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魯人有公儀僣者，數本皆作潛砥節礪行，樂道好古，恬於榮利，不事諸侯，子思與之友。穆公因數思欲以為相，謂子思曰：“公儀子必輔寡人，參分魯國而與之一，子其言之。”子思對曰：“如君之言，則公儀子愈所以不至也，君若饑渴待賢，納用其謀，雖蔬食水飲，伋亦願在下風。今徒以高官厚祿，釣餌君子，無信用之意，公儀子之智若魚鳥可也，不然，則彼將終身不躡乎君之庭矣。且臣不佞，又不任為君操竿下釣，以蕩守節之士也。”
閭丘溫見田氏將必危齊、欲以其邑叛而適魯、穆公聞之、謂子思曰、子能懷之、則寡人割邑如其邑以常宗、子思曰伋雖能之，義所不為也，公曰何、子思對曰、彼為人臣，君將敗，弗能扶而叛之，逆臣制國，弗能以其身死而逃之，此罪誅之人也，伋縱不能討，而又要利以召奸，非忍行也。
穆公問子思曰、吾聞龍櫚氏子不孝、其行何如、對曰臣聞明君之為政，尊賢以崇德，舉善以勸民，則四方之內孰敢不化，若夫過行是細人所識，不治其本而問其過，臣不知所以也公曰：“善。”
穆公謂子思曰：“子之書所記夫子之言，或者以謂子之辭。”子思曰：“臣所記臣祖之言，或親聞之者，有聞之於人者，雖非正其辭，然猶不失其意焉。且君之所疑者，何？”公曰：“於事無非。”子思曰：“無非所以得臣祖之意也，就如君言，以為臣之辭。臣之辭無非，則亦所宜貴矣。事既不然，又何疑焉？”
穆公謂子思曰、縣子言子之為善不欲人譽巳、信乎、子思對曰非臣之情也，臣之修善，欲人知之，知之而譽臣，是臣之為善有勸也，此所願而不可得者也，若臣之修善而人莫知，莫知則必毀臣，是臣之為善而受毀也，此臣所不願而不可避者也，若夫雞鳴為善，滋滋以至夜半，而曰不欲人之知，恐人之譽巳，臣以謂斯人也者，非虛則愚也。
胡母豹（魯人）謂子思曰、子好大世莫能容子也、盍亦隨時乎、子思曰大非所病，所病不大也，凡所以求容於世為行道也，毀道以求容容何行焉，大不見容，命也，毀大而求容，罪也，吾弗改矣。
子思居貧，其友有饋之粟者，受一車焉。或獻樽酒束修、子思弗為受也、或曰子取人粟而辭吾酒脯、是辭少而取多也、於義則無名、於介則不全、而子行之、何也、子思曰然，伋不幸而貧於財，至乃困乏，將恐絕先人之祀，夫以受粟為周乏也，酒脯則所以飲宴也，方乏於食而乃飲宴，非義也，吾豈以為介哉，度義而行也，或者擔其酒脯以歸。
穆公問子思曰：“吾國可興乎？”子思曰：“可。”公曰：“為之奈何？”對曰：“苟君與大夫慕周公伯禽之治，行其政化，開公家之惠，杜私門之利，結恩百姓，修禮鄰國，其興也勃矣。”
子思曰：“吾之富貴甚易而由不能，夫不取於人謂之富，不辱於人謂之貴，不取不辱，其於富貴庶矣哉！”