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考證
勾吳。太伯之奔荊蠻，義而從者千餘家，號曰勾吳。《史記注》曰：“勾吳，太吳也。”《史記正義》引宋忠《世本注》：“勾吳，太伯始所居地名也。”許慎注《淮南子》云：“勾吳，吳人語不正，言吳而加以勾。”顏師古曰：“勾，夷俗之發聲也。亦猶越謂之於越也。”《史記正義》又云：“去梅里東南六十里，十九世壽夢居之，始號勾吳。”與《史記》太伯時已號勾吳不同。疑《正義》誤。太伯舊城，《史記正義》云：“太伯居梅里，屬今常州無錫。去此東南六十里，十九世孫壽夢居之。二十一代孫光，使子齊築闔閭城都之，今蘇州是也。”《世本》又云：“諸樊徙吳安，即今蘇州。”二說不同。大抵泰伯之後，吳自梅里凡三徙，而定軍騰今之郡城，中間遷徙不出數十里之內也。梅里屬吳縣，《史記正義》，唐張守節所撰，是時或屬無錫爾。
太伯，古公長子。韋昭云：“武王革商，追封為侯伯，故曰太伯。”范甯曰：“太者，善大之稱。伯者，長也。”案：此恐只是伯之舊名，韋說似迂。
仲雍，太伯弟，與其兄同奔吳。《世本》云：“吳熟哉始居蕃離。”宋忠注云：“熟哉，仲雍字也。”案：雍是熟食，故名仲雍，字熟哉。《括地誌》云：“仲雍塚，在常熟縣西北三里海禺山上。蕃離，今吳餘暨縣。《世本》所載仲雍名字似鑿，然不敢沒其說，姑寓於此。餘暨，前漢《地理誌》云：“蕭山，潘水所出，東人海。”應劭曰：“吳王闔廬弟夫概之所邑。”師古曰：“暨音既。”
泰伯三讓，今吳縣有三讓鄉。孔子曰：“泰伯，其可謂至德也已。三以天下讓，民無得而稱焉。”《史記正義》引江熙云：“太伯少弟季曆，生文王昌，有聖德。太伯知其必有天下。故欲傳國於季曆。以太王病，托采藥於吳越，不反。太王薨而季曆立，一讓也。季曆薨而文王立，二讓也。文王薨而武王立，遂有天下。三讓也。”又釋云：“太王病而托採藥，生不事以禮，一讓也。太王薨而不反，使季歷主喪，不葬之以禮，二讓也。斷髮文身，示不可用，使（季）歷主祭祀，不祭以禮。三讓也。”
虞仲，《史記》：“武王封周章弟虞仲於周之北故夏墟，是為虞仲。”《史記正義》引《周本紀》云：“古公有長子曰太伯，次日虞仲。”《左傳》云： “太伯、虞仲，文王之昭。”按：周章弟亦稱虞，當是周章弟名仲，初封於虞，號曰虞仲。然太伯弟仲雍，又稱虞仲者，當是周章弟封於虞，仲雍是其始祖，後代人以國配仲，故又號始祖為虞仲。
吳王壽夢，書傳名稱不同。《史記正義》解：“夢，莫公反。當周簡王元年。”《左傳》云：“吳子乘卒。”杜預云：“壽夢也。”《左傳》及《世本》又云：“吳孰姑，壽夢也，世謂孰夢諸也。”《春秋傳》：“壽作孰，音相近，姑之言諸也。”《毛詩傳》云：“舊讀月諸為姑，是以姑為諸。”則知孰姑、壽夢一人耳，又名乘。
吳王闔閭十九年，伐越。越王勾踐迎擊之，吳敗于檇李。《左傳》謂闔廬傷將指，卒於陘。《史記》乃謂敗之姑蘇。姑蘇自是夫差敗處。《史記正義》謂姑蘇、檇李，相去二百里，疑太史公誤。又吳王夫差二年，悉兵伐越，敗之夫椒，報姑蘇也。此語亦誤，當云報檇李耳。
吳王闔廬，《史記》作此廬字，它傳記又用此閭字，不能堅知其的。今據所出處，兩存之。
三吳之說，世未有定論。《十道四番誌》以吳郡及丹陽、吳興為三吳。又以義興、吳興及吳為三吳。《郡國誌》謂吳興、義興、吳郡為三吳。又云：丹陽亦曰三吳。《元和郡國圃誌》亦曰：與吳興、丹陽為三吳。酈元注《水經》云：（永）建中，陽羨周嘉上書：以縣遠赴會至難，求得分置。遂以浙口西焉吳，東為會稽，後分為三，號三吳。吳興、吳郡、會稽其一焉。按：《晉書》成帝或和三年，蘇峻反。吳興太守虞潭，與庾冰、王舒等起義兵於三吳。時冰為吳郡太守，舒為會稽太守，則是吳郡、吳興、會稽為三吳。又孫恩攻陷會稽，劉牢之遣將亙〔桓〕寶率師救三吳。並陶回為吳興太守，時大饑穀貴，三吳尤甚，回開倉賑之。不待詔，及割府庫軍資以救乏絕，一境獲全。詔會稽、吳郡，依回賑恤。據此，則吳郡與吳興、會稽三郡為三吳甚明。又《虞譚傳》：蘇峻反，譚為吳興太守，詔加譚督三吳晉陵、宣城、義興五郡事。又寧康二年，太后詔曰：三吳奧壤，水旱並臻，宜時拯恤。三吳、義興、晉陵及會稽遭水之縣，全除一年租。據此兩處，則義興固在三吳之外。而太后之詔，會稽亦復在三吳之外，豈一時稱謂，未有一定之說。抑史又自有詳簡差互耶？或云：虞譚所督三吳、晉陵、宣城、義興計六郡，而稱五郡。譚自為吳興太守矣，增督五郡，蓋丹陽其一也。又以太后詔考之，則會稽決不在三吳之數。亙〔桓〕寶救三吳者，以孫恩既陷會稽，遂逼吳中，故云。今當以《十道四番誌》及《郡國誌》別說為正。
吳會，世多稱吳門為吳會，意謂吳為東南一都會也。自唐以來已然，此殊未穩，今客館有吳會亭，尤誤。天下都會之處多矣，未有以其地名冠於會之一字而稱之者。吳本秦會稽郡，後漢分為吳、會稽二郡。後世指二浙之地，通稱吳會，謂吳與會稽也。諸葛亮曰：荊州北據漢沔，西通巴蜀，南連吳會。謂北則漢與沔，西則巴與蜀，南則吳與會，皆指兩地為說。南連吳、會，通言二浙江南形勢，豈謂荊州獨連吳門一郡乎？《莊子》釋文，浙江注云：浙江，今在餘杭郡，後漢以為吳、會分界，今在會稽、錢塘。其云分界，則言兩地尤明。褚伯玉，吳郡錢塘人，隱居剡山。齊太祖即位，手詔吳、會二郡，以禮迎遣，此證尤切。六朝時，亦有下吳、會兩郡，各造船若干者。如此類甚多。或謂會稽二字，可以單稱會乎？按：宋元嘉時，以揚州、浙西屬司隸校尉，而以浙東五郡立會州，以隋王誕為刺史，此單稱會之證也。
三江，按司馬相如《上林賦敘》：“上林諸水，曰丹水、紫淵，灞、礦、涇、渭，八川分流，相背而異態。灝、洪、潢、漾，東注太湖。”八川自人大河，去太湖數千里外，中隔大山，及淮、濟、大江，何緣與太湖相涉？郭璞《江賦》云：“注五湖以漫漭，灌三江而漏沛。”《墨子》曰：“禹治天下，南為江、漢、淮、汝，東流注之五湖：”孔安國曰：“彭蠡江分為三，入於震澤。後為北江，而入於海。”此皆未嘗詳考地理。江漢至五湖，自隔大山。其末乃繞出五湖之下，流徑人於海，何緣入於五湖？淮、汝自從徐州入海，全無交涉。《禹貢》：“彭蠡既瀦，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。”以對文言之，則彭蠡水之所瀦，三江水之所人，未必謂入於震澤也。震澤之源，皆山環之，了無大川。震澤之委，乃多大川。今三江故道，古今變遷，已不可堅定。然《禹貢》之說，謂三江之水無所人，則震澤壅而為害。三江之水有所入，然後震澤底定，亦水之理也。《水經》云：“中江在丹陽蕪湖縣南，東至會稽陽羨縣人於海。震澤在吳縣南五十里，北江在毗陵北界，東人於海。”據此，則《水經》亦謂中江、北江皆在震澤傍近，但其跡不可考耳。與孔安國謂彭蠡江分為三入震澤，為北江以入海，遠近絕不同。《史記正義》解“三江既入，震澤底定”雲：三江者，在蘇州東南三十里，名三江口。一江西南上，七十里至太湖，名曰松江，古笠澤江。一江東南上，七十里白蜆湖，名曰上江，亦曰東江。一江東北下。三百餘里入海，名曰下江，亦曰婁江。於其分處號曰三江口。又引顧夷《吳地記》云：“松江東北行七十里，得三江口。東北人海為婁江；東南入海為東江；並松江為三江是也。”言理三江人海，非入震澤也。按：太湖西南，湖州諸溪，從天目山下西北。宣州諸山，有溪並下太湖。太湖東北流，各至三江口入海。其湖無通彭蠡湖及太湖處，並阻山陸。諸儒及地誌等解三江既入，皆非也。《周禮·職方氏》云：“揚州藪曰具區，川曰三江。”按五湖三江者，韋昭注非也。其源俱不通太湖，引解三江既入，失之遠矣。《郡國誌》引《禹貢》“三江既入，震澤底定。二早昭曰：“三江，為吳郡南松江、錢塘江、浦陽江。”《水經》亦載韋昭以松江、浙江、浦陽江為三江。虞氏《誌林》云：“江於彭蠡分為三。”又云：“江自太湖出於海，屈曲七百里。”世遂以韋昭為謬，謂錢塘、浦陽，元不與震澤相關也。《水經》謂浦陽一名潘水，在會稽界。而彭蠡乃宮亭湖，去震澤更遠。虞氏之說尤荒唐。今松江之旁有小村落，名三江口。酈善長云：“松江，自湖東北徑七十里，至江水分流謂之三江口。”《吳越春秋》云：“范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中。”皆謂此地。《史記·春申君傳》云：“還為越王，禽三渚之浦。”《正義》引《戰國策》：“三江之浦，即此是。”案：三江口，異名者三，姑備錄之。
五湖，即太湖也。《風俗通》云：“湖都也。”《周官》：“揚州，其浸五湖。”張勃《吳錄》：“五湖者，太湖之別名。以其周行五百餘里，故以五湖為名。”虞翻又云：“太湖有五道口，則謂之五湖。”《史記正義》：“越敗吳於夫椒。”引杜預曰：“太湖中山也。”又引賀循《會稽記》云：“勾踐逆吳，戰於五湖中，大敗而退。今夫椒山，在太湖中洞庭山西北。”案：此吳越戰於五湖，直在笠澤一湖戰耳。《史記正義》及顧夷《吳地記》又云：“五湖者，菱湖、遊湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆太湖東岸五灣，為五湖。蓋古時應別，今並相連。菱湖在莫里山東，周回三十餘里。西口闊二里，其口南則莫里山。北則徐侯山，西與莫湖連。莫湖在莫里山西及北，北與胥湖連。胥湖在山西南，與莫湖連。各周回五六十里，西連太湖。遊湖在北二十里，在長山東湖西口，闊二里。其口東南岸樹里山，西北岸長山湖，周回五六十里。貢湖在長山西，其口闊四五里。口東南長山，山南即山陽村。西北連常州無錫縣老岸湖，周回一百九十里已上。湖身向東北，長七十餘里，兩湖西亦連太湖。”又解《五宗〔三王〕世家》“五湖之間”云：“五湖謂具區、洮、漏、彭蠡、青草也。”又云： “遊、莫、貢、菱、（胥）為五湖，並太湖東岸，今連太湖。”蓋後五湖，當是也。今案《史記正義》及顧夷所記，五湖今並相連，《五宗〔三王〕世家》解又以後五湖之說為是，則五湖為太湖一湖甚明。《越絕書》云：“太湖，闊三萬六千頃。”則一湖所占廣矣。《史記正義》又引《吳地記》云：笠澤江，松江之別名。又云笠澤，即太湖。則江湖通為笠澤矣。《揚州記》曰：“太湖，一名震澤，一名笠澤，一名洞庭。”《史記》：三苗國，左洞庭，右彭蠡，裴駟注云：“今太湖中包山，有石穴，其深洞無知其極者，名洞庭。”此洞庭非與彭蠡為對者，但通呼洞庭耳。彭蠡，即宮亭湖爾，裴說殊為不審。又《水經》：“孫皓天璽元年，臨平湖開。又於湖邊得小石，上刻皇帝字。於是改天冊為天璽元年。孫盛以為元皇中興之符證，五湖之石瑞也。”以此見古人通名浙西澤藪謂之五湖。又晉楊泉《五湖賦》，止為太湖而作，此一證也。陸龜蒙云：“太湖，上稟咸池五車之氣，故一水五名。”或又以太湖、射貴湖、洮湖、【一名長塘湖，在義興。】上湖與隔湖為五湖，尤繆。
葑門，《績圃經》謂作封門。取封禺山以為名。封禺，今屬吳興，亦未有據。按《史記正義》《吳世家》“吳東門”解云：“闔閭城無東門。”引《吳俗傅》：越伐吳，伍子胥見夢越車，令從東南人，越王乃回向三江口岸，築壇祭子胥。乃開渠，自羅城東開門入吳，至今猶名示浦門曰縛【普孚切】
孚【音浮】又《伍子胥傅》：吳東門”解亦云：“東門縛門，謂孵門也。今名葑門。越軍開示浦，子胥以濤蕩羅城開此門。有縛鮃隨濤人，故以名門。”顧野王云：“縛魚，又名江豚，欲風則湧。”據此，葑門乃有別意。葑、縛音相近云。
洞庭東西兩山，在吳松江南，太湖之中。韋蘇州謂皮、陸唱和之所。近時蘇子美詩云：“笠澤魚肥人膾玉，洞庭柑熟客分金。”即吳松江也。今岳州之南聽謂洞庭湖者，即酈善長注《水經》云：“洞庭波，乃湖水，非江也。”蓋斥此湖爾。比見岳州集古今題詠，刻石寵於岳陽樓上。如蘇州皮、陸及子美之詩皆在焉。乃知地誌不可不考。
胥山，在太湖口，上有伍子胥廟。舟行自此入太湖，故名胥口。或曰吳王既殺子胥，盛以鴟夷，投諸江。《史記》謂吳人為立祠於江上，號曰胥山。今自吳故城至胥山，四十里之近，殺而投之湖中，容有此理。後世乃以子胥為濤神，謂浙江之濤，子胥所作。又以杭之吳山，為子胥祠，或亦曰胥山。然吳故城去浙江乃三百八十里，不應投棄如許之遠。以事理論之，吳之胥山為近。《吳錄》又云：“胥山，在太湖邊。去江不百里，故曰江上。”今胥山去浙江何止百里，《吳錄》所指，或指松江耶？今具存其說云。古今廟宇遷移，固不定。而張守節作《史記正義》，解言祠江上名曰胥山，謂太史公之說非是。引《吳地記》云，越軍於蘇州東南三十里三江口，又向下三里臨江北岸。立壇殺白馬，祭子胥，杯動酒盡，因立廟於此江上，今其側有浦名上壇浦。至〔晉〕會稽太守麋豹，移廟於吳郭東門外道南。顧夷作《吳地記》時，其廟尚在。案此即始廟，不在胥山，太史公乃云因命日胥山。《正義》又引《吳地記》云：胥山，太湖繞〔逞〕胥湖東岸，山西臨胥溯，有古子胥二王廟。張守節按，此廟不於子胥事，太史公誤矣。據此，則《史記》所云，尚又〔可〕疑。乾道中，胥山廟久廢，鄉人復修之。姑據《史記》所說以祠子胥。有周路分者，善書，題其廟額。而盤門內亦有廟飛。王充《論衡》亦論濤神之誣，曰：“儒書言夫差殺子胥，煮之於鏤，盛以囊，投之於江。子胥恚恨，臨水為濤，溺殺人夫。言吳王殺伍子胥，投之於江實也。言其恚恨，臨水為濤者，虛也。街殖子路，漢烹彭越。子胥勇猛不過子略、彭越，然二士不能發怒於鼎镘之中。子胥亦自先入鼎鏤，後乃入江。在鑊引時其神豈怯，而勇於江水哉？何其怒氣前後不相副也。”
城隍廟，其初，春申君也。唐碑具在。按《史記》春申君於〔相〕楚，請封於江東，因城吳故墟，以為都邑。《越絕書》：“吳伐楚，封春申君於吳。”《吳地記》：“春申君嚐造蛇門，擬禦越軍。”其說不同，宜以《史記》為正。
婁係，在崑山飛東北三里，一村落也，蓋崑山舊洽。或云在漢為縣，後避錢繆諱，改崑山。案：《吳誌》：“張昭拜輔吳將軍，封婁侯。”則縣之為婁，舊矣。《漢書》云：改於王莽時。
信義，古縣名，蕭梁時分婁縣置。信義縣屬信義郡，大同初廢，複分信義屬崑山。今縣西二十里有村曰信義，疑此古縣地也。土人或訛為鎮義。
韋蘇州，唐史不為立傳。按：其行事頗逸。按白樂天《吳郡詩石記》云：貞元初，韋應物為蘇州刺史。後三十七年，樂天亦佩蘇印，實寶曆元年。記中目應物為碩人，則在當時已有重名。應物詩清深妍麗，有六朝風致。其自敘乃謂少時以三街郎事元〔玄〕宗，豪縱不羈。元（玄）宗崩，始折節讀書。然觀其人，賦性高潔，鮮食寡欲。所居，掃地焚香而坐。而詩格高潔，不似晚節把筆學為文者。豈其自敘之過與？然天實間不聞蘇州詩，則其詩晚乃工耳。宋景文阼《唐書·文藝傳》，舉唐之能文者皆在，至於《蘇州集》中，亦足考其履歷。乃以為史家軼其行事，故不書。惜哉！《劉禹錫集》又有大和六年，舉自代一狀。然應物《溫泉行》：“北風慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年。身騎廄馬引天仗，直至華清列禦前。”又有“出身天寶今幾年”之語，則常逮事天資問矣。又《燕李錄事》詩云：“與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上玉墀。”以《編年通載》考之，天寶元年至大和六年，計九十一年。應物於天資間已年十五，不應能至大和間也。說者謂禹錫與白居易同時，視應物輩行迥不同。禹錫所舉，或別是一人也。【韓駒、蔡寬夫等《詩話》。】半夜鍾，按唐張繼《楓橋》詩云：“姑蘇城下寒山寺，半夜鍾聲到客船。”在閶門外七里。歐陽文忠公云：“句雖佳，其奈三更非撞鍾時。”歐公蓋未嚐至吳中，今吳中僧寺，實半夜嗚鍾，或謂之定夜鍾，不足以病繼也。《南史》：“丘仲孚，吳興人，好學讀書，常以中宵鍾嗚為恨〔限〕。”阮景仲為吳興守，詩云：“半夜鍾聲後。”白樂天亦云：“新秋松影下，半夜聽鍾聲。”吳中半夜鍾其來久矣。又於鵠《送宮人入道》詩：“定知別後宮中伴，遙聽緱山半夜鍾。”溫庭筠詩亦云：“悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鍾。”何獨於繼而疑之。【王直方、石林二《詩話》、《詩眼》、《學林新篇》。】響大師，崑山惠聚寺石像也。寺創於梁天監中，開山僧乃惠響。今有古石像，在靈山院小洞中。俗人扣之，鏗然有聲，遂呼響大師。以為山中奇事，甚可笑。響後駐錫揚子江心蝦蟆山，於此人滅。山上僧院有碑刻，載崑山創寺本末頗詳。
崑山，古上方，有孟郊、張祜留題詩。或云郊隨父任崑山尉，因有篇什。按韓文公《郊墓誌》云：“父庭玢，娶裴氏女。而選為崑山尉，生郊及二季酆、郢而卒。”考此語，是郊時方幼稚，本傳亦不言其幼稚。能詩，上方留題，或者疑乃其父庭玢所作，不可知。或又云，郊後長大，問其母身所生之地？母云，父任崑山尉時。郊遂遊吳，至昆山乃留題。事無考證，不敢信。《摭言》載白樂天出守蘇州，科場將開，方幹來求解頭，而張祜適至。無何，二人言語喧爭於席上，由是二人俱不得解頭而去。祜之留題，必是樂天守蘇時也。
太和宮，在盤門外。《績圖經》云，唐相畢堿之別業。按：畢堿未嘗相，相者，畢誠也。
外岡、青岡、五家岡、蒲岡、塗菘岡、徘徊岡、福山岡，《舊圖經》云並在吳縣界。今次第考之，上之四岡屬崑山，下三岡屬常熟。言其地，則與吳縣大相遼絕。
織里橋，今訛為吉利橋。
帶城橋，今訛為戴城橋。
交讓巷，今訛為甘漿巷。
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