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古者拜禮
古者拜禮，非特首至地然後為拜也。凡頭俯、膝屈、手動，皆謂之拜。按《周禮》，辨九拜之儀，一稽首、二頓首、三空首、四振動、五吉拜、六凶拜、七奇拜、八褒拜、九肅拜。註，稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手也。振動，以兩手相擊也。奇拜，一拜也。褒拜，再拜也。肅拜，但俯下手，即今之揖也。何嘗專以首至地為拜邪？乃知禹聞善言則拜，如揖之類是也，豈仆仆之謂哉？今人或以頓首施於卑下，不知拜頭叩地豈卑下之所安乎？古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為別。自唐武后尊婦人，始易今拜而不屈膝。此見張建章《渤海國記》，不為無據，然又觀《北史》，周時，詔內外命婦拜宗廟及天臺皆俯伏，則知前此婦人，蓋已有不跪者矣。
骨利幹日出
歐公詩「邇來不覺三十年，歲月才如熟羊胛。」於夾字韻內押，用史載及《通典》骨利國事。骨利國地近扶桑，晝長夜短，夜煮一羊胛，才熟，而東方已明，言其疾也。《漁隱叢話》又引《資治通鑒》云「煮羊脾熟，日已出矣。」所紀與史載《通典》小異。郭次象謂羊脾至微薄，不應太疾如此，當以胛為是。僕考《唐書·骨利幹傳》，亦曰「羊脾」，然又觀《唐書·天文志》，則曰「羊髀」，此一字三說不同，蓋脾、胛、髀字文相近。諸公姑存其舊，不敢必以為孰為正也。然胛者，肩也。髀者，股也。二字意雖不同，為熟之時，似不相遠，至脾則太速矣。魯直詩亦曰「數面欣羊胛，論詩在雉膏。」羊胛字，魯直亦嘗用之，不但歐公也。
蒼頭稱將軍
《隨筆》云：今人呼蒼頭為「將軍」，其事本為彭寵為奴所縛，謂妻曰：「趣為將軍治裝。」註，呼奴為將軍，欲其赦己也。僕謂此說固是，然觀《陳勝傳》，將軍呂臣為蒼頭軍，是則語蒼頭為將軍，亦已久矣。又衛青為奴，後為大將軍。唐至德後，官爵虛濫，大將軍告身才易一醉，至有朝士僮仆衣金紫，而身執賤役者，故岑參歌曰「紫紱金章左右趨，問著即是蒼頭奴。」李商隱詩曰「廝養為將軍」，則知蒼頭奴為將軍事甚多。又按《前漢·鮑宣傳》蒼頭廬兒註，漢名奴為蒼頭，知此名起於漢矣。觀《後漢註》，秦人呼為黔首，謂奴為蒼頭者，以別於良人。又知蒼頭之名，自秦已然。又讀《戰國策》，魏有蒼頭軍二十萬，又知蒼頭之名，不但秦也，他國亦然。蒼頭廬兒解在《鮑宣傳》而顏師古註《蕭望之傳》，謂在《貢禹傳》，誤矣。
漢人稱謂
晁錯更令，諸侯歡嘩。錯父從潁川來，謂錯曰：「上初即位，公為政用事」云云。如淳曰：「錯為御史大夫，位三公也。」如淳意其父稱子為公，蓋以此爾，不知此乃史家之言，非當時之實謂也。如《史記·陸賈傳》，賈謂其子曰：「數烹鮮，無久混公為也」，此亦稱子為公，陸賈子何嘗為三公哉？《
漢書
》作「毋久混汝為也。」曰公曰汝，竟不知其實謂，不獨此也。又如《史記·袁盎傳》，其兄之子種謂盎曰：「君能日飲亡苛」，《
漢書
》作「絲能日飲亡何。」二史所云，不同如此，是未可深詰也，固雖當時風俗渾厚，又不應以侄對叔，輒稱其字之理。
咄嗟
劉貢父以司空圖詩中咄喏二字，辨《晉書》石崇豆粥咄嗟為誤。石林謂孫楚詩有「咄嗟安可保」之語，此又豈是以喏為嗟？自晉以前，未見有言咄嗟，設浩謂咄咄逼人，蓋拒物之聲。嗟乃嘆聲，咄嗟猶呼吸，疑晉人一時語耳。僕觀魏陳暄賦「漢帝咄嗟」，《抱樸子》「不覺咄嗟復雕枯」，李白詩「臨歧胡咄嗟」，王績詩「咄嗟建城市」，張說詩「咄嗟長不見」，陳子昂詩「咄嗟吾何嘆」，司空圖詩「笑君徒咄嗟」，此詩於花字韻押，是亦以為咄嗟。貢父所舉，乃別一詩，曰「咄喏休休莫莫」，且陳暄、葛稚川、左太沖、陳子昂、李太白之徒，皆在司空圖之前，其言已可驗矣。況復圖有前作咄嗟字，無可疑者，僕又推之，竊謂此語，自古而然，非特晉也。《前漢書》「項羽意烏猝嗟」，李奇註，猝嗟，猶咄嗟也。後漢何休註《公羊》曰，噫，咄嗟也。此咄嗟已明驗漢人語矣。又《戰國策》有叱咄、叱嗟等語，益知此語，自古而然。貢父所說，固已未廣，石林引孫楚詩，且謂晉人一時之語，亦未廣也。咄咄逼人，乃殷仲堪沿。石林謂殷浩，誤也。設浩語乃「咄咄書空」。
唐人用一麾事
《筆談》曰：今人守郡，謂之建麾，蓋用顏延年詩「一麾乃出守」事，此誤也。延年謂一麾者，乃指麾之麾，非旌麾之麾也。自杜牧之有」儗把一麾江海去」，始謬用一麾，自此遂為故事。此沈存中所言也。僕因考唐人詩，如杜子美、柳子厚、許用晦、獨孤及、劉夢得、陸龜蒙等，皆用一麾事，獨牧之謂把一麾為露圭角，似失延年之意。若如張說詩「湘濱擁出麾」，如此而言，初亦何害？《緗素雜記》謂牧之意則善矣，言儗把則謬也。自謂一麾，於理無礙，但不可以此言贈人。宋景文公詩曰」使麾請得印垂腰」，又曰「一封通奏領州麾」，是真得延年之意，未嘗謬用也。僕謂黃朝英妄為之說耳。牧之之誤，正坐以指麾之麾為旌麾之麾。景文之誤亦然。朝英乃取宋斥杜，謂牧之不當言儗把，而景文自用為宜。然則牧之「儗把一麾江海去」，豈不自用？景文「使麾請得印垂腰」，獨非旌麾邪？朝英又謂一麾事但不可以贈人。僕謂以景文詩使麾州麾字語人，又何不可？所謂貶辭者，麾去云爾。既是旌麾，何貶之有？朝英又謂景文用一麾事，真得延年之意，則是延年以一麾為旌麾之麾，初非指麾之麾也。其言翻覆，無一合理，甚可笑也。《筆談》謂今人守郡為建麾，謂用顏詩事，自牧之始。僕謂此說亦未為是，觀《三國志》「擁麾守郡」，《文選》「建麾作牧」，此語在牧之前久矣。謂把一麾之誤自牧之始，則可；謂建麾之誤，則不可。
金釵十二
唐人詩句多用金釵十二事，如樂天詩「鐘乳三千兩，金釵十二行」是也。《南史》：周盤龍有功，上送金釵二十枚，與其愛妾阿杜。其事甚佳，罕有用者。今多言金釵十二，不聞用金釵二十，亦循襲而然。「金釵十二行」，或言六鬟耳，齊肩比立為釵十二行。白詩《酬牛思黯》有「金釵十二行」之句，自註，思黯之妓頗多，故云。似協或者之說，然梁武帝《河中之水歌》曰「洛陽女兒名莫愁，頭上金釵十二行」，是以一人帶十二釵，此說為不同。
陳簡齋詩
簡齋《臘梅詩》曰「黃羅為廣袂，絳帳作中單。」既言帳又言中單，似覺意重。僕觀東坡詩曰「海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚」。恐簡齋用東坡意，絳紗作中單，而傳寫誤以為絳帳耳。
韓白詩意同
樂天詩有紀年月日者，於以見當時之氣令，亦足以裨史之缺。如曰「皇帝嗣寶歷，元和三年冬，自冬及春夏，不雨旱爞爞」，有以見憲宗即位三年，久旱如此。又詩曰「元和歲在卯，六年春二月，月晦寒食天，天陰夜飛雪，連宵復竟日，浩浩殊未歇」，又以見元和六年二月晦為寒食，當和暖之時，而霑霈大雪，其氣候乖謬如此。又詩曰「八年十二月，五日雪紛紛，竹柏皆凍死，況彼無衣民」，又見元和八年十二月五日大雪寒凍，民不聊生如此。僕按《東漢書》，延熹間大寒，洛陽竹柏凍死。襄楷曰：「聞之師曰：『柏傷竹槁，不出三年，天子當之。』」樂天此語，正所以紀異也。又觀韓退之《辛卯年雪詩》亦曰「元和六年春，寒甚不肯歸，河南二月末，雪花一尺圍。」此說正與樂天同。
東坡用如臯事
前輩謂東坡詩曰「不向如臯間射雉，歸來何以得卿卿？」按《左傳》，賈大夫娶妻美，禦以如臯。如訓往也，非地名曰如臯，坡誤用之耳。僕觀《古樂府》、張止見、毛處約、江總等《雉子斑詩》皆以如臯為地名用，知此誤非始於坡。僕得此詩後，檢諸家詩註，見趙次公亦引其間一詩，乃知暗合孫吳。又觀《宋書》，明帝射雉無所得，謂侍臣曰：「吾旦來如臯，空行可笑。」陳蕭有《射雉詩》「今日如臯路，能將巧笑回。」東坡用西施事
東坡詩曰「他年一舸鴟夷去，應記儂家舊姓西。」趙次公註，按《寰宇記》東施家、西施家，施者其姓，所居在西，故曰西施。今雲舊姓西，坡不契勘耳。僕謂坡公不應如是之疏鹵，恐言舊住西，傳寫之誤，遂以住字為姓字耳。既是姓西，何問新舊？此說甚不通。「應記儂家舊住西，」正此一字，語意益精明矣。
東坡用計魁梧
東坡《和劉貢父詩》曰「青派連淮上，黃樓冠海隅。此詩尤偉麗，夫子計魁梧。」趙次公引《前漢·張良傳贊註》曰：蘇林註，梧音悟；師古謂魁大貌也，言其可驚悟。今人讀為吾，非也。顏之說如此，而先生作平聲，則別從己見為義乎？計魁梧者，計度其魁梧耳。此趙次公所言也。僕謂次公亦未深考，以梧為吾，非東坡自為己義，而計魁梧字亦有所祖。按《後漢》臧洪「體貌魁梧」，註，音吾。故杜子美詩曰「魁梧秉至尊」，杜正用《後漢》意，又按《史記·張良世家》曰「余以為其人計魁梧。」後曾文清詩亦曰「乃翁容貌計魁梧」，是又用《
史記
》意也。二事皆有所祖，前後人皆用過，安可謂坡公自為己義而無所本乎？次公但見《前漢》所云，未睹《
史記
》、《後漢》故爾。僕又考之，漢史之贊張良曰「張良之智勇，以為魁梧奇偉，反若婦人女子。」此意正祖趙人述孟嘗君之意。趙人聞孟嘗君之賢，出而觀之，皆曰：「始以薛公為魁梧，然今觀之，眇小丈夫耳。」然則魁梧二字，其來又遠。
集註坡詩
集註坡詩有未廣者，如《看潮詩》曰「安得口口口口手，三千強弩射潮低。」自註，吳越王嘗以弓弩射潮。與海神戰，自爾水不近州。趙次公註，三千強弩字，杜牧《寧陵縣記》中語。不知此語已先見《前漢·張騫傳》，曰「漢兵不過三千人，強弩射之即破矣。」又《五代世家》亦有三千強弩事，何但牧言？坡詩又曰「桃花春浪孤舟起」，程註，《杜欽傳》「來年桃花水」，趙註，「三月桃花浪」見《前漢志》，不知此事已見《月令》「仲春之月，桃始華，雨水生」。坡詩又曰「崎嶇真可笑」，新添註曰：李白書「崎嶇歷落可笑人」也。按白書「崁嵌歷落」，非崎嶇歷落也。然白云，此非白自言，蓋用《晉書》季倫「嶔崎歷落可笑人」之語。此類甚多，不可勝舉。此猶可也，至有牽合附會極可笑者，不特坡詩如此，諸家詩註亦然。
韓杜詩意
子美《螢詩》曰：「幸因腐草出，敢近太田飛。未足臨書卷，時能點客衣。隨風隔幔小，帶雨傍林微。十月青霜重，飄零何處歸？」退之詩曰：「朝蠅不須驅，暮蚊不須拍。蠅蚊滿八區，可盡與相格。得時能幾時，與汝恣啖咋。涼風九月到，掃不見蹤跡。」二詩皆一意，所以諷當世小人妄作威福者爾。
松江詩話
《松江詩話》曰：有《松棚詩》一聯曰「采來猶帶煙霞氣，月明滿地金釵細」。以為佳句，恨不見全篇。僕謂月照松影，但見參差黑影耳，安知其為金釵？松葉，比之金釵者，謂架上月照映，則可，不可謂地上之影也，不如曰「月明滿架金釵細」，此語為得。前輩謂韓退之聯句中「竹影金鎖碎」之語。所謂金鎖碎者，非直謂竹影也，謂竹間之日影耳，以此驗之，益信仆之說為然。韓偓詩曰「長松夜落釵千股」，此語無病。李涉詩曰「疏林透明月，散亂金光滴。」此正退之「竹影金鎖碎」。
楓橋
杜牧之詩曰「長洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過楓橋。」近時孫尚書仲益、尤侍郎延之、作《楓橋修造記》與夫《楓橋植楓記》，皆引唐人張繼、張祐詩為證，以謂楓橋之名著天下者，由二公之詩，而不及牧之。按牧與祐正同時也。又怪白樂天、韋應物嘗典吳郡，又以詩名；皮日休、陸魯望與吳中士大夫賡詠景物，如臯橋、烏鵲橋之屬，亦班班見錄，顧不及楓橋二字，何也？崔信明詩「楓落吳江冷」，江淹詩「吳江泛丘墟，饒桂復多楓」。又知吳中自來多楓樹。
詩品所載
《南史》與《世說》並曰：顏延年問鮑昭，己與謝靈運優劣。昭曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛。君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。」延年每薄湯惠休詩，謂人曰：「惠休制作，委巷間歌謠耳。」鐘嶸《詩品》則曰「顏延年詩尚巧似，體裁綺密，情喻淵深，動無虛散。」湯惠休云「謝詩如芙蓉出水，顏如錯采鏤金。」顏終身病之。二說不同。鐘嶸《詩品》謂郭景純《遊仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄度，而云「奈何虎豹姿」，又云「戢翼棲榛梗」，乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也。考今《文選》景純《遊仙詩》七章，無「奈何虎豹姿」，「戢翼棲榛梗」之句。此蓋別章，刪去而不載於《選》耳。
地名語訛
慶州有樂蟠縣，本漢略畔道地，後訛為樂蟠。華州東有潼關，《水經》謂河水自龍門南流，沖激華山，故名沖開，後訛為潼關。鎮戎軍有笄頭山，隗囂使王元猛塞雞頭道即此也，後訛為訝屯山。涼州有姑臧縣，《河西舊事》謂舊匈奴蓋藏城也，後訛為始臧。婺州長山縣，本長仙縣，其地赤松子采藥之所，後訛為長山。北京館陶縣有屯氏河，漢《溝洫志》謂河北決於館陶，分為屯氏河，後訛為毛氏河。臨江新喻縣，本新渝縣，蓋有渝水故名，而唐天寶後相承作新喻。隰州石樓縣，本漢吐軍縣，後魏置吐京縣，亦胡語之訛也。此類甚多。鸒匹蠵三事《毛詩》「弁彼鸒斯」，鸒，鳥名也。斯者衍辭，如曰螽斯、鷺斯之類。而劉孝標乃謂鳥名鸒斯，失矣。《曲禮》「庶人之摯匹」，鄭箋謂，說者以匹為鶩。按《廣雅》，𩿣鴄，𪁗也。蓋古字省文作匹。鄭當直解匹為鶩，何待引說者之雲？《東京賦》「淵遊龜蠵」，郭璞謂靈蠵能鳴，則此龜屬鳴者也。而《爾雅》新舊本皆引呂冘《字林》大龜似猬，不知似猬，乃以胃二字傳寫誤加偏旁耳。按《周禮·考工記》，梓人刻畫祭器，狀諸蟲，有以胸鳴者，有以胃鳴者。蠵蓋胃鳴之蟲。
絕交論
劉孝標《絕交論》，如曰「寵鈞董石，權壓梁竇，摩頂至踵，墮膽抽腸，是曰勢交，其流一也。富埒陶白，貲巨程羅，山擅銅陵，家藏金穴，是曰賄交，其流二也。顩頤蹙頞，涕唾流沫，敘溫燠則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，是曰談交，其流三也。陽舒陰慘，憂合歡離，是曰窮交，其流四也。衡重錙銖，纊微影撇，是曰量交，其流五也。凡斯五交，義同賈鬻」云云。此正韓退之《送窮文》鋪敘五窮之體。五窮之大意，祖揚子雲《逐貧賦》、王延壽《夢賦》，而鋪敘又用此體，焉得謂無所本哉？
古人博識
《幽明錄》曰：楚文王獵，有人獻鷹得異物，時有博物君子曰：「此鵬雛也。」文王厚賞之。《異類傳》曰：漢武帝時，西域獻黑鷹得鵬雛，眾莫識，惟東方朔識之。二說不同，《尚書故實》謂孝武時，嘗有獻異鳥者，時人莫識，東方朔曰：「此畢鸞也。」問何以知之，曰：「見《山海經》。」《洽聞記》曰：後漢時，有鳥頭長五尺，雞首燕頷，備五色而多青。光武問百官，咸以為鳳。蔡衡獨曰：「多青者，鸞也。」上善其對。《晉說》曰：時人有得鳥毛，長三丈，以示張華。華慘然曰：「此海鳧毛也。出則天下亂。」《外國異事》曰：「漢宣帝時，擊磻石於上郡，陷石室中，得一人，裸而披髮，反縛枷一手足，以問群臣，莫能對。劉向獨曰：「此貳負之臣也。昔貳負殺窫窳，帝乃梏於疏屬之山。」帝問所出，曰：「見《山海經》。」上大驚。於是群臣多奇《山海經》。光武時，有得豹文之鼠，問群臣莫知。惟竇攸曰：「此鼮鼠也。」詔問所出，曰：「見《爾雅》。」驗之果然，詔公卿子弟就攸學《爾雅》。古人博識如此等眾，往往得之於《山海經》、《爾雅》。獨蔡謨讀《爾雅》不精，誤食蟛蜞，取後世譏，為勤學者之誚。
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