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佛說大乘菩薩藏正法經卷第一
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
長者賢護品第一之一
如是我聞：
一時世尊在舍衛國坐夏安居滿三月已，出行訪其裁製成辦衣服之者，與大苾芻眾千二百五十人俱，并餘苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、國王大臣、沙門、婆羅門、長者及諸外道，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，於佛世尊尊重恭信志誠供養——世尊受世供利與世福田——所謂飲食衣服、坐臥之具、病緣醫藥及餘廣多受用等物。以佛世尊名稱善譽殊勝高顯超出世間，如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號具足。於天人阿修羅、沙門婆羅門、若魔若梵一切世間大眾之中，以自通力而證聖果，隨所遊止宣說正法，初善中善後善，文義深遠純一無雜，圓滿清白梵行之相。
爾時世尊徐緩而至摩伽陀國，次第經行至王舍大城，到已止於鷲峯山中。是時王舍城中有一長者其名賢護，宿植善本，於先佛所廣作佛事，具大財富廣多主宰受用之物，積以金銀財穀庫藏，增集摩尼真珠硨磲、珊瑚吠瑠璃等，及諸象馬牛羊、奴婢侍從并營作人。時賢護長者聞沙門瞿曇從王宮出淨信出家，與大苾芻眾千二百五十人俱，經遊摩伽陀國，次第至於王舍大城，止其鷲峯山中。而彼沙門瞿曇，具足廣大色相功德，名稱善譽超出世間，成正覺果如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，隨其所應宣說正法，初善中善後善，文義深遠純一無雜，圓滿清白梵行之相。長者即作是念：「我今宜應詣彼沙門瞿曇之所親近瞻禮。彼佛、如來、應供、正等正覺，色相功德斯為甚善。」時賢護長者作是念已，即與五百長者俱，出王舍大城詣佛瞻禮。
爾時世尊日初分時著衣持鉢，與苾芻眾恭信圍繞，入王舍大城次第乞食。而佛世尊威儀嚴肅履步調寂，清淨光明普照世間，進止屈伸端直清淨。時賢護等五百長者遙見世尊徐徐而來，威容相好清淨端嚴，諸根調柔意念寂靜，勝善調伏如大龍王，復類泉流清淨無染。有無數天人大眾導從圍繞，身相巍巍猶紫金色，三十二相八十種好莊嚴具足。天雨眾花廣大殊妙，其所雨花周遍稠密，復有千俱胝葉七寶蓮花隨足而蹈。世尊具足無數百千威儀功德自遠而來。時諸長者於其路左如是見已，於佛世尊深生淨信，以清淨心前詣佛所。到佛所已頭面禮足，肅躬恭信住立佛前。時賢護等五百長者俱白佛言：「世尊瞿曇於大眾中相好增勝！世尊瞿曇於大眾中威德增勝！世尊瞿曇於大眾中名稱增勝！世尊瞿曇於大眾中光明增勝！世尊瞿曇真金色相最上增勝！世尊身相如古金仙！世尊身相妙無等等！世尊諸相具希有法！世尊瞿曇一切世間無與等者！我見世尊具足如是威相功德，以何緣故捨家出家？」爾時賢護長者即以偈詞而伸讚歎：
「如我昔聞佛世尊， 名稱吉祥及威德， 最上妙相我今觀， 殊勝光明具如是。 清淨妙好真金相， 金色高勝眾所觀， 離塵無染處眾中， 如眾星中妙月現。 我昔歸命人中尊， 如須彌山極高勝， 猶天妙蓋頂相嚴， 周遍次第而普覆。 頂骨首髮軟復滑， 同彼帝青妙色相， 頸相猶如孔雀王， 右旋宛轉而柔軟， 額廣平正復潔白， 雙眉猶如帝釋弓， 眉間毫相淨復明， 如星中王善照曜， 兩目善妙喜愛相， 覩者咸生歡悅意， 諦觀不起厭足心， 頂禮世尊清淨目。 我覩人中尊鼻相， 隆高修直如金山， 唇如琥珀類頻婆， 清淨復如淨珠寶， 齒相明淨復潔白， 如乳如藕及如鴨， 堅牢清淨密復齊， 隨所動轉而善愛， 大小諸齒密不厚， 四牙鋒利而無垢， 猶如鵝王處鵝群， 光瑩清淨白中白。 面如初日淨光照， 赤優鉢羅及銅色， 舌相淨妙而廣長， 遍覆面門悉清淨， 我於天人梵世中， 未嘗見佛妙相好。 耳輪猶如師子王， 具師子相善無畏， 我觀喉相具威德， 善納眾味淨光明。 正直頸項無曲邪， 常得味中之上味， 容儀敦肅而殊妙， 七處平滿世所聞。 最勝吉祥人中尊， 如日光明現峯頂， 七處平滿其所謂， 二手足心及二肩， 一頸平滿七處同， 圓具清淨而明煥。 雙臂修直復傭圓， 其猶龍王妙清淨， 無高無下二臂同， 雙垂二臂立過膝。 上半身如師子王， 如尼拘陀身圓滿， 猶那羅延不壞身， 大力忍力皆具足。 身毛上靡而柔軟， 彼一一毛皆右旋， 塵翳不染淨妙身， 譬彼蓮花不著水。 陰藏隱覆而復密， 猶如調善妙馬王， 雙髀其猶軟草同， 雙腨次第而安住。 足跟平滿趺相稱， 手足皆具網鞔相， 復如鵝王指纖長， 手足數周二十指。 手指纖長赤銅甲， 諸指柔毛而下覆， 足下圓具千輻輪， 踝骨不麁而不現。 履步平滿無高下， 行時離地及四指， 世間最勝妙相圓， 按地寶蓮隨足蹈。 世尊行步大無畏， 如師子王無高下， 不遲不速處中平， 遊戲自在無恐畏。 諸天雨眾微妙花， 空中競奏妙音樂， 非人供養啟恭虔， 此佛神通希有相。 色相超越毘沙門， 威光勝踰百千日， 天人魔梵諸眾中， 悉無如是勝功德。 今我內心起疑念， 佛具最上神通力， 復見何等功德門， 故佛出家成聖果？」爾時世尊告賢護等諸長者言：「諸長者！我見十種諸嬈亂法世間合集，斯苦甚大。何等為十？一者生為嬈亂，二者老為嬈亂，三者病為嬈亂，四者死為嬈亂，五者憂為嬈亂，六者悲為嬈亂，七者苦為嬈亂，八者煩惱為嬈亂，九者愁歎為嬈亂，十者輪迴為嬈亂。如是十種諸嬈亂法世間合集，我見是已，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
「諸愚夫異生， 輪迴網羈絆， 生嬈亂愁歎， 老病旋逼逐， 憂悲故苦惱， 死法來吞食； 若救度出離， 解脫三有網。「復次長者！瞋之一法互相損害世間合集，斯苦甚大。損害有十。何等為十？一者以我心故，過去已作諸損害事。二者生起思念，現在今作諸損害事。三者生起思念，未來當作諸損害事。四者我所愛者生起思念，而不已作諸損害事。五者我所愛者生起思念，而不今作諸損害事。六者我所愛者生起思念，而不當作諸損害事。七者非我愛者生起思念，過去已作諸損害事。八者非我愛者生起思念，現在今作諸損害事。九者非我愛者生起思念，未來當作諸損害事。十者生起思念，作無義利損害過失。如是十種諸損害事世間合集，我見是已，為令離彼諸損害故，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言：
「眾生瞋最大， 各各互相害， 已現當損害， 成十損害事。 愛者不生害， 已作及當作， 現作亦復然， 不成損害法， 於我非友愛， 作諸損害事， 已現當亦然， 生損害罪業， 并無義過失， 十損害纏縛。 我見損害法， 乃淨信出家。「復次長者！種種見中諸險惡見世間合集，斯苦甚大。險惡見者有其十種。何等為十？一者於我見中起險惡見，二者眾生見中起險惡見，三者壽者見中起險惡見，四者於人見中起險惡見，五者於斷見中起險惡見，六者於常見中起險惡見，七者無作見中起險惡見，八者無因見中起險惡見，九者不平等見中起險惡見，十者於邪見中起險惡見。如是十種諸險惡見，我見是已，為欲普令破諸見故，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言：
「我人眾生見， 壽者見亦然， 諸愚夫異生， 險惡見所覆。 斷常及無作， 邪無因不平， 令安立正見， 是故我出家。 我於阿僧祇， 那庾多百千， 俱胝劫數中， 為眾生利樂。「復次長者！有大病箭世間合集，斯苦甚大。大病箭者有其十種。何等為十？一者愛箭，二者無明箭，三者欲箭，四者貪箭，五者瞋箭，六者癡箭，七者慢箭，八者見箭，九者成箭，十者壞箭。如是十種諸大病箭，我欲普令悉得拔除，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言：
「愛箭故貪積， 無智故暗冥，
無明癡暗覆， 旋趣於他蘊；
欲箭隨射激， 貪箭故吞食，
瞋箭起昏迷， 癡箭都所覆；
見箭起違背， 慢成壞亦然，
諸愚夫異生， 乃互相毀呰。
此妄此真實， 互相興違諍，
破世間病箭， 唯佛無生法。
世間諸眾生， 常為箭所射，
為救護拔除， 悉令離諸苦。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第一