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韋丹任洪州，值毛鶴等叛，造蒺藜棒一千具，並於棒頭以鐵釘釘之如猬毛，車夫及防援官健各持一具。其棒疾成易具，用亦與刀劍不殊。
有洪州江西廉使問馬祖云：「弟子吃酒肉即是，不吃即是？」師云：「若吃是中丞祿，不吃是中丞福。」御史中丞，長慶中行李導從不過半坊，後遠至兩坊，謂之籠街喝道。及李虞仲與溫造相爭，始敕下應合導從官行李傳呼，不得過三百步。
崔群在翰苑為憲皇獎遇最深，有宣云：「今後學士進狀，並取崔群連署，方得進來。」武翊皇以「三頭」冠絕一代，後惑婢薜荔，苦其冢婦盧氏，雖李紳以同年為護，而眾論不容，終至流竄。解頭、狀頭、宏詞敕頭，是謂「三頭」。
張不疑登科後，江西李疑、東川李回、淮南李融交辟，而不疑就淮南之命。到府未幾卒，卒時有怪。在《靈怪集》。
裴紳始名誕，日者告曰：「君名紳，即伸矣。」果如其言。
蜀中傳張儀築成都城，依龜行路築之。李德裕鎮西川，聞龜殼猶在軍資庫，判官於文遇言：「比常在庫中。元和初，節度使高崇文命工人截為腰帶胯具。」開元十九年冬，駕東巡至陜，以廳為殿，郭門皆屬城門局。薛王車半夜發，及郭，西門不開，掌門者云：「鑰匙進內。」家仆不之信，乃壞鎖徹關而入。比明日，有司以聞，上以金吾警夜不謹，將軍段崇簡授代州督，壞鎖奴杖殺之。
近俗以權臣所居坊呼之：安邑，李吉甫也；靖安，李宗閔也；驛坊，韋澳也；樂和，李景讓也；靖恭、修行，二楊也。皆放此。
省中語曰：「後行祠屯，不博中行都門；中行刑戶，不博前行駕庫。」西市胡人貴蚌珠而賤蛇珠。蛇珠者，蛇所吐爾，唯胡人辯之。
薛偉化魚，魂遊爾。唯李徵化虎，身為之。籲，可悲也。婦女化蛇，然亦有之。
王彥威鎮汴之二年，夏旱。時袁王傅李玘過汴，因宴，王以旱為言。李醉曰：「可求蛇醫四頭，十石甕二，每甕以水浮二蛇醫，覆以木蓋，密泥之，分置於鬧處。甕前設香席，選小兒十歲已下十餘，令執小青竹，晝夜更互擊其甕，不得少輟。」王如其言試之，一日兩度雨，大註數百里。舊說龍與蛇師為親家。咸平中今秘書監楊億任正言知處州，上祈雨法，亦此類也。
石甕寺者，在驪山半腹石甕谷中。有泉激而似甕形，因是名谷，以谷名寺。
開元十四年，御史大夫程行諶卒，贈尚書右丞相。時中書令張說新兼右丞相，論者以為世傳此闕非穩，故有斯贈以當之。
永貞二年三月，彩虹入潤州大將張子良宅。初入漿甕水盡，入井飲之。後子良擒李锜，拜金吾，尋歷方鎮。
伊闕縣前大溪，每僚佐有入臺者，即先漲小灘。奇章公為尉，忽報灘出，邑宰列筵觀之。老吏曰：「此必分司御史爾。若是西臺，當有鸂鶒雙立於上，即是西臺。」牛公舉杯自祝。俄有鸂鶒飛下，不旬日，有西臺之拜。
李德裕少時，有人倫鑒者，謂曰：「公主忌白馬。」凡親戚之間，皆不畜之。至崖州之命，則白敏中在中書，以公議排之。馬植按淮南獄。
潘孟陽，炎之子也。其母劉夫人，晏之女。初為戶部侍郎，夫人憂曰：「以爾人才而在丞郎之位，吾懼禍之必至也。」戶部解喻再三。乃曰：「不然，試會爾列，吾觀之。」因遍招深熟者，客至，夫人視之，喜曰：「皆爾儔也，不足憂矣。向末坐慘綠少年，何人也？」曰：「補闕杜黃裳。」夫人曰：「此人全別，必是有名卿相。」中土人尚劄翰，多為院體者。貞元年中，翰林學士吳通微常攻行草，然體近吏。故院中胥吏多所仿效，其書大行於世，故遺法迄今不泯，其鄙拙則又甚矣。
李紓侍郎嘗放舉人，命筆吏勒書紙榜，未及填名，首書貢院字，吏得疾暴卒。禮部令吏王昹者亦善書，李侍郎召令終其事。適值昹被酒已醉，昏夜之中，半酣揮染，筆不加墨。迨明懸榜，方始覺寤，修改不及。粲然一榜之中，字有兩體，濃淡相間，返致其妍。自後書榜，因模法之，遂為故事。今因用氈墨淡書，亦奇麗耳。
福昌宮，隋置，開元末重修。其中什物畢備，駕幸供頓，以百餘甕貯水，駕將起，所宿內人盡傾出水，以空甕兩兩相比，數人共推一甕，初且搖之，然後齊呼扣擊，謂之鬥甕，以為笑樂。又宮人濃註口，以口印幕竿上。發後，好事者乃斂唇正口，印而取之。
開元初，鹿苑寺僧法蘭者，多言微旨，往往有效。縣令劉昌源送客，詣其房。蘭曰：「長官留下腰帶麻鞋著。」未幾，劉丁內艱。
大和中，人指楊虞卿宅南亭子為行中書。蓋朋黨聚議於此爾。
丞郎已上詞頭，下至兩省闕下吏，謂之大除改。今南人之諺，謂小末之事，曰「你大除改也」。
程執恭在易定，野中蟻樓高三尺餘。
長安市裏風俗，每至元日已後，遞余食相邀，號為「傳座」。
李詹大中七年崔瑤下進士，與狄慎思皆好為酷，以灰水飲驢，蕩其腸胃，然後圍之以火，翻以酒調五味飲之。未幾，與膳夫皆暴卒，慎思亦然。
誌閑和尚，館陶人。早參臨濟，晚住灌溪。乾寧二年夏，忽問侍者曰：「坐死者誰？」曰：「僧伽。」「立死者誰？」曰：「僧會。」乃行七步，垂手而逝。後鄧隱峰倒立而化。
波斯舶船多養鴿，鴿飛千里，輒放一隻至家，以為平安信。
劉軻為僧時，因葬遺骸，乃夢一書生來謝，持三雞子勸食之，軻嚼一而吞二者。後乃精儒學，策名。任史官時，韓愈欲為一文贊焉，而會愈貶，文乃不就。
孟寧長慶三年王起放及第，至中書，為時相所退。其年太和公主和戎。至會昌三年，起至左揆，再知貢。寧以龍鐘就試而成名。是歲石雄入塞，公主自西蕃還京。
咸通末，鄭渾之為蘇州督郵，譚銖為鹺院官，鐘福為院巡，俱廣文。時湖州牧李超、趙蒙相次俱狀元。二郡境土相接，時為語曰：「湖接兩頭，蘇聯三尾。」國初進士尚質有餘而文不足，至於名以定體，若「紀子劫仞、支干尋常、無求吳楚、江潮閻梅」之類，頗肖俳優，反謂其姓氏亦黑臀黑肩之余。近代則文有餘而質不足矣。
范陽盧氏自紹元元年癸亥，至乾符二年乙未凡九十二年，登進士者一百十六人，而字皆連於子。然世稱盧家不出座主，唯景雲二年，盧逸以考功員外郎知舉，後莫有之。韋保衡頗訝之。咸通十三年，韋在相，時盧莊為閣長，決付春闈，莊七月卒。及盧攜在中書，深恥之。廣明元年，乃追陜州盧渥入典貢帖經。後巢賊犯闕，天子幸蜀，昭度於蜀代之矣。
高燕公在秦州，岐陽節度使杜邠公遞囚於界，邠公牒轉書云：「當州縣名成紀，郡列隴西，是皇家得姓之邦，非鳳翔流囚之所。」公移書謝之，自是燕公聲價始振。
開元中有師夜光善視鬼，唯不見張果。蘇粹員外頗達禪理，自號「本禪和」。
崔群是貞元八年陸贄門生。群元和十年典貢，放三十人，而黜陸簡禮。時群夫人李氏謂之曰：「君子弟成長，合置莊園乎？」對曰：「今年已置三十所矣。」夫人曰：「陸氏門生知禮部，陸氏子無一得事者，是陸氏一莊荒矣。」群無以對。
韓藩端公自宣幕退居鐘山，因服附子硫黃過數，九竅百毛穴皆出血，唯存皮骨。小斂莫及，但以血褥舉骨就棺而已。籲，可駭也！
僖皇朝，左拾遺孟昭圖在蜀，上疏極諫，為田令孜之所矯詔，沉蜀江。裴相徹有詩吊之曰：「一章何罪死何名，投水唯君與屈平。從此蜀江煙月夜，杜鵑應作兩般聲。」貞元初度支使杜佑讓錢谷之務，引李巽自代。先是度支以制用惜費，漸權百司之職，廣署吏員，繁而難理。佑奏營繕歸之將作，木炭歸之司農，染練歸之少府，綱條頗整，公議多之。
襄陽龐蘊居士將入滅，州牧於公頔問疾次。居士謂之曰：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。」言訖，枕公膝而化。
楊盈川顯慶五年待制宏文館，時年方十一。上元三年制舉，始補校書郎，尤最深於宣夜之學，故作《老人星賦》尤佳。
會昌葬端陵，蔡京自監察攝左拾遺行事。京自云：「御史府有大夫、中丞雜事者，總臺綱也。侍御史有外彈、四推、太倉、左藏庫、左右巡，皆負重事也。況不常備，有兼領者。監察使有祠祭使、館驛使，與六察已八矣。分務東都臺，又常一二巡囚，監決案覆，四海九州之不法事皆監察。況不常備，亦有兼領事者。」故御史不聞攝他官，攝他官自端陵始也。
崔佑甫相國天寶十五載任中書舍人，時安祿山犯闕，軍亂，不顧家財，惟負私廟神主奔遁。皆事親之高節也。
天寶末，韋斌謫守蘄春。時李泌以處士放逐於彼，中夜同宴，屢聞鸮音，韋流涕而嘆。泌曰：「此鳥之聲，人以為惡，以好音聽之，則無足悲矣。」請飲酒不聞鸮音者，浮以大白。坐客皆企其聲，終夕不厭。
聖歷二年，敕二十四司各置印。
貞觀中，尚藥奏求杜若，敕下度支。有省郎以謝眺詩云：「芳州采杜若」，乃委坊州貢之。本州曹官判云：「坊州不出杜若，應由讀謝朓詩誤。郎官作如此判事，豈不畏二十八宿笑人邪？」太宗聞之大笑，改授雍州司法。
李適之入仕，不歷丞簿，便為別駕；不歷兩畿官，便為京兆尹；不歷御史及中丞，便為大夫；不歷兩省給舍，便為宰相；不歷刺史，便為節度使。然不得其死。
天寶七載，以給事楊釗充九成宮使，凡宮使自此始也。五坊使者，雕、鶻、鷹、鷂、狗，謂之五坊使。
大歷十四年六月，敕御史中丞董晉、中書舍人薛播、給事中劉迺宜充三司使，仍取右金吾將軍廳一所充使院，並西朝堂置幕屋收詞訟。至建中二年十一月停，後不常置。有大獄，即命御史中丞、刑部侍郎、大理卿充，謂之「大三司使」。次又以刑部員外郎、御史、大理寺官為之，以決疑獄，謂之「小三司使」。皆事畢日罷。
春明門外當路墓前有堠，題云：漢太子太傅蕭望之墓。有達官見而怪之，曰：「春明門題額趁方，從加之字。只如此堠，幸直行書止，但合題蕭望墓，何必加之字。」魏伶為西市丞，養一赤嘴鳥，每於人眾中乞錢。人取一文而銜以送伶處，日收數百，時人號為「魏丞鳥」。
會昌末，頗好神仙。有道士趙歸真出入禁中，自言數百歲，上敬之如神。與道士劉玄靜力排釋氏。武宗既惑其說，終行沙汰之事。及宣宗即位，流歸真於南海，玄靜戮於市。
白傅大中末曾有諫官上疏請謚，上曰：「何不取《醉吟先生墓表》看？」卒不賜謚。從父弟敏中在相位，奏立神道碑，文即李義山之詞也。
李揆乾元中為禮部侍郎。嘗一日，堂前見一蝦蟆俯於地，高數尺。以巨缶覆之，明日啟之，亡矣。數日後入相也。
殷僧辯、周僧達，與牛相公同母異父兄弟也。
李太尉之在崖州也，郡有北亭子，謂之「望闕亭」。太尉每登臨，未嘗不北睇悲咽。有詩曰：「獨上江亭望帝京，鳥飛猶是半年程。青山也恐人歸去，百匝千遭繞郡城。」今傳太尉崖州之詩，皆仇家所作，只此一首親作也。昔崖州，今瓊州是也。
武德中，天下始作《秦王破陣樂》曲，以歌舞文皇之功業。貞觀初，文皇重制《破陣樂圖》，詔魏徵、虞世南等為詞，因名《七德舞》。自龍朔已後，詔郊廟享宴，必先奏之。
大中四年冬，令狐绹自戶部侍郎加兵部入相。宰執同列，白敏中、崔龜從鉉，以绹新加兵部，至其月十八日南省上事。故事，送上必先集少府監。是日諸相以敏中、龜從曾為太常博士，遂改集賢院。因命柳公權記之，龜從為詞。
杜琮目為禿角犀，琮凡蒞藩鎮，不省刑獄。在西川日以推囚案牘不斷，而將裹漆器歸京，人於斂門拾得。
《弄參軍》者，天寶未蕃將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優，因隸樂工，遂令為此戲。
元魯山山居阻水，食絕而終。
稷山驛吏王全作吏五十六年，人稱有道術，往來多贈篇什，故李義山贈詩云：「過客不勞詢甲子，唯書亥字與時人」也。
鄭顥嘗夢中得句云：「石門霧露白，玉殿莓苔青。」續成長韻。此一聯，《杜甫集》中詩。
羅隱、鄴、虬共在場屋，謂之「三羅」。
韓建在華下，成汭在荊門，舊姓郭。皆有理聲，朝廷謂之「北韓南郭」。
杜邠公飲食洪博，既飽即寢。人有諫非攝生之理，公曰：「君不見布袋盛米，放倒即慢。」道吾和尚上堂，戴蓮花笠，披襕執簡，擊鼓吹笛，口稱魯三郎。
永寧李相蔚在淮海，暇日攜酒樂訪節判韋公昭度，公不在。及奔歸，未中途，已聞相國舉酒縱樂。公曰：「是無我也。」乃回騎出館，相國命從事連往留截，仍移席於戟門以候。及回，相國舞《楊柳枝》引公入，以代負荊。
大和七年八月，敕每年試帖經官以國子監學官充，禮部不得別更奏請。其宏文、崇文兩館生齋郎並依令式試經畢，仍差都省郎官兩人覆試。
驪山華清宮毀廢已久，今所存者，唯繚垣耳。天寶所植松柏遍滿巖谷，望之郁然，雖屢經兵寇，而不被斫伐。朝元閣在山嶺之上，基最為嶄絕，柱礎尚有存者。山腹即長生殿，殿東西盤石道。自山麓而上，道側有飲酒亭子。明皇吹笛樓、宮人走馬樓故基猶存。繚垣之內，湯泉凡八九所。有禦湯周環數丈，悉砌以白石，瑩徹如玉，石面皆隱起魚龍花鳥之狀，千名萬品，不可殫記。四面石座皆級而上，中有雙白石甕，腹異口，甕中湧出，噴註白蓮之上。禦湯西北角則妃子湯，面稍狹。湯側紅白石盆四，所刻作菡萏之狀，陷於白石面。余湯邐迤相屬而下，鑿石作暗渠走水。西北數十步，復立一石表，水自石表湧出，灌註一石盆中。此亦後置也。
魏徵疾亟，文皇夢與徵別，既寤流涕。是夕徵卒，故御製碑文云：「昔殷宗得良弼於夢中，朕今失賢臣於覺後。」沙州城內廢大乘寺塔者，周朝古寺。見有塔基，相傳云是育王本塔。才有災禍，多來求救。又洛都塔者，在城西一里，故白馬寺南一里許。古基俗傳為阿育王舍利塔，即迦葉摩騰所將來者。
永徽之理，有貞觀之遺風，制《一戎衣大定樂》曲。至永隆元年，太常丞李嗣真善審音律，能知興衰。云：「近者樂府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚再興之兆也。」後《霓裳羽衣》之曲起於開元，盛於天寶之間。此時始廢泗濱磬，用華原石代之。至天寶十三載，始詔遣調法曲與胡部雜聲，識者深異之。明年果有祿山之亂。
益州福感寺塔者，在州郭下城西，本名大石。相傳云：「是鬼神奉育王教西山取大石為塔基，舍利在其中，故大石也。」隋蜀王秀作鎮井絡，聞之，令人掘鑿，全是一石。尋縫至泉，不見其際。風雨暴至，人有於傍鑿取一片將去，乃是毉玉。問於識寶商者，云：「此真毉玉，世中希有。」隋初有說律師見此古跡，於上起九級木浮圖。貞觀年初，地內大震動，此塔搖揚，將欲摧倒。於時郭下無數人來，忽見四神形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍傾，卒以免壞。
平時開遠門外立堠，雲西去安西九千九百里，以示戎人不為萬里之行。
天寶末，康居國獻《胡旋女》，蓋左旋右轉之舞也。
雲南有萬人冢者，鮮于仲通、李宓等覆軍之地。
長安夏中，或天牛蟲出籬壁間，必雨。天牛蟲即黑甲蟲也，段成式七度驗之，皆應。
開元初突厥寇邊，時天武軍將子郝靈筌出使回，引回紇部落，斬突厥黠夷，獻首於闕下。自謂有不世之功。時宋璟為相，以天子少好武，恐僥功者生心，痛抑其賞。逾年，始受中郎將，靈筌遂嘔血而死。
釋提桓因者，忉利天王之號也，即「帝釋」二字。華梵雙彰，帝是華言，即王主義，釋乃梵字，此字譯雲能。今言釋提桓因者，梵呼訛略，其正合雲釋迦婆因達羅，此雲能天主。余如《智度論》釋。