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孟翊有古學而精於《
易
》。魯公重之，用為學官。嘗謂公言：「本朝火德，應中微，有再受命之象。宜更年號、官名，一變世事，以厭當之。不然，期將近，不可忽。」魯公聞而不樂，屢止俾勿狂。大觀三年夏五月，天子視朔於文德殿，百僚班欲退，翊於群班中出一軸，所畫卦象赤白，解釋如平時言，以笏張圖內，唐突以獻。上亦不樂，編管遠方，而翊死。明年夏，彗星出，改元政和，時事稍稍更易。當是時，人疑為翊之言頗驗，其後十七年金人始寒盟，十八年乃有中興事。
太上皇帝端邸時多徵兆，心獨自負。一日呼直省官者謂之曰：「汝於大相國寺遲其開寺時，持我命八字往，即詣卦肆，遍問以吉凶來。第言汝命，勿謂我也。」直省官如言，至歷就諸肆問禍福，大抵常談，盡不合。末見一人，窮悴藍縷，坐諸肆後。試訪，曰：「浙人陳彥也。」直省官笑之，黽勉又出年命以示彥。彥曰：「必非汝命，此天子命也。」直省官大駭，狼狽走歸，不敢泄。翌日，還白端正。王默然，因又戒訪：「汝遲開寺，宜再一往見。第言我命，不必更隱。」於是直省官乃復見彥，具為彥言。彥復咨嗟久之，即藉語顧直省官曰：「汝歸可白王：王，天子命也。願自愛。」逾年，太上皇帝即位，彥亦遭遇，後官至節度使。
陰陽家流窮五行術數，不得為亡，至一切聽之，反棄夫人事，斯失矣。是以古之人行道而委命，不敢用億中以為信也。先魯公生慶歷之丁亥，月當壬寅，日當壬辰，時為辛亥。在昔幼時，言命者或不多取之，能道位極人臣則不過三數。及逢時遇主，君臣相魚水，而後操術者人人爭談格局之高，推富貴之繇，徒足發賢者之一笑耳。大觀初改元，歲復丁亥，東都順天門內有鄭氏者，貨粉於市，家頗贍給，俗號「鄭粉家」。偶以正月五日亥時生一子焉，歲月日時，適與魯公合，於是其家大喜，極意撫愛，謂且必貴。時人亦為之傾聳。長則恣聽其所欲為，鬥雞走犬，一切不禁也。始年十七八，當春末，攜妓多從浮浪人，躍大馬遊金明，自苑中歸，上下悉大醉矣。馬忽駭，入波水中，浸而死。
蜀人謝石，宣和歲壬寅到輦下，以術得名。善相字，使人書一字，即知人之用意，以卜吉凶，其應如響，遂得榮顯。時宣和七年，亟求歸，臨別語吾曰：「石受恩者至今，以武弁獲美官，猶衣錦，念無以報公德，惟有相字之術。誠無人，獨可以傳公。公其受之。」時吾得罪偃蹇，自揣決不能慎口誨果，更資以吉凶他術，是益取禍。故謝之，不肯聽石。石又語吾曰：「自是天下其亂矣，獨蜀猶尚在，二十年外則不知也。是時語公，期蜀中相見。」吾更默不敢答，未幾流貶，俄中原傾覆。後二十有一年，吾在鐵城，因故人有帥成都者得寓書，遂與石通寒溫，則二十年外期相見者如是乎？然巧發奇中，殊有歡，故特疏其二三事於後。始石居市邸，人有失金帶者，書一「庚」字以問石，石曰：「汝有所失乎？必金帶也。然我知其人三日內始出。果如期出。魯公知而召之焉，書一「公」字。石曰：「公師位極人臣，福壽若此，不必問所問吉凶。但表某微術者，公師當少年時嘗更名爾。」魯公笑而頷之。吾最晚生，蓋不知此，然雖伯氏樞府為長，且亦不知也。太上皇聞而密俾之，嘗為書一「朝」字，命示之。石曰：「此非人臣也。我見其人則言事。」詢何自知，石曰：「大家天寧節以十月十日生，此『朝』字十月十日也，豈非至尊乎？」上喜，乃召見。石有問輒中，且令中官索東宮書一字來，乃以「太」字進。又問石，石曰：「此天子也。」左右為大懼。上詢謂何，石曰：「『太』字點微橫，此必太子也。他日移置諸上，豈非『天』字耶？」上以金帶賜之。後聞石貶官在成都，時國步艱難，詔天下科舉分路類試，而四川士子萃於錦官。石曰：「我能知蜀中魁也，且亦知試題。」於是儒生之好事者，眾醵金錢若干，俾石書所試題，又書上七人科第名氏，共緘識之。及榜出，取所書開視，無一不驗。大凡石能道人胸腹間意所求望，與人決禍福吉凶，加勸戒以道理，縱橫罔測。今歲益久矣，不知其存亡。
元豐末，叔父文正知貢舉。時以開寶寺為試場。方考，一夕寺火大發。魯公以待制為天府尹，夜率有司趨拯焉。寺屋皆雄壯，而人力有不能施，穴寺廡大墻，而後文正公始得出，試官與執事者多焚而死。於是都人上下唱言：「燒得狀元焦。」及再命試，其殿魁果焦蹈也。
政和末，王安中驟遷中書舍人，往謝鄭丞相居中。謂曰：「君作紫微舍人，首草者何人詞耶？」安中答：「適一番官誥命爾。」鄭丞相曰：「若爾，君必入政府。居中聞前輩言，入紫微為舍人，首草番官誥詞者號利市，必預政柄。居中當時亦是。蓋數已驗，君其入二府乎？」後果然。
昔江南李重光，染帛多為天水碧。天水，國姓也。當是時，藝祖方受命，言天水碧者，世謂逼迫之兆。未幾，王師果下建鄴。及政和之末復為天水碧，時爭襲慕江南風流，然吾心獨甚惡之。未幾，金人寒盟，豈亦逼迫之兆乎？
政和以後，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林靈素等多賜號「金門羽客」，道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，咸使佩之，以為外飾；或被異寵，又得金牌焉。及後金人之變，群酋長皆佩金銀牌為兵號，始悟前兆何不祥也。
洛陽古都，素號多怪。宣和間，忽有異物如人而黑，遇暮夜輒出犯人。相傳謂掠食人家小兒，且喜齧人也。於是家家持杖待之，雖盛暑不敢啟戶出寢，號曰「黑漢」。繇是亦多有偷盜奸詐而為非者，逾歲乃止。此《五行志》所謂「黑眚」者是也。不數年，金國寒盟，遂有中土，兩都皆覆。
靖康改元，春正月敵騎始犯闕，王黼乃得罪，取道繇咸平縣。時不欲殺大臣，而使若賊殘之者。及中興之後，偽楚張邦昌先黜居長沙，後以罪賜自盡焉。黼死於輔故村，邦昌死於平楚門下官舍。
偽楚張邦昌始為中書舍人，夢乘太上輦，擁儀從出兩山間，居輦上回視，見二馬逐其後，能記其毛色也。後自燕山來，受偽封冊，乃籍乘輿服御，回顧二馬則如夢。偽齊劉豫者為小官時，夢至闕里拜仲尼，仲尼輒答其拜。又嘗夢拜釋氏，為之起。因獨自負，遂果於僣。然二者皆不克終也。知夢兆肸蚃，世或有之，至吉凶則繇乎人。是以君子獨能守其正而獲其休矣。此昔人所以不貴乎徵夢。吾得之邦昌之二侄、豫之鄉人王寺丞忠臣云。
趙安定王普，佐藝祖以揖讓得天下，平僣亂，大一統。當其為相時，每朝廷遇一大事，定大議，才歸第則亟閉戶，自啟一篋，取一書而讀之，有終日者，雖其家人莫測也。及翌旦出，則是事必決矣。用是為常，故世議疑有若子房解後黃石公事，必得異書焉。及後王薨，家人始得開其篋而視之，則《
論語
》二十卷。
江南徐鉉歸朝，後坐事出陜右。柳開時為州刺史。開性豪橫，稍不禮鉉。一日，太宗聞開喜生膾人肝，且多不法，謂尚仍五季亂習，怒甚，命鄭文寶將漕陜部，因以治開罪。開得此大懼，知文寶素師事鉉也，遲文寶垂至，始求於鉉焉。鉉曰：「彼昔為鉉門弟子，然時異事背，弗能必其心如何，敢力辭也。」於是開再拜，曰：「先生但賜之一言足矣，毋恤其聽不。」鉉始諾之。頃文寶以其徒持獄具來，首不見開，即屏從者，步趨入巷，詣鉉居以覲鉉，立於庭下。鉉徐出座上，文寶拜竟，升自西階，通溫凊，復降拜。鉉乃邀文寶上，立談道舊者久之，且戒文寶以持節之重，而鉉閑慢廢，後勿復來也。文寶方力詢其所欲，鉉但曰：「柳開甚相畏爾。」文寶默然出，則其事立散。始吾待罪輦下時，於士大夫間得此而為Ａ１〇。後又見陜右二三賢者，猶能道其事。噫，將歷二百年矣，前輩敦尚風義凜凜如許，是宜不泯矣。
張端公伯玉，仁廟朝人也。名重當時，號張百杯，又曰張百篇，言一飲酒百杯，一掃詩百篇故也有士人。頗強記自負，飲酒世鮮雙。乃求朝士之有聲價者，藉其書牘與先容。一旦持謁張，張得函啟緘，喜曰：「君果多聞耶！又能敵吾飲。吾老矣，久無對，不意君之肯辱吾也。」遂命酒，共酌三十餘杯。士人者雄辯益風生，而張略不為動。俄辭以醉，張笑之曰：「果可人！然量止此乎？老夫當為君獨引矣。」遂自數十舉，始以手指其室中四櫃書曰：「吾衰病，不如昔。今所能記憶者獨在是。君試自探一卷袠，吾為子誦焉。」士人曰：「諾。」即櫃中取視之，偶《儀禮》也，以白張。張又使士人「君宜自舉其首」。士人如其言，張乃瑯然誦之如流。士人於是始駭服，再拜：「端公真奇人也。」龐丞相籍以使相判太原。時司馬溫公適倅并州。一日被檄巡邊，溫公因便宜命諸將築堡於窮鄙，而不以聞，遂為西羌敗我師，破其堡，殺一副將焉。朝廷深訝龐擅興，而詰責不已。龐既素重溫公之賢，終略勿自言。久之遂落使相，以觀文殿學士罷歸。然龐公益默不一語，溫公用是免。嗚呼，龐公其真宰相，上接古人千載之風矣。
鄭尚明昂，老先生也，魯公甚聽愛，坐漏吾狂妄語獲戾，竟老死鄉井。頃為吾言：「昔昭陵在位已三十餘載，時未有繼嗣，而司馬溫公為并州通判，乃上書力言之，朝廷不罪也。又溫成張后當盛寵，其叔父堯佐一日除節度、宣徽、景靈三使，而包孝肅公為中司，擊焉。其白簡□□駭人，不忍聞，而昭陵容之也。是以《仁廟實錄》史臣獨載溫公書暨孝肅三章甚備。故都邑諺謂人之不正者，曰：『汝司馬家耶？』目人之有玷缺者，必曰：『有包彈矣。』『包彈』之語，遂布天下。人臣立節，要使後世著聞若此，始近諫諍之風。」吾志吾老先生語，而後每書諸紳也。
仁廟至和初暴得疾。時皇嗣未建，中外大恐，及既康復，小大交章，而仁廟慨然寤。大臣於是共白天子，以韓魏公厚重，可屬大事，請召之，除樞密使。未幾，富丞相丁內艱，魏公乃進，獨當國，因力請建立。於是制詔以英宗自團練使為皇子，封鉅鹿郡公。幾年，仁廟登遐，英宗即位，日。以悲傷得疾，國步方艱，萬機懼曠，而慈聖光獻曹後因垂簾視事者久之。魏公度上疾瘳矣，時旱甚，乃援故事，請天子以素仗出禱雨。當是時，都人爭矚目歡呼，大慰中外望。魏公遂得藉是執奏，丐歸政天子。後許矣，未堅也。一旦，魏公袖詔書簾前曰：「皇太后聖德光大，頃許復辟。今書詔在是，請付外施行。」後未及答，即顧左右曰：「撤簾。」後乃還宮。時鄭公方為樞密，班繼執政而上。將奏事，則見簾已卷，天子獨當寧殿上矣，既下而怒。魏公曰：「非敢外富公也。懼不合則歸政未有期。」其後，熙寧中魏公薨於鄉郡，而鄭公不吊祭。識者以為盛德之歉。
王舒公介甫被遇神廟，方眷仗至深，忽一旦為人發其私書者。介甫慚，於是丐罷累表，不待報，徑出東水門，中使宣押不復還矣。神廟大不樂，遂復聽其去，然重其操節，且約再召期。當是時，既出，挈其家且登舟，而元澤為從者，誤破其颒面瓦盆，因復命市之，則亦一瓦盆也。其父子無嗜欲，自奉質素如此，與段文昌金蓮華濯足大異矣。吾得之於魯公。
王舒公介甫，熙寧末復坐政事堂，每語叔父文正公曰：「天不生才且奈何！是孰可繼吾執國柄者乎？」乃舉手作屈指狀，數之曰：「獨兒子也。」蓋謂元澤。因下一指，又曰：「次賢也。」又下一指，即又曰：「賢兄如何？」謂魯公。則又下一指，沉吟者久之，始再曰：「吉甫如何？且作一人。」遂更下一指，則曰：「無矣。」當是時，元澤未病，吉甫則已隙云。及魯公久位公臺，厭機務勞，自政和後蓋數悔嘆，亦患才難，網羅者未盡善，常曰：「相門出將，將門出相。我閱人多矣，罔敢不力，且略無可繼我者，天下事將奈何！」既莫用為之計，至叩方士王老志，、苦求人物。老志因舉二人，皆宰相也，李森、李彌遜。公大喜，於是亟召用之，又不慰公意。是後日掣其肘，竟付仗失當。俄群小大用事，公志益弗伸，而淪胥矣。此吾備聆公語，目其事，亦傷哉。
魯公號知人，每語其人修短，大略多驗。大觀初，有詣都省投牒訴改官者，魯公召上聽事所，曰：「改官匪難，當別有驟進用，徑入侍從行綴矣。然反復不常，惟畏慎作摸棱態過當，卒致身輔相。」吾笑之，而魯公不以為憾，乃偽楚也。
魯公以
崇寧五年
罷相印歸，時國柄獨劉公路逵主之，逵為中書侍郎故也。未幾，魯公復相，而逵被黜。時堂中諸吏咸祖於門。逵曰：「諸君何患。逵年未五十，太師六十歲人矣。」俄而逵物故，魯公復相，每嘆息，常訓吾曰：「逵白骨已久，而我猶享榮祿。人之用心，宜不當爾。可不戒哉。」呂司空公著生重牙，亦異常人也。當元祐平章軍國重事時，魯公以待制從外鎮罷，召過闕。呂司空邀魯公詣東府，列諸子侍其右，而謂魯公曰：「蔡君，公著閱人多矣，無如蔡君者。」則以手自撫其座曰：「君他日必據此座，願以子孫托也。」魯公後每謂吾言，惜以黨錮事愧不能力副其意者。吾且謂人之不知也。及在博白，一日，呂公之孫切問來，因為道是，而切問曰：「頃魯公居從班時，《祭司空公文》蓋備之矣。」於是相與得申其契好。噫，前輩識鑒，類多如此。
魯公宇量邁古人，世所共悉也。元符初上巳，錫鋪臣侍從宴。故事，公裳簪御花。早集竟，時有旨宣侍臣以新龍舟。而龍舟既就岸，於是侍臣以次登舟。至魯公適前，而龍舟忽遠開去，勢大且不可回，魯公遂墮於金明池，萬眾喧駭，倉卒召善泅水者。未及用，而魯公自出水，得浮木而憑之矣，宛若神助。既得濟岸，入次舍，方一身淋漓，蔣公穎叔之奇唁公曰：「元長幸免瀟湘之役。」魯公顏色不變，猶拍手大笑，答曰：「幾同洛浦之遊。」一時服公之偉度也。公時為翰林學士承旨，蔣時為翰林學士云。
魯公拜維垣，親客來賀。公略無德色，且笑語猶常時，因語客曰：「某仕宦已久，皆悉之矣。今位極人臣，則亦可人，所謂骰子選爾。人間榮辱，顧何足算。」骰子選者，蓋自公始為太廟齋郎。登上第，調錢塘縣尉，綿歷內外，而後至太師也。足見公之度。
頃客為吾言，靖康末有避亂於順昌山中者，深入得茅舍，主人風神甚遠。即之語，士君子也。怪而問之，曰：「諸君何事挈孥能至是耶？」因語之故，主人曰：「亂何自而起乎？」眾爭為言，於是主人者嗟惻久之，曰：「我父乃仁宗朝人也。自嘉祐末既卜是居，因不復出。以我所聞，但知有熙寧號，他則不審校今為幾何年矣。」客又告以本朝傳敘紀年次第，主人但頷。而留數日，伺知賊退，乃出山散去。吾聞客言，胸次為豁如者經夕，且此山中主人定不知世間有熙、豐、元祐是非矣。嘗謂吾之罪咎，深有愧乎士大夫，然士大夫者，似亦愧我山中主人。因作順昌山中主人說。
大觀末，魯公責宮祠，歸浙右。吾侍公舟行，一日過新開湖，睹漁艇往還上下。魯公命吾呼得一艇來，戲焦魚可二十鬛，小大又勿齊。問其直，曰：「三十金也。」吾使左右如數以金畀之焉。去來未幾，忽遙見槳艇甚急，飛趁大舟矣。吾與公咸愕然，謂：「此必得大魚乎？將喜而復來耶？」頃已及，則曰：「始貨其魚，約三十金也。今乃多其一，用是來歸爾。」魯公笑而卻之，再三不可，竟還一錢而後去。吾時年十四矣，白魯公：「此豈非隱者耶？」公曰：「江湖間人不近市廛者，類如此。」吾每以思之，今人被朱紫，多道先王法，言號士君子，又從騶哄坐堂上曰「貴人」；及一觸利害，校秋毫，則其所守未必能盡附新開湖漁人也。故書。
劉尚書賡，法家也。崇寧間為大司寇，一日來詣東府見魯公。公時在便坐，與魏先生漢津對，因延劉尚書弛公裳，即燕坐焉。劉公立，不肯就位，責魯公曰：「司空僕射，實百僚之儀表也。奈何與黥卒坐對？賡竊不取，願退。」魯公大笑，亟揖漢津曰：「先生可歸矣。」自是，劉公不敢與漢津並見。漢津鑄九鼎，作《大晟》，上甚禮聽之。當是時，侍從之臣猶強正，而宰輔之臣能涵容，風俗如此乎，此吾親見也。
林中書彥振攄，氣宇軒昂，有王陵之少戇。罷政事去，不得意，寓揚州，喪其偶。久之，忽於幾筵坐上，時時見形，飲食言語如平生狀，仍決責奴婢甚苦。彥振徐察非是，乃微伺其蹤，則掘地得大穴，破之，羅捕六七老狐。中一狐尤耄而白，且解人語言，向彥振求哀曰：「幸毋見殺，必厚報。」彥振勿顧，悉命殺之，迄無他。及宣和歲庚子，魯公以弗合罷，而北征將興，上積聞攄殺狐並使北二事，乃召之守北門，將付以北伐事，為黼沮罷，遂落節鉞而歸。使北者，始聖旨與遼人聘問往來，北使至我，則閣門吏必詣都亭驛，俾使習其儀，翌日乃引見，懼使鄙不能乎朝故也。及我使至彼，則亦有閣門吏來，但說儀而已，不必習而見。攄時奉使至北，而北主已驕縱，則必欲令我亦習其儀也，攄不從。因力強，不可，於是大怒，絕不與飲食。我雖汲，亦為北以不潔汙其井。一旦，又出兵刃擁攄出，從者泣，攄亦不為動。既出即郊野，乃視攄以虎圈，命觀虎而已，且謂：「何如？」攄瞋目視之，曰：「此特吾南朝之狗爾。何足畏？」北素諱狗呼，聞之氣阻。攄竟不屈還。
蔣八座猷，賢者也。嘗為中司，有端直聲。政和初，上賫魯公以女樂二八。蔣公曰：「唐李晟、馬燧用武夫要寵私。晉魏絳實陪卿，以和戎得金石。公今出大儒，蓋自周公，制禮作樂，方致太平，不應下同此輩。宜塞其漸，願公力辭焉。」魯公大喜之，然不克用。及政和末，伯氏既聯姻戚里，後大辟第，開河路，作復道，以通宮禁。蔣時與吾俱在書局，數大蹙額而唁吾曰：「約之，奈何公家而吾言不克用？徒以狂妄幾死而已。」禍亂後痛始定，每懷蔣八座語，君子哉。
范元實溫，吾所畏友，然不護細行。吾以時士議勉之，元實怒曰：「我不解今時士大夫，不使人明目張膽直道而行，率要作匿情詭行，似王莽日事沽吊。是誰倡此！豈世美事耶？」吾每首肯焉。又嘗與吾論時勢及開元、天寶之末流。元實曰：「不然。天寶之勢，土崩瓦解，異乎今日魚爛也。」時魯公亦痛悔，一日喟然而嘆，數謂吾曰：「今復得陳瓘、劉器之來，意若可救藥乎？」吾語元實。元實大喜，語吾曰：「公之大人有此心，豈獨海內，乃公之福。第恐難得好湯，使多咽不下爾。」元實亟持其書報二公，而二公是歲皆下世。元實亦為其寵妾紅鸞所困，俄得傷寒，不數日殂，可傷哉。書此，俾世知時不乏人。
伯父君謨，號「美髯鬚」。仁宗一日屬清閑之燕，偶顧問曰：「卿髯甚美，長夜覆之於衾下乎？將置之於外乎？」君謨無以對。歸舍，暮就寢，思聖語，以髯置之內外悉不安，遂一夕不能寢。蓋無心與有意，相去有間。凡事如此。
童貫彪形燕頷，亦略有髭，瞻視炯炯，不類宦人，項下一片皮，骨如鐵。王黼美風姿，極便辟，面如傅粉，然須發。與目中精色盡金黃，張口能自納其拳。大抵皆人妖也。吾識黼於未得志時，魯公獨忽之，後常有愧色於吾。黼始因何丞相執中進，後改事鄭丞相居中，然黼首恃奧援，父事宦者梁師成，蓋已不能遏。
翟參政公巽汝文，有文名。對人辭語華暢，雖談笑，歷歷皆可聽，然不妄吐也。政和間為給事中，每見殿庭宣贊稱「不要拜，上殿祗候」，必咄咄曰：「不要拜，此何等語。」旁問之：「君俾為何言乎？」公巽曰：「宣贊有旨勿拜。」時蔡安世靖、陳應賢邦光，同在門下外省，安世位公巽之上，而應賢坐其下。每相與談論，二人必交辟之。一日辭屈，於是嘆曰：「嗟乎，遂厄於陳、蔡之間。」范溫元實，議論卓爾過人。當宣和初，嘗為吾言：「孫皓曰：『昔與汝為鄰，今與汝為臣。勸汝一杯酒，令汝壽萬春。』武帝悔之。及陳後主上隋文帝詩曰：『日月光天德，山河壯帝居。太平無以報，願上登封書。』且一種降王，就中後主真駑才。」外兄徐若谷，字應叟，賢德君子也。常以吾清濁太分，是非太明為戒。嘗論古人：「若阮嗣宗口不臧否人物，號為長看；至於對人作青白眼，則更甚於臧否。」吾服其語。
鹿溪生黃沇，欽人也。從學陳瑩中、黃魯直，文字固不凡。與吾談經，每嘆今時為《春秋》者，不探聖人之志，但計數其後，逐傳則論魯三桓、鄭七穆，窮經則會計書甲子者若干，書侵、書戰者為幾，皆繇漢二劉、唐武平一啟其端。是猶世愚者皆學佛，而誦《金剛經纂》。吾未曉，迫問之，則曰：「有一十三，恒河沙，三十八，何以故。」國朝實錄、諸史，凡書事皆備《春秋》之義，隱而顯。若至貴者以不善終，則多曰：「無疾而崩」，大臣親王則曰「暴卒」，或云「暴疾卒」。無疾者，如李穀是也。暴疾卒，如魏王德昭是也。大凡前書不若後書。前書猶庶幾，至後書生紛兢更易，則益闊疏，難取信矣。
江漢，字朝宗。有宋史學，惜乎猥以長短句辱其名也。嘗與吾論史家流學，當取古人用意處，便見調度。太史公曰：「投機之會，間不容鮮忽。」班孟堅曰：「投機之會，間不容發。」至宋景文又曰：「投機之會，間不容穟。」王性之铚，博洽士也。嘗語吾：「宋景文公作《唐書》尚才語，遂多易前人之言，非不佳也。至若《張漢陽傳》，前史載武后問狄仁傑：『朕欲得一好漢。』顧是語雖勿文，寧不見當時吐辭有英氣耶？景文則易之曰：『安得一奇士用之。』此固雅馴矣，然失其所謂英氣者。」吾不能答。
王元澤奉詔修《三經義》，時王丞相介甫為之提舉，蓋以相臣之重，所以假命於其子也。吾後見魯公與文正公二父，相與談往事，則每云：「《詩》、《書》蓋多出元澤暨諸門弟子手，至若《周禮新義》，實丞相親為之筆削者。」及政和時，有司上言天府所籍吳氏資居檢校庫，而吳氏者王丞相之姻家也，且多有王丞相文書，於是朝廷悉命，藏諸秘閣。用是吾得見之，《周禮新義》筆跡，猶斜風細雨，誠介甫親書，而後知二父之談信。
歌者袁綯，乃天寶之李龜年也。宣和間供奉九重，嘗為吾言：「東坡公昔與客遊金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流傾湧，俄月色如晝。遂共登金山山頂之妙高臺，命綯歌其《水調歌頭》曰：「明月幾時有？把酒問青天。」歌罷，坡為起舞，而顧問曰：「此便是神仙矣。」吾謂文章人物，誠千載一時，後世安所得乎？
五季文章趣卑陋甚矣，然當時諸僣偽，其國頗亦有人。吾頃遊博白之宴石山號普光禪寺者，為屋數椽而已。其山迥絕，洞穴奇怪，得一碑，乃偽漢時人為寺記。特喜其兩語，曰：「蔬足果足，松寒水寒。」熙寧初，王丞相介甫既當軸處中，而神廟方赫然，一切委聽，號令驟出，但於人情適有所離合。於是故臣名士往往力陳其不可，且多被黜降，後來者乃浸結其舌矣。當是時，以君相之威權而不能有所帖服者，獨一教坊使丁仙現爾。丁仙現，時俗但呼之曰「丁使」。丁使遇介甫法制適一行，必因燕設，於戲場中乃便作為嘲諢，肆其誚難，輒有為人笑傳。介甫不堪，然無如之何也，因遂發怒，必欲斬之。神廟乃密詔二王，取丁仙現匿諸王邸。二王者，神廟之兩愛弟也。故一時諺語，有「臺官不如伶官」。
熙寧間，東平有名士王景亮者，喜名貌人，後反為人號作「豬觜關」。世謂鄆有豬觜關，繇此始。繼有不肖者，乃更從而和之，日久為人號「豬觜關大使」，亦各有僚吏之目。呂升卿者，形貌短劣，談論好舉臂指畫，奉使過東平，遂被目為「說法馬留」。厥後，相去將三十餘年，王大粹靚以給事中出守東平，乃被目為「香棖圓」者，蓋謂不能害人，且不治病也。凡輕薄類此。昔魯公以元祐時亦帥鄆，到郡大會賓客，把酒當廣坐謂之曰：「聞公號豬觜關，凡人物皆有所雌黃。某下車來未幾，然敢問其目。」其人曰：「已得之矣。」眾皆為Ａ１〇。公喜，且笑而逼之，則曰：「相公璞也。」東坡公元祐時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目殆遍也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日相與共論免役差役利害，偶不合同。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛！司馬牛！」崇寧初建三衛府，多大臣與勛戚子弟。一日眾坐共談西漢事有雋不疑者，其人曰：「彼何故不來見大臣？」於是一時大傳為口實。然不至是，此特王輔道采輕薄造以為笑。采有逸才，時為三衛中郎，後遭極刑。
崇寧中有一名士，過浙右姑蘇，有州將夙戒嘗河魨者，士人甚懼，預語其家人：「我聞河魨有大毒，中之必殺人。今州將鼎貴，且厚遇，逆之必不可。為之奈何？儻一中毒，是獨有人屎可救解。汝輩當志吾言也。」及就之，主人愧艴而謝客曰：「且力求河魨，反不得，幸貰其責。願張飲以盡歡。」坐客於是咸為之竟醉。士人者歸，沉頓略不省人事，因大吐。其家人環之爭號，謂果中毒矣。夜走取人穢，亟投以水，絞取而灌之焉。輒復吐，則又灌不已。舉室伺守。天殆曉酒醒，能語言，始語不得河魨，則已弗及。