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賀知章上升
《賀知章傳》云：「天寶初，請為道士還鄉里，詔許之，賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賦詩，皇太子百官餞送。」僕尋考《會稽集》，得明皇所為送賀老歸越之序與詩，及朝士自李適以下三十七人餞別之作。是時，正天寶三載正月五日也，青門祖帳，冠蓋如雲，雖漢二疏，無以加此，觀者如堵，甚以為寵。《傳》又謂「卒年八十六」。僕觀徐鉉序中謂，有彭汭者，於會稽郡之延壽院泥中得一石，乃許鼎所撰《通和祖先生碑》。其間載「賀監知章得攝生之妙，不死，負笈賣藥，如韓康伯。近於臺州上升，遍於人聽。元和己亥，先生遇之」云云。此碑正元和間所作，相去未遠也，不知何以言此。然觀李白《憶賀監詩》有云「昔好桮中物，今為松下塵」，又云「人亡餘故宅，空有荷花生」，如白所云，則是知章實死矣。唐人好奇，華山女子事，諸公誇詡不一。使知章有上升之事，亦侈大而言之，不應隱沒而不傳也，疑徐鉉所序之妄。此事正如《江南野錄》載，陳陶不死，而曹松、方幹之徒，皆有《哭陶詩》之類也，虛實不可深信如此。
藥名詩
《西清詩話》云：藥名詩起自陳亞。非也，東漢已有離合體，至唐始著藥名之號，如張籍《答鄱陽客詩》云「江臯歲暮相逢地，黃葉霜前半夏枝。子夜吟詩向松桂，心中萬事豈君知」是也。僕謂此說亦未深考，不知此體已著於六朝，非起於唐也，當時如王融、梁簡文、元帝、庾肩吾、沈約、竟陵王皆有，至唐而是體盛行，如盧受采、權、張、皮、陸之徒多有之。吳曾《漫錄》謂，藥名詩，庾肩吾、沈約亦各有一者，非始於唐。所見亦未廣也。本朝如錢穆父、黃山谷之輩，亦多此作。
鳥名詩
葉天經謂，退之「喚起窗全曙，催歸日未西。」喚起、催歸，二鳥名。鳥名詩起此。僕考之，其體亦自六朝。觀梁元帝嘗有是作，退之非祖此乎？當時為雜體詩至不一也，梁元帝所作為多，不但鳥名也，如獸名、歌曲名、龜兆名、針穴名、將軍名、宮殿名、屋名、車名、船名、樹名、草名，率皆有作。鳥名詩，如云「晨鳧移去舸，飛燕動歸橈」。獸名詩，如云「水涉黃牛浦，山過白馬津」歌曲名詩，如云「啼烏怨別鶴，曙鳥憶還家」龜兆詩，如云「土膏春氣生，倡女協春情。」此類甚多。
昏字
世謂昏字合從民，今有從氏者，避太宗諱故爾。僕觀《唐三藏聖教序》，正太宗所作，褚遂良書，其間「重昏之夜」，則從民，初未嘗改民以從氏也。謂避諱之說，謬矣。蓋俗書則然。又觀《溫彥博墓誌》，正觀間歐陽詢書，其後言民部尚書唐儉云云，當太宗時，正字且不諱，而況所謂偏旁乎？又有以見太宗不諱之德。
善學柳下惠
姚合詩曰「相府旌旗天下尊，汴水如今不復渾。」孟郊詩曰「自公領茲部，山水無滓泥」。又曰「君生霅水清，君沒霅水渾」。此等語皆祖老杜「公來雪山重，公去雪山輕」之意。樂天詩曰「安得萬里裘，盡裹周四垠。」又曰「我有大裘長萬丈，與君都蓋洛陽人。」此又祖老杜「安得廣廈千萬間，大庇寒士俱歡顏」之意。樂天可謂善學柳下惠者。
後世珠少
說者謂古者金多，後世金少，疑復歸山澤耳。僕謂不然，寶物之豐耗，系時之氣數，此殆造化之妙，有不容深致詰者。後世之少者，非特金也，如珠亦然。古者動以斗斛計，項羽遺張良二斗，孫權遺宗預一斛，今人相遺有二斗一斛者乎？盧琳《四王啟事》曰：「張方劫帝西遷，輦真珠百餘斛。」今內府之儲，又不知有百斛否？金猶有熔鑄銷折之患，珠則無所蠹耗，雖南渡以前，亦不聞甚多，不知安往。此固難以理詰之者也。以三分之吳，猶以一斛與人，則當時珠多，不言可知。
過與不及
前輩有論盧懷謹身為宰相而妻子常至饑寒，恐無是理。僕謂懷謹賢相，固未可知，然世間不可謂無此等人。僕因觀《北史》，庫伏連為開府儀同三司，其家富厚。妻病，嘗以百錢買藥，每恨之。家口百餘，盛夏人料食米二升，不給鹽菜，常有饑色。至死惟著敉裈，而別藏積絹至二萬匹而不動。觀此一事，固知世人往往有過不及，鮮有得中道者。既有伏連之徒富厚而不忍一錢用者，又有劉毅之徒，家無儋石而一擲輸百萬者。為大官而妻子常餓寒，前此如王晏、裴子野、祖鴻皆然。
用管蘇事
《范鎮碑》云「韜律大理，綜臯陶甫侯之風」，又云「膺姿管蘇，靖共衛上」，洪氏謂蓋法家者流也。范史云「律謝臯蘇」，註以蘇忿生，此云管蘇謂夷吾與忿生也。此說似是矣。僕又觀《州輔碑》云「昔管蘇之尹楚，以直見疏」。《劉梁傳》曰「管蘇以憎忤取進」。此亦用管蘇事。考《新序》，楚共王有疾，告諸大夫曰：「管蘇犯我以義，違我以禮」云云。用此事亦未可知。不然，何以有「靖共衛上」之語？
漢碑疑字
《孫叔敖碑》云「視事一紀」，趙氏謂，漢時令有在官一紀不遷者，洪氏謂，前碑言臨縣一載，此云一紀。蓋以一紀為一年耳。僕觀漢人文字，罕有以一紀為一年用者，疑此「祀」字耳，借紀為祀，祀與紀字亦相似也。《毛詩》「終南何有，有紀有堂」，註，紀音祀。可證也。又《楊司隸碑》云「高祖受命，興於漢中，道由於午，出散入秦，建定厥位，以漢詆焉」。歐公謂詆字未詳，洪氏謂詆音抵，不釋其義。僕疑此借用氏字耳，非抵字也。蓋詆字言從氏，非從氐。然漢碑多以氏為𡚼，既加以女，安知其不加以言邪？《
漢書
》妖字寫作訞，以言易女，可據也。謂漢氏，猶言虞氏、夏氏耳。又《成陽臺碑》云「五運精還，漢受濡期」，歐公謂莫曉「漢受濡期」之義。僕謂濡猶言延也，言漢家受基業延長爾。《史晨饗孔廟碑》亦云「大漢延期，彌歷萬億」，是亦此意。前輩學問，甚非後世小生所敢望其萬分一，然亦間有一時見不到處。茲三者，管見如此，又未知是否，姑著於茲，以俟博聞君子。
潘安仁言遁逃字
《前漢書·賈生傳》云「九國之師，遁巡而不敢進」，師古註：遁巡，謂疑出而卻退也。遁音千旬反。流俗書本，巡字誤作逃，讀者因為遁逃之義。潘安仁《西征賦》曰：「遁逃以奔竄」，誤矣。僕謂師古是未深考耳。《
史記
》之文曰「九國之師，逡巡遁逃而不敢進」，又曰「月氏遁逃而常怨匈奴」，曰「豫讓遁逃山中」。遁逃二字，馬遷屢用之矣。《前漢·匈奴傳》「戎狄遁逃竄伏」，《陳湯傳》「單于遁逃遠舍」，其義正與《
史記
》一同。遁逃字又見於班固之筆矣，不可謂安仁之誤也，推而上之，如荀卿、管仲，推而下之，如張說、王維之徒，皆有是語，又不特見於班馬之書而已。杜子美詩曰「近聞犬戎遠遁逃」，曰「漢陰槎頭遠遁逃」，而註詩者謂遁逃之語出於《蕭望之傳》，又誤矣。
崖蜜
東坡《橄欖詩》曰「待得征甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。」《冷齋夜話》謂，事見《鬼谷子》「崖蜜，櫻桃也。」漫叟、漁隱諸公，引《本草》石崖間蜂蜜為證。僕謂坡詩為橄欖而作，疑以櫻桃對言，世謂棗與橄欖爭曰「待你回味，我已甜了」，正用此意。蜂蜜則非其類也。固自有言蜂蜜處，如張衡《七辯》云「沙餳石蜜，」乃其等類。閩王遺高祖石蜜十斛，此亦一石蜜也。僕嘗考之，石蜜有數種，《本草》謂崖石間蜂蜜為石蜜，必有所謂乳餳為石蜜者，《廣志》謂蔗汁為石蜜，其不一如此。崖石一義，又安知古人不以櫻桃為石蜜乎？觀魏文帝詔曰「南方有龍眼荔枝，不比西園蒲萄石蜜」，以龍眼荔枝相對而言，此正櫻桃耳，豈餳蜜之謂邪？坡詩所言，當以此為證。
原道中語
韓退之《原道》有曰「道與德為虛位」，或者往往病之，謂退之此語似入於佛老。僕謂不然，退之之意，蓋有所自。其殆祖後漢徐幹《中論》乎？幹有《虛道》一篇，亦曰「人之為德，其猶虛器與？器虛則物註，滿則止焉。故君子常虛其心而受之。」退之所謂虛位，即幹所謂虛器也，言雖異而意則一。
一抔土事
駱賓王代李敬業檄斥武后云「一抔之土未乾，六尺之孤安在？」一抔字正用《前漢書》張釋之所謂盜長陵一抔土事。據註，步侯切，乃裒字。今人不曉者，讀為杯盞之杯。僕觀《歐陽行周集》，有「或掬一杯土焉，或剪一枝材焉」，劉禹錫詩「血汙城西一杯土」，歐陽詢《藝文類聚》，於杯門編入長陵一抔土事，是知明以抔字為杯盞字用矣。僕又考之，古詞中有以酒杯字作抔土字押者，如《隴西行》是也。因知古人嘗以此二字通用。
羅珦事
《胡氏雜記》云「紹興間，淮人有得唐碑一段，乃羅珦為壽州日所立者。考《新唐書·羅珦傳》，但嘗為廬州刺史，不聞為壽州，疑別一人。」僕得權文公所著《羅珦墓誌》，考之，珦嘗刺廬、壽二州，自壽以治行第一，就加御史中丞，入為司農卿、京兆尹。今《唐書》但言自廬州再遷京尹，亦不聞中丞、司農之除，其疏鹵如此。珦表表循吏，所紀尚且如此，況其他乎！故仆每觀人文集與夫碑刻，所以深致意於稽考者，正以此也。又如碑言「珦為廬日，強家占田，而窶人無告；鄉校廢落，而冗吏猥多；病者舍醫事淫祀，公皆去其弊。」而《傳》但言，「珦為廬日，民間病者，舍醫禱淫祀，下令止之。」可謂舍其大而言其細者。又考《合肥志》亦曰「珦為廬江七年，遷壽陽。」北固懷古詩
李德裕《北固懷古》詩曰：「自有此山川，於今幾太守。近世二千石，畢公宣化厚。丞相量納川，平陽氣沖斗。三賢若時雨，所至躋仁壽。」註：畢構政事為開元第一，丞相陸象先，平陽齊浣，三賢皆為此郡。僕考之傳，獨象先不聞為潤州。此恐史之佚耳。畢構，中宗景龍初為潤州，政有惠愛，景龍末，召為御史大夫，謂政事為景龍間第一可也。
木易非姓楊字
今人稱姓楊人為木易。案楊氏姓，文左從木，右從昜，非從易。《周易》之易乃從日月，此易亦陽字耳。今人書鄱陽有省文為番昜者，蓋知此意。僕觀《真誥》，其間有為姓楊人作《離合書》曰「偃息盛木，玩執周書。」其意謂周書為易，木加易即楊字也，乃知以木易為楊姓，其誤久矣，不知左右之字文皆非。
束脩
吳曾《漫錄》曰「《論語》『自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。』前輩多以束脩為束脯。余按《後漢·馬援》、《杜詩》、《延篤傳》註，皆謂年十五，束帶修飾之意，乃知以束脩為束脯者，非是。」僕謂後漢傳註，出於唐人之說，未可以為據。觀《鹽鐵論》，桑弘羊曰：「臣結髮束脩得束衛」，此正明驗漢人之語，以束脩為束帶修飾矣，且在馬援諸人之先，可無疑者。然又觀《北史》「劉焯不行束脩，未嘗有所教誨」，此又可以驗程門諸先生之說。要之，二說皆通，不可謂束脩為束脯非也。《唐六典》，國子生初入置束帛者，束脩之禮。《通典》州學生束脩之禮註，「束帛一篚一匹，脯一案五艇，學生皆服青衿。」語益精明
韋蘇州詩曰「西施且一笑，眾女安得妍」，而白樂天詩曰「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」；杜子美詩曰「須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空」，而東坡頌曰「奮鬣長鳴，萬馬皆喑」等一意耳，其後用之益精明。僕嘗用是語為一聯，云「六宮無色回眸笑，萬馬皆喑奮鬣鳴」。吳曾《漫錄》謂，樂天「回眸一笑百媚生」，蓋祖李白《清平詞》「一笑皆生百媚」之語。僕謂李白之語，又有所自。觀江總「回身轉佩百媚生，插花照鏡千嬌出」，意又出此。
二李詩
《雪浪齋日記》謂，六一居士詩」晚煙寒橘柚，秋色老梧桐」，豈不似少陵。僕觀是聯乃李太白《登宣城北樓詩》，非六一也。《石林詩話》謂，「開簾風動竹，疑是故人來」，與「徘徊花上月，空度可憐宵」，此兩聯雖小說，實佳句。僕謂上聯在《李君虞集》中，此即古詞「風吹窗簾動，疑是所歡來」之意。梁費昶亦曰「簾動意君來」，柳惲曰「颯颯秋桂響，非君起夜來」，《麗情集》曰「待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來」，齊謝眺《懷故人詩》「離居方歲月，故人不在茲。清風動簾夜，明月照窗時」，皆一意也。又花月徘徊之語，亦出於古詞意。
福不盈眥
《隱居詩話》曰「詩戒蹈襲古人意，亦有襲而愈工：魏人章奏曰『福不盈眥，禍將溢世』，韓退之則曰『歡華不滿眼，咎責塞兩儀』。」僕謂「福不盈眥，禍溢於世」，乃班固答賓戲，見西漢敘傳。袁術議稱尊號，嘗引以為言。此語非出於魏人之口。鮑昭《河清頌》曰「物不盈眥，美溢金石」。
古人名詩
《石林詩話》曰「荊公詩『莫嫌柳渾青，終恨李太白』，以古人姓名藏句中。或謂前無此體，自公始見。余讀《權德輿集》，見其一篇，知德輿有此體。」僕謂此體其源流亦出於六朝，至唐而著，不但德輿也，如皮日休、陸龜蒙等皆有此作。
一句中對偶
《容齋續筆》曰「唐人詩文，或於一句中自成對偶，謂之『當句對』。蓋起於《楚詞》蕙蒸蘭藉、桂酒椒漿、桂棹蘭樅、散冰積雪。自齊梁以來，江文通、庾子山諸人亦如此。」僕謂此體亦出於三百篇之《詩》，不但《楚詞》也，如「玄袞赤舄」，「鉤膺鏤錫」，「朱英綠縢」，「二矛重弓」之類是焉。
作文受謝
《續筆》曰「作文受謝，自晉宋以來有之，至唐始盛。李邕猶長碑碣，天下多賫金帛求其文。」僕謂此亦未之老耳。作文受謝，非起於晉宋。乞米受金，為人作傳，不足道也。觀陳皇后失寵於漢武帝，別在長門宮，聞司馬相如天下工為文，奉黃金百斤，為文君取酒，相如因為文以悟主上，皇后復得幸。此風西漢已然，孫登《相如賦》曰「長門得賜金」。
周孔醒醉
後漢周澤為太常清修，時人為之語曰「一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。」《南史》孔覬明曉政事，判決無壅，眾為之說曰「孔公一月二十九日醉，勝他二十九日醒。」一則一年一日醉，一醉如此不曉事；一則一月一日醒，一醒如此辦事。二事正相反，人性不同如此。僕嘗效程子山作《酒榜》，其間一聯云「一月二十有九日笑人世之太狂，百年三萬六千場容我生之長醉。」銀甕酒庫
都下有銀甕酒庫，或問何謂。僕考《瑞應圖》，王者宴不及醉，則銀甕呈樣，蓋取此意。真州郡齋舊有酒名，謂之「花露」，人亦莫曉。僕讀姚合詩「味輕花上露，色似洞中泉」，得非取此乎？又太真妃宿酒初消，吸花露以潤肺，見《開元遺事》。
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