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李陸娛老之趣
士大夫晚年不問家事，自適其適，非其胸中能擺脫世累，未易及此。僕讀《陸賈》、《李遷哲》二傳，深喜其得娛老之趣。陸賈為太中大夫，而歸家好時，出橐中裝，分與五子，令各生產。賈常帶百金寶劍，乘安車駟馬，從歌鼓瑟侍者十人，與諸子約「過女，女給人馬酒食之費，極則十日而更。所死家，得寶劍、車騎、侍從者。一歲中以往來過他客，率不過再過，數擊鮮，毋久混女為也。」李遷哲為刺史歸，妾媵至有百數，男女六十九人，緣漢十里間，第宅相次，姬媵有子者分處其中，各有童僕、侍婢、閽人守護。遷哲每鳴笳導從，往來其間，縱酒歡宴，盡平生之樂。子孫參見，或忘其名，披籍以審之。二公臨老能自享如此，是非高見邪？其有斷斷焉計較口腹，疲精竭力，為子孫作活，至老死而不知休者，人之賢愚相去幾何哉！
魏舒無聊
人在世間，不必贏餘，粗足伏臘，心下無事，子孫同樂，此政樂爾。茍為不然，雖官尊年高，何益於事？晉魏舒位司徒，年八十二，官非不尊，壽非不高，然惟有一子一孫，皆先逝，煢然獨處，愁苦無聊，天子於是下詔以安之，曰「舒告老之年，處窮獨之苦，每怛然為之嗟悼，思所以散愁養氣、增滋味品物，仍賜陽燧安車，出入觀省，或以散憂。」寵則寵矣，樂安在哉？仆謂當此之時，不如一介之士，無榮無辱，優遊蓬蓽之下，仰事俯育，團䜌笑語，和氣滿懷，有足樂者。理有不可致詰，既與其貴，又與其壽，又何不與其後以慰其心？豈非傅其翼者去其角乎？天茍如是，又何不裁其有餘，補其不足哉？今與其貴，又與其壽，而不與其後，使其悲苦無聊，則所與貴與壽者，無補其為樂，又不如不與之為愈也。不知天與其貴與壽者，將榮之邪？抑困之邪？殆不可致詰也。
賈逵傳誤
《賈捐之傳》云：捐之，誼之曾孫也。元帝初即位，上疏言得失。《賈逵傳》云：九世祖誼，文帝時為梁傅。曾祖父光，為常山太守，宣帝時，以吏二千石，自洛陽徙扶風。僕嘗考之，誼仕文帝之初，捐之仕元帝之初，計文帝即位至宣帝末年，百三十餘年，誼之後方至三世，而《賈逵傳》謂，文帝時之誼為九世祖，而宣帝時之光為曾祖。自誼至光且七世，而逮事四朝，又何其太速！誼視捐之為三世孫，視光為六世孫，豈有三世孫仕元帝，而六世孫仕宣帝之理？疑傳之誤。
元白韓柳
世稱「元白」，而元之所為，視白為甚慚。世稱「韓柳」，而韓之所守，非柳之所及。僕嘗求之，元、白、韓、柳，始未嘗不同。所以異者，中道而變耳。元稹為監察御史，動皆守正，及其召還，次敷水驛，與中使抗，略不少貶，由是獲罪。當是之時，李絳、崔群之徒，皆力言其枉，是其所以與樂天同也。使稹自此確然不變，終始一節，亦何愧於樂天哉？奈何不能自守，及附其徒，平生誌節，於是掃地。子厚為文章卓偉精致，一時輩行推仰，是其與退之同。為監察御史，與王叔文相附，此所以與退之異也。使子厚自入仕後不附叔文之黨，又何慚於退之也？元稹附會小人，遂得入相；子厚附會小人，反為終身之累。是稹做著，子厚做不著，且子厚一廢不起，較其所圖，孰得孰失？善乎劉高尚曰：「君子贏得做君子，小人枉了做小人。」古人避諱
古今書籍，其間字文率多換易，莫知所自，往往出於當時避諱而然。僕不暇一一深考，姑著大略於茲，自可類推也。秦始皇諱政，呼正月為征月，《史記·年表》又曰「端月」，盧生曰「不敢端言其過」，《秦頌》曰「端乎法度」，曰「端直厚忠」，皆避正字也。漢高祖諱邦，漢史凡言邦皆曰國。呂后諱雉，《史記·封禪書》謂「野雞夜雊」。惠帝諱盈，《
史記
》萬盈數作萬滿數。文帝諱恒，以恒山為常山。景帝諱啟，《
史記
》微子啟作微子開，《
漢書
》啟毋石作開毋石。武帝諱徹，以徹侯為通侯，蒯徹為蒯通。宣帝諱詢，以荀卿為孫卿。元帝諱奭，以奭氏為盛氏。光武諱秀，以秀才為茂才。明帝諱莊，以老莊為老嚴，以辦裝為辦嚴，或者以為稱人當曰辦嚴，自稱曰辦裝，不知辦嚴即辦裝也。殤帝諱隆，以隆慮侯為林慮侯。安帝父諱慶，以慶氏為賀氏。魏武帝諱操，以杜操為杜度。吳太子諱和，以禾興為嘉興。蜀後主諱宗，以孟宗為孟仁。晉景帝諱師，以師保為保傅，以京師為京都。文帝諱昭，以昭穆為韶穆，昭君為明君，《三國志》韋昭為韋耀。湣帝諱業，以建業為建康。康帝諱嶽，以鄧嶽為鄧岱，山嶽為山岱。簡文鄭後諱阿春，以春秋為陽秋，晉人謂「皮裏陽秋」是也，富春為富陽，蘄春為蘄陽。齊太祖諱道成，薛道淵但言薛淵。梁武帝小名阿練，子孫皆呼練為絹。隋祖諱忠，凡言郎中，皆去中字，侍中為侍內，中書為內史，殿中侍御為殿內侍御，置侍郎不置郎中，置御史大夫不置中丞，以治書御史代之，中廬為次廬。至唐又避太子諱忠，亦以中書郎將為旅賁郎將，中舍人為內舍人。煬帝諱廣，以廣樂為長樂，廣陵但稱江都。唐祖諱虎，凡言虎率改為武，如武賁、武丘之類是也。高祖諱淵，趙淵為趙文深。太宗諱世民，唐史中凡言世皆曰代，凡言民皆曰人，所謂治人、生人、富人侯之類是也，民部曰戶部。高宗諱治，唐史中凡言治皆曰理，如東漢註引王吉語而曰「至理之主，才不代出」者，章懷太子避當時諱也。武后諱照，以詔書為制書，鮑照為鮑昭，懿德太子重照改曰重潤，劉思照改曰思昭。睿宗諱旦，張仁亶改曰仁願。玄宗諱隆基，惠文太子隆範、薛王隆業，並去隆字，「君基太一」，「民基太一」，並作其字，隆州為閬中，隆康為普康，隆龕為崇龕，隆山郡更名仁壽郡。代宗諱豫，以豫章為鐘陵，蘇預改名源明，以薯蕷為薯藥，至本朝避英宗諱曙曰山藥，簽署曰簽書。德宗諱適，改括州為處州。憲宗諱淳，淳州更名蠻州，韋純改名貫之，韋淳改名處厚，王純改名紹，陸淳改名質，柳淳改名灌，嚴純改名休復，李行純改名行諶，崔純亮改名仁範，程純改名弘，馮純改名約。穆宗諱恒，以恒山為平山。敬宗諱弘，徐弘改名有功。文宗諱昆，宋緄《會要》作宋混，鄭涵避文宗舊諱涵，改名瀚。武宗諱炎，賈炎改名嵩。宣帝諱忱，常諶改名損，穆諶改名仁格。石晉高祖諱敬瑭，拆敬氏為文氏、茍氏，至漢而復姓敬。本朝避翼祖諱敬，復改姓文，或姓茍。元後父諱禁，以禁中為省中。武后父諱華，以華州為太州。韋仁約避武后家諱，改名元忠。竇懷貞避韋后家諱，而以字行。劉穆之避王後諱，以憲祖字行，後又避桓溫母諱，更稱小字武生。虞茂避明穆後母諱，改名預。淮南王安避父諱長，故《淮南子》書，凡言長悉曰修。晉以毗陵封東海王世子毗，以毗陵為晉陵。唐避章懷太子諱賢，以崇賢館為崇文館。王館除會稽內史，以犯祖諱會字，以會稽為鄶稽。賈曾以父諱至中，不肯拜中書舍人。韋聿遷秘書郎，以父嫌名，換太子司議郎。柳公綽遷禮部尚書，以祖諱換左丞。李涵為太子少傅，呂滑劾涵謂不避父名少康。劉溫叟以父諱嶽，不聽絲竹之音。李賀以父名晉肅，不赴進士舉。司馬遷以父諱談，《
史記
》趙談曰趙同，張孟談為孟同。范曄以父諱泰，《後漢》郭泰曰郭太。李翺祖父諱楚金，故為文皆以今為茲。錢王諱镠，以石榴為金櫻，改劉氏為金氏。楊行密據揚州，揚人呼密為蜂糖。偽趙避石勒諱，以羅勒為蘭香。宋高祖父諱城，以武成王為武明王，以武成縣為武義縣。古人避諱，似此甚多，不可勝舉。《聞見錄》謂德宗立，議改括州，適處士星應括州分野，遂改為處州。處州合上聲呼，呼去聲，非也。《容齋隨筆》謂嚴州本名睦州，宣和中以方寇改嚴州，蓋取嚴陵灘之意。子陵乃莊氏，避明帝諱，以莊為嚴，合為莊州。李祭酒涪謂晉諱昭，改名佋。案《說文》自有佋穆字，以昭為佋。蓋借音耳，公之論如此。僕又觀韓退之《諱辨》，謂武帝名徹，不聞又諱車轍之轍。今《史記·天官書》謂車通，此非諱車轍之轍乎？前輩謂馬遷《
史記
》不言談，今《李斯傳》言宦者韓談，此非《
史記
》言談乎？又謂《
漢書
》無莊字，今《爰盎傳》「上益莊」，《鄭當時傳》「鄭莊千里不賫糧」，茲非《
漢書
》言莊乎？《
漢書
》註以景字代丙字，如景科、景令之類。《晉書》與唐人文字皆然，《緗素雜記》亦莫曉而可。僕考之，蓋唐初為世祖諱耳。
王易簡詩句
《遁齋閑覽》云：詩人類以解官歸隱為高，而謂軒冕榮貴為外物，然鮮有能踐其言者。故靈徹答韋丹云：「相逢盡道休官去，林下何曾見一人。」趙嘏云：「早晚粗酬身事了，水邊歸去一閑人。」若身事了，則仕進之心益熾，愈無歸期矣。王易簡云：「青山得去且歸去，官職有來還自來。」是豈能忘情於軒冕邪？仆謂人之官職，要皆自有定分，無固不可強求，有亦不容固避。士大夫一進一退，貴乎順理，非必以忘情軒冕之為高也。觀三公詩，頗以易簡之言為當理，然不若曰：「青山得意且歸去，官職有時還自來。」瓶粟鬢絲
東坡曰：淵明《歸去來辭》「瓶無儲粟」，使瓶有儲粟，亦無幾，此翁只於瓶中見粟。歐公曰：孟郊詩「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣」。就令織得，能幾何？二公戲言之耳，非真譏之也。僕謂詩固言志，然才人志士，筆端造化，抑揚高下，不可以一律觀，譬之水泉，揚之可以滔天，抑之不過涓涓於溝洫間爾，文章亦猶是。且如樂天詩句，率多優遊不迫，至言窮苦無聊之狀，則曰「塵埃常滿甑，錢帛少盈囊。侍衣甚藍縷，妻愁不出房。」樂天之窘，豈至是邪？則知詩人一時之言，不可便以為信，其托諷之意，蓋亦有在，正與宋玉《大言》、《小言賦》之意同。
禹錫平淮詩
《隱居詩話》曰：人豈不自知，及愛其文章，乃更太謬。劉禹錫《稱平淮西詩》云「州中喔喔晨雞鳴，譙樓鼓角聲和平。」以為盡李愬之美。又曰：「始知元和十二載，四海重見升平年。」以為盡憲宗之美。吾不知此句為何等語？此隱居之言也。僕謂詩人意到，自有所喜。禹錫之意，隱居自不解耳，豈可以目前之語疵之哉？且如「池塘生春草」之句，亦甚平易，是人皆能道者。靈運至謂有神助，則靈運之意，有非他人所能知也。禹錫所謂「州中喔喔晨雞鳴，譙樓鼓角聲和平」，所以見李愬不動風塵，曉入蔡州，擒捕醜虜如此。「始知元和十二載，四海重見升平年」，所以見憲宗當德宗姑息藩鎮之後，能毅然削平禍亂，使人復見太平官府如此。僕嘗味之，此兩聯正得當時之意。隱居以為何等語，是不思之過也。
子美悶詩
《西清詩話》曰：人之好惡，固自不同。子美在蜀作《悶詩》，乃云「卷簾惟白水，隱几亦青山。」若使余若此，從王逸少語，當卒以樂死，豈復有悶邪？仆謂《西清詩話》此言，是未識老杜之趣耳。平時見青山白水，固自可樂，然當愁悶無聊之時，青山白水，但見其愁，不見其樂，豈可以常理觀哉？老杜在蜀，棲棲依人，無聊之甚，安得不以青山白水為悶邪？曾子固謂「以余之窮，足以知人之窮。」僕因知子美之言，為不妄也。
景仰前修
山谷云：俞清老作景陶軒，名為未當。《詩》曰「高山仰止，景行行止。」景，明也。高山則仰之，明行則行之。自魏、晉間所謂景莊、景儉等，從一人差誤，遂相承謬。僕謂此謬自漢已然，非始於魏晉也。僕觀東漢《劉愷傳》曰：「今愷景仰前修」，註：景，慕也。則知此謬其來尚矣。近時名公如東坡，亦承此謬。孫巨源作景疏樓，東坡有詩曰「不獨二疏為可慕，他時當有景孫樓。」豈特俞清老之謬而已？
張長公
唐詩中多用張長公事，如陳子昂詩曰「世道不相容，嗟嗟張長公。」此蓋言張釋之子耳。釋之子名摯，字長公，隱而不仕。見推於時。據《南史》，又有一張長公，簡文帝開文德省，置學士，以吳郡張長公與庾肩吾充其選。陳宣亦曰：「昔吳國張長公耽酒，年六十，自言引滿大勝少年時。」是則有兩張長公矣。長公者，猶言長卿、長君耳。前漢人語，大率多用君、卿、公、翁、子、伯、叔、孟、仲、季、長、次、幼、少、稚此十五字。有兄弟者，往往以孟、仲、季、長、次、幼等字為次第。如張釋之字季，其兄字仲，計必有長兄字孟或伯者。鄭弘字稚卿，兄昌字次卿，計必有長兄字長卿者。杜延年字幼公，考《世系表》，杜延年有二兄延壽、延考，而不著其字，以幼公字推之，計其二兄必字長公、次公，此理明甚。張長之名，自陶淵明發之。
髯奴事
魯直《次炳之五版紙詩韻》曰「王侯須若綠坡竹」，註：王褒《髯奴詞》曰「離離若緣坡之竹，郁郁若春田之苗。」按《古文苑》所載，《髯奴詞》乃黃香所作，非王褒也，褒所著者《僮約》耳。《詩話》曰：潘十云，炳之得此詩，大以為憾。炳之，僕曾大父也，上字諱伯，下字諱虎，仕至戶部郎，家有畫像存，為髯而肥。魯直此筆藏於家，有《過庭集》三十卷行於世。舊有《坡仙簡牘》，王會之挾老秦取之去，今不知所在矣。
詩句紀時
張華《勞還師歌》曰「昔往冒隆暑，今來白雪霏。」劉禹錫曰「昔看黃菊與君別，今見玄蟬我卻回」。權德輿曰「去時樓上清明夜，月照樓前撩亂花。今日成陰復成子，可憐春盡未歸家。」皆紀時也。此祖《詩》「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」之意。方幹詩曰「去時初種庭前樹，樹已勝巢人未歸。」度曲二音
《漢元帝贊》「自度曲，被歌聲。」應劭註：自隱度作新曲。瓚註謂，歌終更授其次，引張平子《西京賦》「度曲未終」之語為證。師古曰「應說是也，太各切。」僕觀《西京賦》復引元帝自度曲為證，正如瓚之失，是不深考耳。二者各有意義，豈一律哉！元帝度曲乃隱度之度，音鐸，如應劭所註，師古所音是也。《西京賦》乃度次之度耳，音杜，豈《元贊》之意哉！註但見《元贊》有此二字，故引為證，而不知其意自別。《古文苑》宋玉《笛賦》「度曲羊腸」，此語卻可以為證，而又在《漢贊》之先，註者不知之。近觀《藝苑雌黃》辨此二音，頗與仆意合，然亦不推原宋玉之語，夫豈未之考乎？今人詞中用「度曲」二字，類謂祖《元贊》，非也。
三公官加公字
北朝多以三公官加公字為除贈，曰司空公、司徒公、太尉公是也。而贈之者尤多，如高允之徒贈司空公，王衍之徒贈太尉公，又如賀拔欽昔除司空公，及薨，贈太尉公之類不一，示尊崇之義爾。僕觀漢《孔廟碑》有曰「吳雄為司徒公」，「趙戒為司徒公」，知是之稱，不為無自矣。
唯室青詞
唯室先生作《追薦弟青詞》，有曰：「氣分父母，孰如兄弟之親；痛切肺肝，無甚死生之隔。」人以此四句為切當於理。僕觀白樂天《祭弟文》，有曰「親莫愛於弟兄，別莫痛於死生」，唯室此言，蓋樂天意耳。
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