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Root / 中國漢文 / raw / 周朝 / 春秋 / 十一家注孫子 / 十一家注孫子__juan_10.txt
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曹操曰︰以火攻人，當擇時日也。○王晳曰︰助兵取勝，戒虛發也。○張預曰︰以火攻敵，當使姦細潛行；地里之遠近，途徑之險易，先熟知之，乃可往。故次《九地》。
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孫子曰︰凡火攻有五︰一曰火人，
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李筌曰︰焚其營，殺其士卒也。○杜牧曰︰焚其營栅，因燒兵士。吳起曰︰「凡軍居荒澤，草木幽穢，可焚而滅。」蜀先主伐吳，吳將陸遜拒之於夷陵。先攻一營不利，諸將曰︰「空殺兵耳。」遜曰︰「吾已曉破敵之術矣。」乃勑各持一把茅，以火攻拔之。一爾勢成，通率諸軍，同時俱攻。斬張南、馮習及胡王沙摩柯等，破四十餘營，死者萬數。備因夜遁，軍資器械略盡，遂歐血而殂。○梅堯臣曰︰焚營栅荒穢，以助攻戰也。○何氏曰︰魯桓公世，焚邾婁之咸丘，始以火攻也。後世兵家者流，故有五火之攻，以佐取勝之道也。如後漢班超使西域，到鄯善。初夜，將吏士奔虜營。會天大風，超令十人持鼓藏虜舍後，約曰︰「見火燃，皆當鳴鼓大呼。」餘人悉持兵弩，夾門而伏。超順風縱火，前後鼓譟，虜衆驚亂。超手格殺三人，餘衆悉燒死。又，皇甫嵩率兵討黃巾賊張角。嵩保長社，賊來圍城，嵩兵少，軍中皆恐。召軍吏謂曰︰「兵有奇變，不在衆寡。今賊依草結營，易爲風火；若因夜縱火，必大驚亂，吾出兵擊之，其功可成。」其夕，遂大風。嵩乃約勒軍士，皆束苣乘城，使銳士出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之。嵩因鼓而奔其陳，賊驚亂奔走，大破之。又，五代梁太祖乾寧中，親領大軍，由鄆州東路北次於魚山。朱宣瑾覘知，卽以兵徑至，且圖速戰。帝整軍出砦。時宣瑾已陳於前。須臾，東南風大起，帝軍旌旗失次，甚有懼色。帝卽令騎士揚鞭呼嘯。俄而，西北風驟發。時兩軍皆在草莽中，帝因令縱火。旣而煙燄亘天，乘勢以攻賊陳。宣瑾大破，餘衆擁入清河。因築京觀於魚山之下。又，後唐伐蜀，工部任圜以大軍至漢州，康延孝來逆戰。圜命董璋以東川懦卒當其鋒，伏精兵於其後。延孝擊退東川之軍，急追之，遇伏兵。延孝敗，馳入漢州，閉壁不出。西川孟知祥以兵二萬，與圜合勢攻之。漢州四面樹竹木爲栅。三月，圜陳於金鴈橋，卽率諸軍鼓譟而進，四面縱火，風燄亘空。延孝危急，引騎出陳於金鴈橋，又大敗之。○張預曰︰焚彼營舍，以殺其士，火攻之先也。班超燒匈奴使者是也。○
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二曰火積，
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李筌曰︰焚積聚也。○杜牧曰︰積者，積蓄也，糧食薪蒭是也。高祖與項羽相持成皐，爲羽所敗，北渡河，得張耳、韓信軍，軍脩武，深溝高壘。使劉賈將二萬人、騎數百，渡白馬津，入楚地，燒其積聚，以破其業。楚軍乏食。隋文帝時，高熲獻取陳之策，曰︰「江南土薄，舍多茅竹，所有儲積，皆非地窖。可密遣行人，因風縱火；待彼修葺，復更燒之。不出數年，自可財力俱盡。」帝行其策，由是陳人益弊。○梅堯臣曰︰焚其委積，以困芻糧。○張預曰︰焚其積聚，使芻糧不足。故曰︰「軍無委積則亡。」劉賈燒楚積聚是也。○
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三曰火輜，四曰火庫，
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李筌曰︰燒其輜重，焚其庫室。○杜牧曰︰器械、財貨及軍士衣裝，在車中上道未止曰輜，在城營壘已有止舍曰庫，其所藏二者皆同。後漢末，袁紹相許攸降曹公，曰︰「今袁氏輜重有萬餘輛車，屯軍不嚴；今以輕兵襲之，不意而至，焚其積聚，不過三日，袁氏自敗。」公大喜，選精騎五千，皆用袁氏旗幟，銜枚縛馬口，從間道出入，抱束薪。所歷道有問者，語之曰︰「袁公恐曹操抄略後軍，遣兵以益備。」聞者信以爲然，皆自若。旣至圍屯，大放火，營中驚亂，因大破之，輜重悉焚之矣。○陳皥曰︰夫敵有愛惜之物，亦可以攻之；彼若出救，是我以火分其勢也。更遇其心神撓惑，自可破軍殺將也。○梅堯臣曰︰焚其輜重，以窘貨財；焚其庫室，以空蓄聚。○何氏曰︰如前秦苻堅遣將王猛伐前燕幕容暐，師至潞川，燕將慕容評率兵四十萬禦之，以持久制之。猛遣將郭慶率步騎五千，夜從間道起火於晉山，燒評輜重，火見鄴中，因而滅之。○張預曰︰焚其輜重，使器用不供。故曰︰「軍無輜重則亡。」曹操燒袁紹輜重是也。焚其府庫，使財貨不充。故曰︰「軍無財，則士不來。」○
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五曰火隊。
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李筌曰︰焚其隊仗兵器。○杜牧曰︰焚其行伍，因亂而擊之。○梅堯臣曰︰焚其隊仗，以奪兵具。「隊」一作「隧」。○賈林曰︰隧，道也。燒絶糧道及轉運也。○何氏同賈林《註》。○張預曰︰焚其隊仗，使兵無戰具。故曰「器械不利，則難以應敵」也。○
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行火必有因，
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曹操曰︰因姦人。○李筌曰︰因姦人而內應也。○陳皥曰︰須得其便，不獨姦人。○賈林曰︰因風燥而焚之。○張預曰︰凡火攻，皆因天時燥旱，營舍茅竹，積芻聚糧，居近草莽，因風而焚之。○
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煙火必素具。
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曹操曰︰煙火，燒具也。○李筌曰︰幹蒭、蒿艾、糧糞之屬。○杜牧曰︰艾蒿、荻葦、薪蒭、膏油之屬，先須修事以備用。兵法有火箭、火簾、火杏、火兵、火獸、火禽、火盜、火弩，凡此者皆可用也。○梅堯臣曰︰潛姦伺隙，必有便也；秉秆持燧，必先備也。《傳》曰︰「惟事事有備，乃無患也。」○張預曰︰貯火之器，燃火之物，常須預備，伺便而發。○
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發火有時，起火有日。
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梅堯臣曰︰不妄發也。○張預曰︰不可偶然，當伺時日。
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時者，天之燥也；
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曹操曰︰燥者，旱也。○梅堯臣曰︰旱熯易燎。○張預曰︰天時旱燥，則火易燃。○
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日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡此四宿者，風起之日也。
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李筌曰︰《天文志》︰月宿此者多風。《玉經》云︰「常以月加日，從營室順數十五至翼，月在宿於此也。」○杜牧曰︰宿者，月之所宿也。四宿者，風之使也。○梅堯臣曰︰箕，龍尾也；壁，東壁也；翼、軫，鶉尾也。宿在者，謂月之所次也。四宿好風，月離必起。○張預曰︰四星好風，月宿則起。當推步躔次，知所宿之日，則行火。一說︰春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙，此日有疾風猛雨。又占風法︰取雞羽，重八兩，掛於五丈竿上，以候風所從來。四宿，卽箕、壁、翼、軫也。○
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凡火攻，必因五火之變而應之。
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梅堯臣曰︰因火爲變，以兵應之。○張預曰︰因其火變，以兵應之。五火，卽人、積、輜、庫、隊也。
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火發於內，則早應之於外。
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曹操曰︰以兵應之也。○李筌曰︰乘火勢而應之也。○杜牧曰︰凡火，乃使敵人驚亂，因而擊之，非謂空以火敗敵人也。聞火初作卽攻之；若火闌衆定而攻之，當無益，故曰早也。○杜佑曰︰使間人縱火於敵營內，當速進以攻其外也。○梅堯臣曰︰內若驚亂，外以兵擊。○張預曰︰火纔發於內，則兵急擊於外，表裏齊攻，敵易驚亂。
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火發兵靜者，待而勿攻；
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杜牧曰︰火作不驚，敵素有備，不可遽攻，須待其變者也。○梅堯臣曰︰不驚撓者，必有備也。○王晳曰︰以不變也。○何氏曰︰火作而敵不驚呼者，有備也。我往攻，則反或受害。○張預曰︰火雖發而兵不亂者，敵有備也；復防其變，故不可攻。
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極其火力，可從而從之，不可從而止。
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曹操曰︰見可而進，知難而退。○李筌曰︰夫火發兵不亂，不可攻。○杜牧曰︰俟火盡已來，若敵人擾亂，則攻之；若敵終靜不擾，則收兵而退也。○杜佑曰︰見利則進，知難則退。極，盡也。盡火力，可則應，不可則止，無使敵知其所爲。○梅堯臣曰︰極其火勢，待其變則攻，不變則勿攻。○王晳曰︰伺其變亂，則乘之；終不變亂，則自治而蓄力。○何氏曰︰如魏滿寵征吳，敕諸將曰︰「今夕風甚猛，賊必來燒我營，宜爲之備。」諸軍皆警。夜半，果來燒營，寵掩擊破之者是也。○張預曰︰盡其火勢，變亂則攻，安靜則退。
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火可發於外，無待於內，以時發之。
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李筌曰︰魏武破袁紹於官渡，用許攸計，燒輜重萬餘，則其義也。○杜牧曰︰上文云五火變須發於內，若敵居荒澤草穢，或營栅可焚之地，卽須及時發火，不必更待內發作然後應之，恐敵人自燒野草，我起火無益。漢時李陵征匈奴，戰敗，爲單于所逐，及於大澤。匈奴於上風縱火，陵亦先放火燒斷兼葭，用絶火勢。○陳皥曰︰以時發之，所謂天之燥，月之宿在四星也。○賈林曰︰火可發於外，不必待內應，得時卽應發，不可拘於常勢也。○梅堯臣同杜牧《註》。○張預曰︰火亦可發於外，不必須待作於內，但有便則應時而發。黃巾賊張角圍漢將皇甫嵩於長社，賊依草結營，嵩使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之，嵩因鼓而奔其陳，賊驚亂，遂敗走。
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火發上風，無攻下風。
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曹操曰︰不便也。○李筌曰︰隋江東賊劉元進攻王世充於延陵，令把草東方，因風縱火。俄而迴風，悉燒元進營，軍人多死者。○杜牧曰︰若是東，則焚敵之東，我亦隨以攻其東；若火發東面，攻其西，則與敵人同受也。故無攻下風，則順風也。若舉東，可知其他也。○梅堯臣曰︰逆火勢，非便也，敵必死戰。○王晳曰︰或擊其左右可也。○張預曰︰燒之必退，退而逆擊之，必死戰，故不便也。○
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晝風久，夜風止。
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曹操曰︰數當然也。○李筌曰︰不終始也。○杜牧曰︰《老子》曰︰「飄風不終朝。」○梅堯臣曰︰凡晝風必夜止，夜風必晝止，數當然也。○王晳同梅堯臣《註》。○張預曰︰晝起則夜息，數當然也。故《老子》曰︰「飄風不終朝。」○
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凡軍必知有五火之變，以數守之。
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杜牧曰︰須算星躔之數，守風起日，乃可發火，不可偶然而爲之。○杜佑曰︰旣知起五火五變，當復以數消息其可否。○梅堯臣曰︰數星之躔，以候風起之日，然而發火，亦當自防其變。○張預曰︰不可止知以火攻人，亦當防人攻己。推四星之度數，知風起之日，則嚴備守之。
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故以火佐攻者明，
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梅堯臣曰︰明白易勝。○張預曰︰用火助攻，灼然可以取勝。○
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以水佐攻者強。
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杜佑曰︰水以爲衝，故強。○梅堯臣曰︰勢之強也。○張預曰︰水能分敵之軍；彼勢分，則我勢強。
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水可以絶，不可以奪。
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曹操曰︰火佐者，取勝明也。水佐者，但可以絶敵道、分敵軍，不可以奪敵蓄積。○李筌曰︰軍者必守術數，而佐之水火，所以明強也。光武之敗王莽，魏武之擒呂布，皆其義也。以水絶敵人之軍，分爲二則可，難以奪敵人之蓄積。○杜牧曰︰水可絶敵糧道，絶敵救援，絶敵奔逸，絶敵衝擊，不可以水奪險要蓄積也。○王晳曰︰強者，取其決注之暴。○張預曰︰水止能隔絶敵軍，使前後不相及，取其一時之勝，然不若火能焚奪敵之積聚，使之滅亡。若韓信決水斬楚將龍且，是一時之勝也。曹公焚袁紹輜重，紹因以敗，是使之滅亡也。水不若火，故詳於火而略於水。
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夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。
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曹操曰︰若水之留，不復還也。或曰︰賞不以時，但費留也，賞善不踰日也。○李筌曰︰賞不踰日，罰不踰時。若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑惑，日有費也。○杜牧曰︰修者，舉也。夫戰勝攻取，若不藉有功，舉而賞之，則三軍之士必不用命也；則有凶咎，徒留滯費耗，終不成事也。○賈林曰︰費留，惜費也。○梅堯臣曰︰欲戰必勝、攻必取者，在因利乘便，能作爲功也。作爲功者，修火攻、水攻之類，不可坐守其利也。坐守其利者，凶也。是謂費留矣。○王晳曰︰戰勝攻取，而不修功賞之差，則人不勸；不勸，則費財老師，凶害也已。○張預曰︰戰攻所以能必勝必取者，水火之助也；水火所以能破軍敗敵者，士卒之用命也。不修舉有功而賞之，凶咎之道也。財竭師老而不得歸，費留之謂也。
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故曰︰明主慮之，良將修之，
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杜牧曰︰黃石公曰︰「夫霸者，制士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不爲用。」○賈林曰︰明主慮其事，良將修其功。○梅堯臣曰︰始則君發其慮，終則將修其功。○張預曰︰君當謀慮攻戰之事，將當修舉剋捷之功。
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非利不動，
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李筌曰︰明主賢將，非見利不起兵。○杜牧曰︰先見起兵之利，然後兵起。○梅堯臣曰︰凡兵非利於民，不興也。一作「非利不起」也。
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非得不用，
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杜牧曰︰先見敵人可得，然後用兵。○賈林曰︰非得其利，不用也。
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非危不戰。
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曹操曰︰不得已而用兵。○李筌曰︰非至危不戰。○梅堯臣曰︰凡用兵，非危急不戰也，所以重凶器也。○張預曰︰兵，凶器；戰，危事。須防禍敗，不可輕舉，不得已而後用。
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主不可以怒而興師，
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王晳曰︰不可但以怒也，若息侯伐鄭。○張預曰︰因怒興師，不亡者鮮。若息侯與鄭伯有違言而伐鄭，君子是以知息之將亡。
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將不可以愠而致戰；
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王晳曰︰不可但以慍也，若晉趙穿。○張預曰︰因忿而戰，罕有不敗。若姚襄怒符黃眉壓壘而陳，因出戰，爲黃眉所敗是也。怒大於慍，故以主言之；慍小於怒，故以將言之。君則可以興兵，將則止可言戰。
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合於利而動，不合於利而止。
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曹操曰︰不得以己之喜怒而用兵也。○賈林曰︰慍怒內作，不顧安危，固不可也。○杜佑曰︰人主聚衆興軍，以道理勝負之計，不可以己之私怒。將舉兵，則以策，不可以慍恚之故而合戰也。○梅堯臣曰︰兵以義動，無以怒興；戰以利勝，無以慍敗。○張預曰︰不可因己之喜怒而用兵，當顧利害所在。《尉繚子》曰︰「兵起非可以忿也。見勝則興，不見勝則止。」〉
怒可以復喜，慍可以復悅，
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張預曰︰見於色者，謂之喜；得於心者，謂之悅。
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亡國不可以復存，死者不可以復生。
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杜牧曰︰亡國者，非能亡人之國也，言不度德、不量力，因怒興師，因慍合戰，則其兵自死，其國自亡者也。○杜佑曰︰凡主怒興軍伐人，無素謀明計，則破亡矣。將慍怒而鬬，倉卒而合戰，所傷殺必多。怒慍復可以悅喜，言亡國不可復存、死者不可復生者，言當慎之。○梅堯臣曰︰一時之怒，可返而喜也；一時之慍，可返而悅也。國亡軍死，不可復已。○王晳曰︰喜怒無常，則威信去矣。○張預曰︰君因怒而興兵，則國必亡；將因慍而輕戰，則士必死。
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故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
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杜牧曰︰警，言戒之也。○梅堯臣曰︰主當慎重，將當警懼。○張預曰︰君常慎於用兵，則可以安國；將常戒於輕戰，則可以全軍。
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