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廣德湖記
鄞縣張侯圖其縣之廣德湖，而以書並古刻石之文遺予曰：「願有紀。」蓋湖之大五十里，而在鄞之西十二里。其源出於四明山，而引其北為漕渠，泄其東北入江。凡鄞之鄉十有四，其東七鄉之田，錢湖溉之；其西七鄉之田，水注之者，則此湖也。舟之通越者皆由此湖，而湖之產，有鳧雁魚鱉、茭蒲葭、葵蓴蓮茨之饒。其舊名曰鶯脰湖，而今名，大曆八年令儲仙舟之所更也。貞元元年，刺史任侗又治而大之。大中元年，民或上書請廢湖為田，任事者左右之，為出御史李後素驗視，後素不為撓民以得罪，而湖卒不廢。刺史李敬方與後素皆賦詩刻石以見其事，其說以謂當是時湖成三百年矣，則湖之興，其在梁齊之際歟！
宋興，淳化二年，民始與州縣強吏盜湖為田，久不能正。至道二年，知州事丘崇元躬按治之，而湖始復。轉運使言其事，詔禁民敢田者，至其後，遂著之於一州敕。咸平中，賜官吏職田，取湖之西山足之地百頃為之，既而務益取湖以自廣。天禧二年，知州事李夷庚始正湖界，起堤十有八里以限之。湖之濱，有地曰林村砂末，曰高橋臘台，而其中有山曰白鶴，曰望春，自太平興國以來，民冒取之，夷庚又命禁絕，而湖始復。天聖、景祐之間，民復相率請湖為田，州從事張大有案行止之，而知州事李照又言其事，報知至道詔書，照以刻之石，自此言請湖為田者始息。而康定某年，縣主簿曾公望又益治湖。
至張侯之為鄞，則湖久不治，西七鄉之農以旱告。張侯為出營度，民田湖旁者皆喜，願致其力。張侯計工賦材，擇民之為人信服有知計者，使督役而自主之，一不以屬吏，人以不擾，而咸勸趨。於是築環湖之堤，凡九千一百三十四丈，其廣一丈八尺，而其高八尺，廣倍於舊，而高倍於舊三之二。鄞人累石堙水，闕其間而扃以木，視水之小大而閉縱之，謂之碶。於是又為之益舊，總為碶九，為埭二十。堤之上植榆柳，益舊總為三萬一百。又因其餘材為二亭於堤上以休，而與望春、白鶴之山相直，因以其山名。山之上為廟，一以祠神之主此湖者，一以祠吏之有功於此湖者。以熙寧元年十一月始役，而以明年二月卒事。其用民之力八萬二千七百九十有二工，而其材出於工之餘。既成，而田不病旱，舟不病涸，魚雁茭葦、果蔬水產之良皆復其舊，而其餘及於比縣旁州。張侯於是可謂有勞矣。
是年，予通判越州事。越之南湖，久廢不治，蓋出於吏之因循，而至於不知所以為力，予方患之。觀廣德之興，以數百年，危於廢者數矣，繇屢有人，故益以治。蓋大曆之間，溉田四百頃，大中八百頃，而今二千頃矣。則人之存亡，政之廢舉，為民之幸不幸，其豈細也歟？故為之書，尚俾來者知毋廢前人之功，以永為此邦之利，而又將與越之人圖其廢也。
張侯名峋，字子堅，以材聞，去而為提舉兩浙路常平廣惠倉，兼管勾農田差役水利事，方且用於時雲。
齊州二堂記
齊濱濼水，而初無使客之館。使客至，則常發民調林木為舍以寓，去則撤之，既費且陋。乃為之徙官之廢屋，為二堂於濼水之上以舍客，因考其山川而名之。
蓋《史記·五帝紀》謂：「舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。」鄭康成釋：曆山在河東，雷澤在濟陰，負夏衛地。皇甫謐釋：壽丘在魯東門之北，河濱濟陰，定陶西南陶丘亭是也。以予考之，耕稼陶漁，皆舜之初，宜同時，則其地不宜相遠。二家所釋雷澤、河濱、壽丘、負夏，皆在魯衛之間，地相望，則曆山不宜獨在河東也。《孟子》又謂舜東夷之人，則陶、漁在濟陰，作什器在魯東門，就時在衛，耕曆山在齊，皆東方之地，合於《孟子》。按圖記，皆謂《禹貢》所稱雷首山在河東，媯水出焉。而此山有九號，曆山其一號也。予觀《虞書》及《五帝紀》，蓋舜娶堯之二女乃居媯汭，則耕曆山蓋不同時，而地亦當異。世之好事者，乃因媯水出於雷首，遷就附益，謂曆山為雷首之別號，不考其實矣。由是言之，則圖記皆謂齊之南山為曆山，舜所耕處，故其城名曆城，為信然也。今濼上之北堂，其南則曆山也，故名之曰曆山之堂。
按圖，泰山之北，與齊之東南諸穀之水，西北彙於黑水之灣，又西北彙於柏崖之灣，而至於渴馬之崖。蓋水之來也眾，其北折而西也，悍疾尤甚，及至於崖下，則泊然而止。而自崖以北，至於曆城之西，蓋五十里，而有泉湧出，高或至數尺，其旁之人名之曰趵突之泉。齊人皆謂嘗有棄糠於黑水之灣者，而見之於此。蓋泉自渴馬之崖，潛流地中，而至此復出也。趵突之泉冬溫，泉旁之蔬甲經冬常榮，故又謂之溫泉。其注而北，則謂之濼水，達於清河，以入於海，舟之通於濟者皆於是乎出也。齊多甘泉，冠於天下，其顯名者以十數，而色味皆同，以予驗之，蓋皆濼水之旁出者也。濼水嘗見於《春秋》，魯桓公十有八年，公及齊侯會於濼。杜預釋：在曆城西北，入濟水。然濟水自王莽時不能被河南，而濼水之所入者清河也，預蓋失之。今濼上之南堂，其西南則濼水之所出也，故名之曰濼源之堂。
夫理使客之館，而辨其山川者，皆太守之事也，故為之識，使此邦之人尚有考也。熙寧六年二月己丑記。
齊州北水門記
濟南多甘泉，名聞者以十數。其釃而為渠，布道路民廬官寺，無所不至，潏潏分流，如深山長穀之間。其彙而為渠，環城之西北，故北城之下疏為門以泄之。若歲水溢，城之外流潦暴集，則常取荊葦為蔽，納土於門，以防外水之入，既弗堅完，又勞且費。至是，始以庫錢買石，僦民為工，因其故門，累石為兩涯，其深八十尺，廣三十尺，中置石楗，析為二門，扃皆用木，視水之高下而閉縱之。於是內外之水，禁障宣通，皆得其節，人無後廬，勞費以熄。其用工始於二月庚午，而成於三月丙戌。董役者，供備庫副使駐泊都監張如綸，右侍禁兵馬監押伸懷德。二人者，欲後之人知作之自吾三人者始也，來請書，故為之書。是時熙寧五年壬子也。太常博士充集賢校理知齊州軍事曾鞏記。
襄州宜城縣長渠記
荊及康狼，楚之西山也。水出二山之門，東南而流，春秋之世曰鄢水，左丘明傳，魯桓公十有三年，楚屈瑕伐羅，及鄢，亂次以濟是也。其後曰夷水，《水經》所謂漢水又南過宜城縣東，夷水注之是也。又其後曰蠻水，酈道元所謂夷水避桓溫父名，改曰蠻水是也。秦昭王三十八年，使白起將，攻楚，去鄢百里，立堨，壅是水為渠以灌鄢。鄢，楚都也，遂拔之。秦既得鄢，以為縣。漢惠帝三年，改曰宜城。宋孝武帝永初元年，築宜城之大堤為城，今縣治是也。而更謂鄢曰故城。鄢入秦，而白起所為渠因不廢。引鄢水以灌田，田皆為沃壤，今長渠是也。
長渠至宋至和二年，久隳不治，而田數苦旱，川飲食者無所取，令孫永曼叔率民田渠下者，理渠之壞塞，而去其淺隘，遂完故堨，使水還渠中。自二月丙午始作，至三月癸未而畢，田之受渠水者，皆復其舊。曼叔又與民為約束，時其蓄泄，而止其侵爭，民皆以為宜也。
蓋鄢水之出西山，初棄於無用，及白起資以禍楚，而後世顧賴其利。酈道元以謂溉田三千餘頃，至今千有餘年，而曼叔又舉眾力而復之，使並渠之民，足食而甘飲，其餘粟散於四方。蓋水出於西山諸穀者其源廣，而流於東南者其勢下，至今千有餘年，而山川高下之形勢無改，故曼叔得因其故跡，興於既廢。使水之源流，與地之高下，一有易於古，則曼叔雖力，亦莫能復也。
夫水莫大於四瀆，而河蓋數徙，失禹之故道，至於濟水，又王莽時而絕，況於眾流之細，其通塞豈得如常？而後世欲行水溉田者，往往務躡古人之遺跡，不考夫山川形勢古今之間同異，故用力多而收功少，是亦其不思也歟？
初，曼叔之復此渠，白其事於知襄州事張瑰唐公。公聽之不疑，沮止者不用，故曼叔能以有成。則渠之復，自夫二人者也。方二人者之有為，蓋將任其職，非有求於世也。及其後言渠堨者蜂出，然其心蓋或有求，故多詭而少實，獨長渠之利較然，而二人者之志愈明也。
熙寧六年，餘為襄州，過京師，曼叔時為開封，訪餘於東門，為餘道長渠之事，而諉餘以考其約束之廢舉。予至而問焉，民皆以謂賢君之約束，相與守之，傳數十年如其初也。予為之定著令，上司農。八年，曼叔去開封，為汝陰，始以書告之。而是秋大旱，獨長渠之田無害也。夫宜知其山川與民之利害者，皆為州者之任，故予不得不書以告後之人，而又使之知夫作之所以始也。曼叔今為尚書兵部郎中、龍圖閣直學士。八月丁丑曾鞏記。
徐孺子祠堂記
漢元興以後，政出宦者，小人挾其威福，相煽為惡，中材顧望，不知所為。漢既失其操柄，紀綱大壞。然在位公卿大夫，多豪傑特起之士，相與發憤同心，直道正言，分別是非白黑，不少屈其意，至於不容，而織羅鉤黨之獄起，其執彌堅，而其行彌勵，誌雖不就而忠有餘。故及其既歿，而漢亦以亡。當是之時，天下聞其風、慕其義者，人人感慨奮激，至於解印綬，棄家族，骨肉相勉，趨死而不避。百餘年間，擅強大，覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發。漢能以亡為存，蓋其力也。
孺子於時，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就，舉有道，拜太原太守，安車備禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨善於隱約，其操雖殊，其志於仁一也。在位士大夫，抗其節於亂世，不以死生動其心，異於懷祿之臣遠矣，然而不屑去者，義在於濟物故也。孺子嘗謂郭林宗曰：「大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不皇寧處？」此其意亦非自足於丘壑，遺世而不顧者也。孔子稱顏回：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」孟子亦稱孔子：可以進則進，可以止則止，乃所願則學孔子。而《易》於君子小人消長進退，擇所宜處，未嘗不惟其時則見，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。
孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按圖記：「章水北徑南昌城，西曆白社，其西有孺子墓；又北曆南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子台。吳嘉禾中，太守徐熙於孺子墓隧種鬆，太守謝景於墓側立碑。晉永安中，太守夏侯嵩於碑旁立思賢亭，世世修治。至拓跋魏時，謂之聘君亭。」今亭尚存，而湖南小洲，世不知其嘗為孺子宅，又嘗為台也。予為太守之明年，始即其處，結茅為堂，圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。漢至今且千歲，富貴堙滅者不可稱數。孺子不出閭巷，獨稱思至今。則世之欲以智力取勝者，非惑歟？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故並采其出處之意為記焉。
江州景德寺新戒壇記
江州景德寺戒壇，作於熙寧九年某月某甲子，成於十年某月某甲子。其費出於太子賓客陳公諱巽，其主而成之，出於寺之僧智暹。壇成，是歲同天節，度僧若干人。
初，景德寺屋壞幾廢，智暹慨然以經營為己任，不舍其晝夜之勤，凡二十年，為佛殿、三門、兩廊、鍾樓與戒壇，總為屋若干區，總費錢二十餘萬。智暹食淡衣粗，所居屋壞不自治，所得於人惟資治其寺。以其故，人皆信服，凡所欲為無不如誌。今年六十有七矣，其經營寺事，不懈如初，而其強力蓋有餘也。餘嘉其意，故為之記雲。熙寧十年五月乙亥記。
洪州東門記
南昌於《禹貢》為揚州之野，於地誌為吳分。其部所領八州，其境屬於荊閩南粵，方數千里。其田宜秔稌，其賦粟輸於京師，為天下最。在江湖之間，東南一都會也。其城之西為大江，江之外為西山。州治所，因城之面勢，為門東西出。其西門既新，而東門獨故弊。熙寧九年，餘為是州，將易而新之。明年，會移福州。又明年，自福州被召還京師，過南昌，視其東門，則今守元侯既撤而易之。元侯以餘為有舊於是州，來請曰：「願有識。」餘辭謝不能，而其請不懈。
蓋天下諸侯之門製，見於經者不明，學禮者以謂諸侯之制，有皋應路門，天子之門加庫雉。然見於《春秋》者，魯有庫門，有雉門。見於《孔子家語》者，衛有庫門。或以謂褒周公、康叔，非諸侯常制，其果然歟？蓋莫得而考也。在《雅》之《綿》，古公亶父徙宅於岐，作為宮室，門墉得宜應禮，後世原大推功，述而歌之，其辭曰：「乃立皋門，皋門有伉。」釋者曰：伉，言其高也。又曰：「乃立應門，應門將將。」釋者曰：將將，言其嚴正也。則諸侯之門，維高且嚴，固詩人之所善。聖人定詩，取而列之，所以為後世法也。
今元侯於其東門革陋興壞，不違於禮，是可書也。將求予之識，會予未至京師，易守明州，元侯則使人於途，於明州，速予文不已。
按南昌之東門，作於淳化五年。識於其棟間者曰：皇第六子、鎮南節度、洪州管內觀察處置等使徐國公元偓，尚書戶部郎中、知洪州軍州事陳象輿。以籍考之，徐國公後封密王，太宗第六子，受命保茲南土，實留京師，則作門者蓋象輿也。至門之改作，凡八十有九年。元侯之於是役，其木取於地之不在民者，其工取於役卒之羨者，其瓦甓金石髹彤黝堊之費，取於庫錢之常入者。自七月戊子始事，至十月壬子而畢。既成，而南北之廣十尋，東南之深半之，而高如其廣，於以出政令，謹禁限，時啟閉，通往來，稱其於東南為一都會者，而役蓋不及民也。元侯名積中雲。又明年，實元豐二年，尚書度支員外郎直龍圖閣曾鞏記。
道山亭記
閩故隸周者也，至秦開其地列於中國，始並為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則阸於兩山之間，山相屬無間斷，累數驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆阪如緣縆，或垂崖如一發，或側徑鉤出於不測之溪上，皆石芒峭發，擇然後可投步。負戴者雖其土人，猶側足然後能進。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其狹多阻，豈虛也哉？
福州治侯官，於閩為土中，所謂閩中也。其地於閩為最平以廣，四出之山皆遠，而長江在其南，大海在其東，其城之內外皆途，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬於門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室钜麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。
光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嶔之際，為亭於其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡於四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比於道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰道山之亭。閩以險且遠，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠且險，又將抗其思於埃壒之外，其志壯哉！程公於是州以治行聞，既新其城，又新其學，而其餘功又及於此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟雲。
越州趙公救災記
熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士、右諫議大夫知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：災所被者幾鄉，民能自食者有幾，當廩於官者幾人，溝防構築可僦民使治之者幾所，庫錢倉廩可發者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書於籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。
州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬一千九百餘人以告。故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千餘石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，於城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓於境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人，無得閉糶。又為之出官粟，得五萬二千餘石，平其價予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責其償。棄男女者，使人得收養之。
明年春，大疫，為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。
法，廩窮人，盡三月當止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜多輒行。公於此時，蚤夜憊心力不少懈，事細钜必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免於轉死，雖死，得無失斂埋，皆公力也。
是時，旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災未有钜於此也。天子東向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經營綏輯先後終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行於一時，其法足以傳後。蓋災沴之行，治世不能使之無，而能為之備。民病而後圖之，與夫先事而為計者，則有間矣；不習而有為，與夫素得之者，則有間矣。予故采於越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志於民者，不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！
公元豐二年以大學士加太子少保致仕，家於衢。其直道正行在於朝廷、豈弟之實在於身者，此不著。著其荒政可師者，以為越州趙公救災記雲。
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