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Root / 中國漢文 / raw / 周朝 / 春秋 / 十一家注孫子 / 十一家注孫子__juan_07.txt
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曹操曰：用兵任勢也。○李筌曰：陳以形成，如決建瓴之勢，故以是篇次之。○王晳曰：勢者，積勢之變也。善戰者，能任勢以取勝，不勞力也。○張預曰：兵勢已成，然後任勢以取勝，故次《形》。
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孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也；
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曹操曰：部曲爲分，什伍爲數。○李筌曰：善用兵者，將鳴一金，舉一旌，而三軍盡應；號令既定，如寡焉。○杜牧曰：分者，分別也；數者，人數也。言部曲行伍，皆分別其人數多少，各任偏裨長伍，訓練昇降，皆責成之，故我所治者寡也，韓信曰「多多益辦」是也。○陳皥曰：若聚兵既衆，卽須多爲部伍。部伍之內，各有小吏以主之。故分其人數，使之訓齊決斷；遇敵臨陳，授以方略，則我統之雖衆，治之益寡。○孟氏曰：分，隊伍也；數，兵之大數也。分數多少，制置先定。○梅堯臣曰：部伍、奇正之分數，各有所統。○王晳曰：分數，謂部曲也。偏裨各有部，分與其人數，若師、旅、卒、兩之屬。○張預曰：統衆既多，必先分偏裨之任，定行伍之數，使不相亂，然後可用。故治兵之法：一人曰獨，二人曰比，三人曰參，比參爲伍，五人爲列，二列爲火，五火爲隊，二隊爲官，二官爲曲，二曲爲部，二部爲校，二校爲裨，二裨爲軍。遞相統屬，各加訓練，雖治百萬之衆，如治寡也。
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鬬衆如鬬寡，形名是也；
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曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。○杜牧曰：旌旗、鐘鼓，敵亦有之，我安得獨爲形名？鬬衆如鬬寡也。夫形者，陳形也；名者，旌旗也。戰法曰：「陳間容陳，足曳白刃。」故大陳之中，復有小陳，各占地分，皆有陳形。旗者，各依方色，或認以鳥獸，某將某陳，自有名號。形名已定，志專勢孤，人自爲戰，敗則自敗，勝則自勝，戰百萬之兵，如戰一夫，此之是也。○陳皥曰：夫軍士既衆，分布必廣，臨陳對敵，遞不相知，故設旌旗之形，使各認之。進退遲速，又不相聞，故設金鼓以節之。所以令之曰：「聞鼓則進，聞金則止。」曹說是也。○梅堯臣曰：形以旌旗，名以采章；指麾應速，無有後先。○王晳曰：曹公曰：「旌旗曰形，金鼓曰名。」晳謂：形者，旌旗、金鼓之制度；名者，各有其名號也。○張預曰：《軍政》曰：「言不相聞，故爲鼓鐸；視不相見，故爲旌旗。」今用兵旣衆，相去必遠，耳目之力，所不聞見。故令士卒望旌旗之形而前却，聽金鼓之號而行止，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，故曰：「此用衆之法也。」〉
三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；
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曹操曰：先出合戰爲正，後出爲奇。○李筌曰：當敵爲正，傍出爲奇。將三軍，無奇兵，未可與人爭利。漢吳王濞擁兵入大梁，吳將田伯禄說吳王曰：「兵屯聚而西，無他奇道，難以立功。臣願得五萬人，別循江淮而上，收淮南、長沙，入武關，與大王會。此亦一奇也。」不從。遂爲周亞夫所敗。此則有正無奇。○杜牧曰：解在下文。○賈林曰：當敵以正陳，取勝以奇兵，前後左右俱能相應，則常勝而不敗也。○梅堯臣曰：動爲奇，靜爲正；靜以待之，動以勝之。○王晳曰：「必」當作「畢」，字誤也。奇正還相生，故畢受敵而無敗也。○何氏曰：兵體萬變，紛紜混沌，無不是正，無不是奇。若兵以義舉者，正也；臨敵合變者，奇也。我之正，使敵視之爲奇；我之奇，使敵視之爲正。正亦爲奇，奇亦爲正。大抵用兵皆有奇正；無奇正而勝者，幸勝也，浪戰也。如韓信背水而陳，以兵循山，而拔趙幟，以破其國，則背水正也，循山奇也。信又盛兵臨晉，而以木罌從夏陽襲安邑，而虜魏王豹，則臨晉正也，夏陽奇也。由是觀之，受敵無敗者，奇正之謂也。《尉繚子》曰：「今以鏌鎁之利、犀兕之堅，三軍之衆有所奇正，則天下莫當其戰矣。」○張預曰：三軍雖衆，使人人皆受敵而不敗者，在乎奇正也。奇正之說，諸家不同。《尉繚子》則曰：「正兵貴先，奇兵貴後。」曹公則曰：「先出合戰爲正，後出爲奇。」李衞公則曰：「兵以前向爲正，後却爲奇。」此皆以正爲正，以奇爲奇，曾不說相變循環之義。唯唐太宗曰：「以奇爲正，使敵視以爲正，則吾以奇擊之；以正爲奇，使敵視以爲奇，則吾以正擊之。混爲一法，使敵莫測。」茲最詳矣。
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兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。
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曹操曰：以至實擊至虛。○李筌曰：碬實卵虛，以實擊虛，其勢易也。○孟氏曰：碬，石也。兵若訓練至整，部領分明，更能審料敵情，委知虛實，後以兵而加之，實同以碬石投卵也。○梅堯臣曰：碬，石也，音遐。以實擊虛，猶以堅破脆也。○王晳曰：碬，治鐵也。○何氏曰：用兵識虛實之勢，則無不勝。○張預曰：下篇曰「善戰者，致人而不致於人」，此虛實彼我之法也。引致敵來，則彼勢常虛；不往赴彼，則我勢常實。以實擊虛，如舉石投卵，其破之必矣。夫合軍聚衆，先定分數；分數明，然後習形名；形名正，然後分奇正；奇正審，然後虛實可見矣。四事所以次序也。
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凡戰者，以正合，以奇勝。
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曹操曰：正者當敵，奇兵從傍擊不備也。○李筌曰：戰無其詐，難以勝敵。○杜佑曰：正者當敵，奇者從傍擊不備。以正道合戰，以奇變取勝也。○梅堯臣曰：用正合戰，用奇勝敵。○何氏曰：如戰國廉頗爲趙將，秦使間曰：「秦獨畏趙括耳，廉頗易與，且降矣。」會頗軍多亡失，數敗，堅壁不戰。又聞秦反間之言，使括代頗。至，則出軍擊秦。秦軍佯敗而走，張二奇兵以刼之。趙軍逐勝，追造秦壁，壁堅拒不得入。而秦奇兵二萬五千絶趙軍後，又五千騎絶趙壁間。趙兵分爲二，糧道絶，括卒敗。又，隋突厥犯塞，煬帝令唐高祖與馬邑太守王仁恭率衆備邊。會虜宼馬邑，仁恭以衆寡不敵，有懼色。高祖曰：「今主上遐遠，孤城絶援，若不死戰，難以圖全。」於是親選精騎四千，出爲遊軍，居處飲食，隨逐水草，一同於突厥。見虜候騎，但馳騁獵耳，若輕之。及與虜相遇，則掎角置陳，選善射者爲別隊，持滿以待之。虜莫能測，不敢決戰。因縱奇兵擊走之，獲其特勒所乘駿馬，斬首千餘級。又，太宗選精銳千餘騎爲奇兵，皆黑衣玄甲，分爲左右隊，建大旗，令騎將秦叔寶、程䶧金等分統之。每臨宼，太宗躬被玄甲，先鋒率之，候機而進，所向摧殄，常以少擊衆，賊徒氣懾。又，五代漢高祖在晉陽，郭進往依之，漢祖壯其材。會北虜屠安陽城，因遣進攻拔之，戎人遁去，授坊州刺史。虜主道斃，高祖出奇兵井陘，進以間道先入洺北，因定河北。此皆以奇勝之迹也。○張預曰：兩軍相臨，先以正兵與之合戰，徐發奇兵或擣其旁、或擊其後以勝之，若鄭伯禦燕師，以三軍軍其前，以潛軍軍其後是也。
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故善出奇者，無窮如天地，
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李筌曰：動靜也。
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不竭如江河。
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李筌曰：通流不絶。○杜佑曰：言應變出奇無窮竭。○張預曰：言應變出奇，無有窮竭。
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終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。
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李筌曰：奇變如日月、四時，虧盈、寒暑不停。○杜佑曰：日月運行，入而復出；四時更王，興而復廢。言奇正變化，或若日月之進退，四時之盛衰也。○張預曰：日月運行，入而復出；四時更王，盛而復衰。喻奇正相變，紛紜渾沌，終始無窮也。
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聲不過五，
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李筌曰：宮、商、角、徵、羽也。
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五聲之變，不可勝聽也。
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李筌曰：變入八音，奏樂之曲，不可盡聽。
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色不過五，
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李筌曰：青、黃、赤、白、黑也。
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五色之變，不可勝觀也。味不過五，
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李筌曰：酸、辛、醎、甘、苦也。
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五味之變，不可勝嘗也。
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曹操曰：自「無窮如天地」已下，皆以喻奇正之無窮也。○李筌曰：五味之變，庖宰鼎飪也。○杜牧曰：自「無窮如天地」已下，皆喻八陳奇正也。○張預曰：引五聲、五色、五味之變，以喻奇正相生之無窮。
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戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
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李筌曰：邀截掩襲，萬途之勢，不可窮盡也。○梅堯臣曰：奇正之變，猶五聲、五色、五味之變，無盡也。○王晳曰：奇正者，用兵之鈐鍵，制勝之樞機也。臨敵運變，循環不窮，窮則敗也。○孟氏曰：《六韜》云：「奇正發於無窮之源。」○張預曰：戰陳之勢，止於奇正一事而已；及其變而用之，則萬途千轍，烏可窮盡？
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奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？
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李筌曰：奇正相依而生，如環團圓，不可窮端倪也。○梅堯臣曰：變動周旋之不極。○王晳曰：敵不能窮我也。○何氏曰：奇正生而轉相爲變，如循歷其環，求首尾之莫窮也。○張預曰：奇亦爲正，正亦爲奇，變化相生，若循環之無本末，誰能窮詰？
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激水之疾，至於漂石者，勢也；
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孟氏曰：勢峻，則巨石雖重，不能止。○杜佑曰：言水性柔弱，石性剛重，至於漂轉大石，投之洿下，皆由急疾之流，激得其勢。○張預曰：水性柔弱，險徑要路，激之疾流，則其勢可以轉巨石也。
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鷙鳥之疾，至於毁折者，節也。
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曹操曰：發起擊敵。○李筌曰：柔勢可以轉剛，況於兵者乎？彈射之所以中飛鳥者，善於疾而有節制。○杜牧曰：勢者，自高注下，得險疾之勢，故能漂石也。節者，節量遠近則搏之，故能毁折物也。○杜佑曰：發起討敵，如鷹鸇之攫撮也，必能挫折禽獸者，皆由伺候之明，邀得屈折之節也。王子曰：「鷹隼一擊，百鳥無以爭其勢；猛虎一奮，萬獸無以爭其威。」○梅堯臣曰：水雖柔，勢迅則漂石；鷙雖微，節勁則折物。○王晳曰：鷙鳥之疾，亦勢也，由勢然後有搏擊之節。下要云險，故先取漂石以喻也。○何氏曰：水能動石，高下之勢也；鷙能搏物，能節其遠近也。○張預曰：鷹鸇之擒鳥雀，必節量遠近，伺候審而後擊，故能折物。《尉繚子》曰：「便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊。」李靖曰：「鷙鳥將擊，卑飛歛翼。」皆言待之而後發也。
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是故善戰者，其勢險，
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曹操、李筌曰：險，猶疾也。○杜牧曰：險者，言戰爭之勢，發則殺人，故下文喻如彍弩。○王晳曰：險者，折以致其疾也，如水得險隘而成勢。
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其節短。
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曹操、李筌曰：短，近也。○杜牧曰：言以近節也。如鷙鳥之發，近則搏之，力全志專，則必獲也。○杜佑曰：短，近也；節，斷也。短近，言能因危取勝，以卒擊近也。○梅堯臣曰：險則迅，短則勁，故戰之勢，當險疾而短近也。○王晳曰：鷙之能搏者，發必中，來勢遠，而所搏之節至短也。兵之乘機，當如是耳。曹公曰：「短者，近也。」○孟氏同杜牧《註》。○張預曰：險，疾；短，近也。言善戰者，先度地之遠近，形之廣狹，然後立陳，使部伍行列相去不遠。其進擊，則以五十步爲節，不可過遠，故勢迅則難禦，節近則易勝。
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勢如彍弩，節如發機。
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曹操曰：在度不遠，發則中也。○李筌曰：弩不疾，則不遠；矢不近，則不中。勢尚疾，節務速。○杜牧曰：彍，張也。如弩已張，發則殺人，故上文云「其勢險」也。機者，固須以近節量之，然後必能中，故上文云「其節短」。短，乃近也。此言戰陳不可遠逐敵人，恐有隊伍離散斷絶，反爲敵所乘也，故《牧野誓》曰「六步、七步，四伐、五伐」，是以近也。○陳皥曰：弩之發機，近則易中；戰之遇敵，疾則易捷。若趨馳不速，奮擊不近，則不能克敵而全勝。○賈林曰：戰之勢，如弩之張；兵之勢，如機之發。○梅堯臣曰：彍，音霍，彍張也。如弩之張，勢不逡巡；如機之發，節近易中也。○王晳曰：戰勢如弩之張者，所以有待也；待其有可乘之勢，如發其機。○何氏曰：險，疾也；短，近也。此言擊戰得形便，如張弩發機，勢宜疾速，仍利於便近，不得追擊過差也。故太公曰：「擊如發機者，所以破精微也。」○張預曰：如弩之張，勢不可緩；如機之發，節不可遠。言趨利尚疾，奮擊貴近也。故太公曰：「擊如發機者，所以破精微也。」〉
紛紛紜紜，鬬亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
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曹操曰：旌旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之。車騎轉而形圓者，出入有道，齊整也。○李筌曰：紛紜而鬬，示如可亂；建旌有部，鳴金有節，是以不可亂也。渾沌，合雜也。形圓，無向背也。示敵可敗而不可敗者，號令齊整也。○杜牧曰：此言陳法也。《風后握奇文》曰：「四爲正，四爲奇，餘奇爲握。奇音機，或總稱之。先出游軍定兩端。」此之是也。奇者，零也。陳數有九，中心有零者，大將握之不動，以制四面八陳，而取準則焉。其人之列，面面相向，背背相承也。《周禮》︰「蒐苗獮狩，車驟徒趨，及表乃止；進退疾徐，疏密之節，一如戰陳。」表，乃旗也。旗者，蓋與民期於下也。《握奇文》曰：「先出游軍定兩端。」蓋游軍執本方旗，先定地界，然後軍士赴之，兵於旗下，乃出奇正，變爲陳也。《周禮》「蒐苗獮狩，車驟徒趨，及表乃止」，此則八陳遺制。《握奇》之文，止此而已；其餘之詞，乃後之作者增加之，以重難其事耳。夫五兵之利，無如弧矢之利，以威天下。五兵同致，天獨有弧矢星。聖人獨言弧矢能威天下，不言他兵，何也？蓋戰法利於弧矢者，非得陳不見其利。故黃帝勝於蚩尤，以中夏車徒制夷虜騎士，此乃弧矢之利也。在於近代，可以驗之者，晉武時，羌陷涼州，司馬督馬隆請募勇士三千平之，募腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標簡試。軍西渡溫水，虜樹機能以衆萬計遏隆。隆依八陳法，且戰且前，弓矢所及，人皆應弦而倒，誅殺萬計，涼州遂平。隋時，突厥入宼，楊素擊之。先是諸將與虜戰，每虞胡騎奔突，皆戎車徒步相參，舁鹿角爲方陳，騎在其內。素至，悉除舊法，令諸軍各爲步騎。突厥聞之，以手加額，仰天曰：「天賜我也。」大率精騎十餘萬而至，素一戰大破之。此乃以徒步制騎士，若非有陳法，知開闔首尾之道，安能致勝也？《曲禮》曰：「行前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。」鄭司農云：「以四獸爲軍陳，象天也。」孔《疏》曰：「此言軍行象天文而作陳法，但不知作之何如耳。」何徹云：「畫此四獸於旌旗上，以標前後左右之陳也。『急繕其怒』，言其卒之勁利威怒如天之怒也。『招搖』，北斗杓第七星也。舉此，則六星可知也。陳象天文，卽北斗也。」復曰：「進退有度。」鄭司農《註》曰：「度，謂伐與步數也。」孔《疏》曰：「如《牧野誓》云『六步、七步，四伐、五伐』是也。」復曰：「左右有局。」鄭司農《註》曰：「局是步分。」孔《疏》曰：「言軍之左右各有部分，進則就敵，退則就列，不相差濫也。」下文復曰：「父之讎，弗與共戴天；兄弟之讎，不返兵；交遊之讎，不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。」此言讎辱至於戰爭，期在必勝，固不可不知陳法也。其文故相次而言，乃聖賢之深旨矣。《軍志》曰：「陳間容陳，足曳白刃；隊間容隊，可與敵對。前禦其前，後當其後；左防其左，右防其右。行必魚貫，立必鴈行；長以參短，短以參長。回軍轉陳，以前爲後，以後爲前。進無奔迸，退無違走。四頭八尾，觸處爲首；敵衝其中，兩頭俱救。」此亦與《曲禮》之說同。數起於五，而終於八。今夔州州前，諸葛武侯以石縱橫八行，布爲方陳，奇正之出，皆生於此。奇亦爲正之正，正亦爲奇之奇，彼此相用，循環無窮也。諸葛出斜谷，以兵少，但能正用六數。今盩厔司竹園乃有舊壘。司馬懿以十萬步騎不敢決戰，蓋知其能也。○杜佑曰：旌旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之。紛紛，旌旗像；紜紜，士卒貌。言旌旗翻轉，一合一離。士卒進退，或往或來。視之若散，擾之若亂。然其法令素定，度職分明，各有分數，擾而不亂者也。車騎齊轉，形圓者，出入有道，齊整也。渾渾，車輪轉行；沌沌，步驟奔馳。視其行陳縱橫，圓而不方，然而指趨各有所應。故王子曰：「將欲內明而外暗，內治而外混，所以示敵之輕己者也。」○梅堯臣曰：分數已定，形名已立，離合散聚，似亂而不能亂。形無首尾，應無前後，陽旋陰轉，欲敗而不能敗。○王晳曰：曹公曰：「施旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之矣。」晳謂紛紜，鬬亂之貌也；不可亂者，節制嚴明耳。又，曹公曰：「車騎轉而形圓者，出入有道，齊整也。」晳謂渾沌，形圓不測之貌也；不可敗者，無所隙缺，又不測故也。○何氏曰：此言鬬勢也。善將兵者，進退紛紛，似亂；然士馬素習，旌旗有節，非亂也。渾沌，形勢乍離乍合，人以爲敗；而號令素明，離合有勢，非可敗也。形圓，無行列也。○張預曰：此八陳法也。昔黃帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家處之。「井」字之形，開方九焉，五爲陳法，四爲閑地，所謂「數起於五」也。虛其中，大將居之，環其四面，諸部連繞，所謂「終於八」也。及乎變化制敵，則紛紜聚散，鬬雖亂而法不亂；渾沌交錯，形雖圓而勢不散。所謂分而成八，復而爲一也。後世武侯之方陳，李靖之六花，唐太宗之破陳樂舞，皆其遺制也。
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亂生於治，怯生於勇，弱生於彊。
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曹操曰：皆毁形匿情也。○李筌曰：恃治之整，不撫其下而多怨，其亂必生。秦并天下，銷兵焚書，以列國爲郡縣，而秦自稱始皇，都關中，以爲至萬代有之。至胡亥矜驕，陳勝、吳廣乘弊而起，所謂「亂生於冶」也。以勇陵人，爲敵所敗。秦王苻堅鼓行伐晉，勇也；及其敗，聞風聲鶴唳，以爲晉軍，是其怯也，所謂「怯生於勇」也。吳王夫差兵無敵於天下，陵齊於黃池，陵越於會稽，是其彊也；爲越所敗，城門不守，兵圍王宮，殺夫差而并其國，所謂「弱生於彊」也。○杜牧曰：言欲僞爲亂形以誘敵人，先須至治，然後能爲僞亂也。欲僞爲怯形以伺敵人，先須至勇，然後能爲僞怯也。欲僞爲弱形以驕敵人，先須至彊，然後能爲僞弱也。○賈林曰：恃治則亂生，恃勇彊則怯弱生。○梅堯臣曰：治則能僞爲亂，勇則能僞爲怯，彊則能僞爲弱。○王晳同梅堯臣《註》。○何氏曰：言戰時爲奇正形勢以破敵也，我兵素治矣，我士素勇矣，我勢素彊矣，若不匿治、勇、彊之勢，何以致敵？須張似亂、似怯、似弱之形，以誘敵人，彼惑我誘之之狀，破之必矣。○張預曰：能示敵以紛亂，必己之治也；能示敵以懦怯，必己之勇也；能示敵以羸弱，必己之強也。皆匿形以誤敵人。
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治亂，數也；
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曹操曰：以部分名數爲之，故不可亂也。○李筌曰：歷數也。百六之災，陰陽之數，不由人興，時所會也。○杜牧曰：言行伍各有分畫，部曲皆有名數，故能爲治，然後能爲僞亂也。夫爲僞亂者，出入不時，樵採縱橫，刁斗不嚴是也。○賈林曰：治亂之分，各有度數。○梅堯臣曰：以治爲亂，存之乎分數。○王晳曰：治亂者，數之變。數，謂法制。○張預曰：實治而僞示以亂，明其部曲行伍之數也，上文所謂「治衆如治寡，分數是也」。
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勇怯，勢也；
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李筌曰：夫兵，得其勢則怯者勇，失其勢則勇者怯。兵法無定，惟因勢而成也。○杜牧曰：言以勇爲怯者也。見有利之勢而不動，敵人以我爲實怯也。○陳皥曰：勇者，奮速也；怯者，淹緩也。敵人見我欲進不進，卽以我爲怯也，必有輕易之心。我因其懈惰，假勢以攻之。龍且輕韓信，鄭人誘我師是也。○孟氏《註》同陳皥。○梅堯臣曰：以勇爲怯，示之以不取。○王晳曰：勇怯者，勢之變。○張預曰：實勇而僞示以怯，因其勢也。魏將龐涓攻韓，齊將田忌救之。孫臏謂忌曰：「彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號爲怯。善戰者，因其勢而利導之，使齊軍入魏地，日減其竈。」涓聞之大喜，曰：「吾素知齊怯。」乃倍日并行逐之，遂敗於馬陵。
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彊弱，形也。
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曹操曰：形勢所宜。○杜牧曰：以彊爲弱，須示其形。匈奴冒頓示婁敬以羸老是也。○陳皥曰：楚王毁中軍以張隨人，用爲後圖，此類也。○梅堯臣曰：以彊爲弱，形之以羸懦。○王晳曰：彊弱者，形之變。○何氏曰：形勢暫變，以誘敵戰，非怯非弱也。示亂不亂，隊伍本整也。○張預曰：實彊而僞示以弱，見其形也。漢高祖欲擊匈奴，遣使覘之。匈奴匿其壯士肥馬，見其弱兵羸畜。使者十輩，皆言可擊。惟婁敬曰：「兩國相攻，宜矜誇所長；今徒見老弱，必有奇兵，不可擊也。」帝不從，果有白登之圍。
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故善動敵者，形之，敵必從之；
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曹操曰：見羸形也。○李筌曰：善誘敵者，軍或彊，能進退其敵也。晉人伐齊，斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之，輿曳柴從之。齊人登山而望晉師，見旌旗揚塵，謂其衆而夜遁。則晉弱齊爲彊也。齊伐魏，將田忌用孫臏謀，減竈而趨大粱。魏將龐涓逐之，曰：「齊虜何其怯也！入吾境，亡者半矣。」及馬陵，爲齊人所敗，殺龐涓，虜魏太子而旋。形以弱，而敵從之也。○杜牧曰：非止於羸弱也。言我彊敵弱，則示以羸形，動之使來；我弱敵彊，則示之以彊形，動之使去。敵之動作，皆須從我。孫臏曰：「齊國號怯，三晉輕之。令入魏境爲十萬竈，明日爲五萬竈。」魏龐涓逐之，曰：「齊虜何怯也！入吾境土，亡者太半。」因急追之。至馬陵，道狹，臏乃斫木書之曰：「龐涓死此樹下。」伏弩於側，令曰：「見火始發。」涓至，鑽燧讀之；萬弩齊發，龐涓死。此乃示以羸形，能動龐涓，遂來從我而殺之也。隋煬帝於鴈門爲突厥始畢可汗所圍，太宗應募救援，隸將軍雲定興營。將行，謂定興曰：「必多齎旗鼓，以設疑兵。且始畢可汗敢圍天子，必以我倉卒無援；我張吾軍容，令數十里，晝則旌旗相續，夜則鉦鼓相應，虜必以爲救兵雲集，覩塵而遁。不然，彼衆我寡，不能久矣。」定興從之。師次崞縣，始畢遁去。此乃我弱敵彊，示之以彊，動之令去。故敵之來去，一皆從我之形也。○梅堯臣曰：形亂弱而必從。○王晳曰：誘敵使必從。○何氏曰：移形變勢，誘動敵人；敵昧於戰，必落我計中而來，力足制之。○張預曰：形之以羸弱，敵必來從。晉楚相攻，苗賁皇謂晉侯曰：「若欒、范易行以誘之，中行、二郤必克二穆。」果敗楚師。又楚伐隨，羸師以張之。季良曰：「楚之羸，誘我也。」皆此二義也。
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予之，敵必取之。
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曹操曰：以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢擊其空虛孤特也。○杜牧曰：曹公與袁紹相持官渡，曹公循河而西，紹於是渡河追公。公營南阪，下馬解鞍。時白馬輜重就道，諸將以爲敵騎多，不如還營。荀攸曰：「此所以餌敵也，安可去之？」紹將文醜與劉備將五六千騎，前後繼至，或分趨輜重。公曰：「可矣。」乃皆上馬。時騎不滿六百人，遂大破之，斬文醜。○梅堯臣曰：示畏怯而必取。○王晳曰：餌敵使必取。「予」、「與」同。○張預曰：誘之以小利，敵必來取。吳以囚徒誘越，楚以樵者誘絞是也。
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以利動之，以卒待之。
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曹操曰：以利動敵也。○李筌曰：後漢大司馬鄧禹之攻赤眉也，赤眉佯北，棄輜重而遁，車皆載土，覆之以豆。禹軍乏食，競趨之，不爲行列。赤眉伏兵奄至，擊之，禹大敗。則其義也。○杜牧曰：以利動敵，敵旣從我，則嚴兵以待之。上文所解是也。○梅堯臣曰：以上數事，動誘敵而從我，則以精卒待之。○王晳曰：或使之從，或使之取，必先嚴兵以待之也。○何氏曰：敵貪我利，則失行列；利旣能動，則以所待之卒擊之，無不勝也。如曹公西征馬超，與超夾關爲軍。公急持之，而潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲坂津，據河西爲營。公自潼關北渡，未濟。超赴船急戰，公放牛馬以餌賊。賊亂取牛馬，公得渡，循河爲甬道而南。賊退距渭口。公乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭，爲浮橋，夜分兵結營於渭南。賊夜攻營，伏兵奮擊，破之。十六國南涼禿髮傉檀守姑臧，後秦姚興遣將姚弼等至於城下，傉檀驅牛羊於野，弼衆採掠；傉檀分兵擊，大破之。後魏末，大將廣陽王元深伐北狄，使于謹單騎入賊中，示以恩信。於是西部鐵勒酋長乜列河等三萬餘戶並款附，相率南遷。廣陽欲與謹至折敷嶺迎接之，謹曰：「破六汗拔陵兵衆不少，聞乜列河等歸附，必來邀擊。彼若先據險要，則難與爭鋒。今以乜列河等餌之，當競來抄掠，然後設伏而待，必指掌破之。」廣陽然其計。拔陵果來邀擊，破乜列河於嶺上，部衆皆没。謹伏兵發，賊遂大敗，悉收得乜列河之衆。○張預曰：形之旣從，予之又取，是能以利動之而來也，則以勁卒待之。李靖以「卒」爲「本」，「以本待之」者，謂正兵節制之師。
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故善戰者，求之於勢，不責於人，
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杜佑曰：言勝負之道，自圖於中，不求之下，責怒師衆，彊使力進也，若秦穆悔過，不替孟明也。
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故能擇人而任勢。
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一作「故能擇人而任之」。諸家作「任勢」者多矣。○曹操曰：求之於勢者，專任權也；不責於人者，權變明也。○李筌曰：得勢而戰，人怯者能勇，故能擇其所能任之。夫勇者可戰，謹慎者可守，智者可說，無棄物也。○杜牧曰：言善戰者，先料兵勢，然後量人之材，隨短長以任之，不責成於不材者也。曹公征張魯於漢中，張遼、李典、樂進將七千餘人守合淝，教與護軍薛悌，署函邊曰：「賊至乃發。」俄而吳孫權十萬人衆圍合淝，乃共發教曰：「若孫權至者，張、李將軍出戰，樂將軍守，護軍勿得與戰。」諸將皆疑。遼曰：「公征在外，比救至，彼破我必矣。是以教及其未合逆擊之，折其威勢，以安衆心，然後可守。成敗之機，在此一舉。」典與遼同出，果大破孫權，吳人奪氣。還修守備，衆心乃安。權攻城，十日不拔，乃退。孫盛論曰：「夫兵，詭道也。至於合淝之守，懸弱無援，專任勇者，則好戰生患；專任怯者，則懼心難保。且彼衆我寡，衆者必懷貪惰；我以致命之師，擊貪惰之卒，其勢必勝。勝而後守，則必固矣。是以魏武雜選武力，參以異同，爲之密教，節宣其用，事至而應，若合符契也。」○賈林曰：讀爲「擇人而任勢」，言示以必勝之勢，使人從之，豈更外責於人，求其勝敗？擇勇怯之人，任進退之勢。○陳皥曰：善戰者專求於勢，見利速進，不爲敵先，專任機權，不責成於人。苟不獲已而用人，卽須擇而任之。○杜佑曰：權變之明，能簡置於人，任己之形勢也。○梅堯臣曰：用人以勢則易，責人以力則難；能者，當在擇人而任勢。○何氏曰：得勢自勝，不專責人以力也。○王晳曰：謂將能擇人任勢以戰，則自然勝矣。人者，謂偏裨與？○張預曰：任人之法，使貪、使愚、使智、使勇，各任自然之勢，不責人之所不能，故隨材大小，擇而任之。《尉繚子》曰：「因其所長而用之。」言三軍之中，有長於步者，有長於騎者，因能而用，則人盡其材。又，晉侯類能而使之是也。
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任勢者，其戰人也，如轉木石；木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
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曹操曰：任自然勢也。○李筌曰：任勢御衆，當如此也。○杜佑曰：言投之安地則安，投之危地則危，不知有所回避也。任勢，自然也。方圓之形，猶兵勝負之形。○梅堯臣曰：木石，重物也，易以勢動，難以力移；三軍，至衆也，可以勢戰，不可以力使，自然之道也。○何氏同梅堯臣《註》。○張預曰：木石之性，置之安地則靜，置之危地則動，方正則止，圓斜則行，自然之勢也。三軍之衆，甚陷則不懼，無所往則固，不得已則鬬，亦自然之道。
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故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
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李筌曰：蒯通以爲坂上走丸，言其易也。○杜牧曰：轉石於千仞之山，不可止遏者，在山不在石也；戰人有百勝之勇，彊弱一貫者，在勢不在人也。杜公元凱曰：「昔樂毅藉濟西一戰，能并彊齊，今兵威已成，如破竹數節之後，迎刃自解，無復著手，此勢也。勢不可失。」乃東下建鄴，終滅吳。此篇大抵言兵貴任勢，以險迅疾速爲本，故能用力少而得功多也。○梅堯臣曰：圓石在山，屹然其勢；一人推之，千人莫制也。○王晳曰：石不能自轉，因山之勢而不可遏也；戰不能妄勝，因兵之勢而不可支也。○張預曰：石轉於山而不可止遏者，由勢使之也；兵在於險而不可制禦者，亦勢使之也。李靖曰：「兵有三勢：將輕敵，士樂戰，志勵青雲，氣等飄風，謂之氣勢；關山狹路，羊腸狗門，一夫守之，千人不過，謂之地勢；因敵怠慢，勞役飢渴，前營未舍，後軍半濟，謂之因勢。故用兵任勢，如峻坂走丸，用力至微，而成功甚博也。」〉