十一年二月十九日也。許授以文資，未降旨間，會之招飲，姚喜，忘其敬，不覺振股，以此惡之。尋得旨，令充樞密院效士，辨驗篆文而已。
又有蜀士，投啟干闕。其間一聯云：「乾坤二百州，未有託身之所；水陸八千里，來歸造命之司。」秦尤稱道之，遂得陞擢。
董季興昔嘗為世南言，沙隨先生，紹興丙午，苦淋血之疾，兩年不愈。明年七月二十四日，筮易，遇渙之觀。其辭曰：「渙、奔其機，悔亡。」俄夢知大冶縣，趙定叟相訪。定叟名不疚，疚，久病也，言不久病也。偶董閱本草，因見白冬瓜治五淋，於是日食三大甌，七日而愈，前此百藥皆無效。董，沙隨先生之婿也。先生嘗書此事於家廟之壁。
今之遠宦及遠服賈者，皆曰「天涯海角」，蓋俗談也。頃在成都，嘗聞有天涯地角石。暇時訪古，及閱圖志，乃知天涯石在中興寺。耆老傳云：「人坐其上，則腳腫不能行。」至今，人不敢踐履及坐其上。又有天牙石，在大東門，對昭覺寺，高六、七尺，有廟。今在市人湯家園。
地角石舊有廟，在羅城內西北角，高三尺餘。王均之亂，為守城者所壞，今不復存矣。
欽州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡，蓋南轅窮途也。
柳子厚息壤記：「永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然，負塼甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。」秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龍興寺今在永州太平寺，而息壤不復見矣。
江陵城內有法濟院，今俗稱為地角寺，乃昔息壤祠。圖經引溟洪錄云：「江陵南門有息壤焉，隆起如伏牛馬狀，平之，則一夕如故。前古相傳，不知其始。牛馬踐之或立死。」唐元和中，裴宙牧荊州，掘之，深六尺，得石城，與江陵城同制，中徑六尺八寸，棄徙於牆壁間。是年，霖雨不止，江潦暴漲。從道士歐陽獻之謀，復埋之，祭以酒脯而水止。厥後，凡亢旱，徧禱無應，即詣地角寺，欲發掘，必得霶
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之雨，遂為故事。詳見皇祐辛卯，刑侍王子融息壤記。二郡大率相類，而秦地之息壤，則未詳也。
沙隨先生寓居鄱陽，一日，買得米元暉小端硯，後刻銘曰：「惟端有谿，孕石惟黟。茲乃下巖，舉無有比。色奪芝英，溫堅玉理。以貽安中，是亦成美。」後書「紹興己未」，蓋元暉親筆，以遺建昌守喻安中者。
後又得張無垢遺樊茂實研，後刻詩曰：「端谿石硯天下奇，紫光夜半吐虹霓。不隨凡石追時好，直與日月爭光輝。韜藏久矣不亂用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有餘地，汪汪萬頃誰能窺。贈君此硯無輕棄，經史妙處其發揮。飛流濺沫徧天下，要使咳唾皆珠璣。無垢居士作，子喻子書。」蓋小篆，玉泉先生學張有篆。無垢從沈元用學，汪端明從無垢學。凡十有二年，三公相繼魁多士。建炎二年，李順之作魁，玉泉亦登高第。
世南嘗見沙隨先生親筆紀載，卒章云：「此奇物也，子孫世傳。不知樊公家，何以不寶守此物？」以三先生盛名，此物乃沙隨程氏世傳之寶。二硯今亦流落，不知所在，良可嘆惜。
沙隨先生嘗云：「頃於行在，見一道人，以笛拄項下吹曲。其聲清暢，而不近口，竟不曉所以然。」此說已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳，自曲江攜一道人歸三衢，亦喉間有竅能吹簫。凡飲食，則以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中語，則塞喉間，作喉間語，則以手掩口。先兄之所目1。但不知沙隨先生昔所見者，是此人否？
先伯諱
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【上大下正】〉，字汝弼，登淳熙丁未第。初隆興乙酉，請鄉舉，時主司命題云：「平康正直。彊弗友、剛克，燮友、柔克，沈潛、剛克，高明、柔克。」已而春官失利，夢神人告曰：「汝若再遇四克，始克有濟。」自以為經旨中，別無四克矣。淳熙丁酉再試，題云：「撫于五辰，庶績其凝，無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾。」場中遇程三畏，字景宣，厲聲云：「汝弼可賀矣，不記向時之夢耶？今果有四克。」是年遂再薦，景宣為解首。
嘉定辛酉，鄉人王佐起莘，以免舉赴省。忽一日，告從姪慶辰云：「作宵夢趙宰拉赴鹿鳴，與公鄰坐，已而杳然。」後三舉庚午，慶辰預薦。時新舉只六人，宰招已第者十人同宴，起莘預焉，果與慶辰鄰坐。宰亦天族師á。信知得失，莫非前定云。
張約齋種花法云：「春分和氣盡，接不得，夏至陽氣盛，種不得。」立春正月中旬，宜接櫻桃、木樨、徘徊黃、薔薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈紅、蠟梅、梨、棗、栗、柿、楊柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、綿橙、匾橘。已上種接，並於十二月間，沃以糞壤兩次，至春時，花果自然結實。立秋後，可接金林檎、川海棠、黃海棠、寒毬、轉身紅、祝家棠、梨葉海棠、南海棠。以上接種法，並要接時，將頭與本身，皮對皮，骨對骨，用麻皮緊纏，上用箬葉寬覆之。如萌茁稍長，即撤去箬葉。無有不成也。
沙隨先生嘗蓄一歙硯，後有蔡忠惠題詩曰：「玉質純蒼理緻精，鋒鋩都盡墨無聲。相如間道還持去，肯要秦人十五城。」後以送汪書季路。
又汪書寓三衢，以五千得一硯，後刻東坡銘曰：「東坡硯，龍尾石。開鵠卵，見蒼璧。與居士，同出入。更寒暑，就燥濕。今何者，獨先逸。同參寥，老空寂。」二硯，皆佳物也。
鄱陽自雍熙乙酉梁顥榜，至紹定己丑登科者，五百七十餘人。其間三世聯登者，唯三家：龍谿先生汪藻、汪槃、汪穀；張宗諤、張琮、張棫；鮑煜、鮑安世、鮑升之。汪氏之登科者七世，張氏今亦六世，然非正嫡相續也。鮑氏安國、安行、安世兄弟，三科連中，故程文昌伯禹贈之詩，有「七年三破桃花浪」之句。其餘父子兄弟俱中科第者甚多，不勝紀載。
世南家嘗藏高麗國使人狀數幅，乃宣和六年九月，其國遣使金紫光祿大夫、檢校司空、知樞密院事、上柱國李資德；副使太中大夫、尚書、禮部侍郎、柱國、賜紫金魚袋金富轍，至本朝謝恩進奉，各有四六，倣中國體。李之詞云：「跂予望之，適江干之弭節，亦既媾止，幸堂上之披風。況飛五朶之雲，特貺千金之幣。禮當拜受，心則愧惶。」金之詞云：「穆如清風，幸被餘光之照。酌彼行潦，可形將意之勤。幸被寬裕而有容，敢以菲微而廢禮。」所塵名品，別且染濡：私覿之物，則幞頭紗三枚、白成級花銀盤一面
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【十二兩】〉、紫大紋羅一匹、生大紋羅二匹、白蹵大綾一匹、生花綾二匹、白細苧布三匹、大紙八十幅、黃毛筆二十管、松烟墨二十挺、松扇三合、摺疊扇二隻、螺鈿硯匣一副、螺鈿筆匣一副、尅絲藥袋一枚、尅絲篦子袋一枚、繡繫腰一條、茯苓二斤、白朮二斤、白銅器五事而已。
是年有請于上，願得能書者至國中，於是得旨，以徐兢為國信所禮物官。兢之歸，因譔高麗圖經，備載其建國立政之體、風俗事物之宜上之。徽廟覽其書大悅，召對便殿，賜同進士出身，擢為宗丞，兼掌書學。其奉使時，李資謙為太師、尚書令。高麗國主，多納李氏為后妃，由是門戶光顯。資德，其弟也。金富軾為同接伴。金氏為大族，自前史已載。其與朴氏，族望相埒，故其子孫，以文學進。富軾豐貌碩體，面黑目露，博學彊識。善屬文，知今古。富轍亦有時譽。徐嘗密訪其兄弟命名之意，蓋有所慕。「文章動蠻貊」，此語蓋不誣云。
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