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大方廣總持寶光明經卷第二
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉 詔譯
爾時，法慧菩薩摩訶薩，為諸菩薩說是菩薩十住法已，于時十方以佛神力，於一一方，各有十千佛剎微塵等世界，一一佛剎微塵等世界，地皆六種震動。所謂：動、遍動、等遍動，震、遍震、等遍震，擊、遍擊、等遍擊，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是時以佛神力，復雨種種天華雲、種種天香雲、種種天塗香雲、種種天鬘雲、種種天粖香雲、種種天衣雲、種種天傘蓋雲、種種天寶雲、種種天妙蓮華雲、種種天諸瓔珞雲、種種天莊嚴雲，如是等種種供養雲，周匝遍雨。復有種種天妙音樂，於虛空中，不鼓自鳴，出大音聲，光明晃曜，遍四大洲，妙高鐵圍，周遍十方，普皆供養。
是時法慧菩薩說是法時，一切十方世界，同時亦說此十住法故，乃至文字句義，不增不減，皆悉同等。復以佛威神力故，於一一十千佛剎微塵等世界，各各有十千佛剎微塵等菩薩，從於十方雲集，而來告法慧菩薩言：「佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所說菩薩十住法，佛子！與我名同，說法亦同。如是等一切同名法慧菩薩，從彼十方一切如來所，而來至此。彼法雲世界以佛威德，於一切處同時轉此法輪，如是種種性相、文字、句義不增不減。佛子！于時眾會以佛威德，皆見彼眾而來詣此，如我到此世界，亦復如是，於一切十方世界，一切四大洲妙高山頂帝釋宮中，十千佛剎微塵等菩薩亦同來集。」是時法慧菩薩承佛威力，觀察十方法界眾會，欲重宣此義，而說偈言：
「見諸如來清淨智， 巍巍變化力如是， 十力功德眾莊嚴， 是故發此菩提心； 見此種種神通力， 說法利益諸群生， 復見輪迴諸苦惱， 是故發此菩提心； 於此普賢如來前， 得聞一切功德海， 由如虛空無有相， 是故發此菩提心； 一切住處及所生， 一一性行皆明了， 各各差別性智求， 是故發此菩提心； 是時過去及現在， 乃至未來眾善惡， 為求此智善修習， 是故發此菩提心； 禪定解脫及三昧， 等持清淨悉皆然， 為求此智恭敬彼， 是故發此菩提心； 能遍世間諸根力， 如如湛淨皆同等， 為求此智彼義學， 是故發此菩提心； 菩提解脫遍世間， 其中各有種種意， 為求此智無數論， 是故發此菩提心； 種種無數三界中， 於中復有種種界， 界之自性智應求， 是故發此菩提心； 遍詣一切求此法， 如是依止得安樂， 自性真實解了知， 是故發此菩提心； 一切剎中而出生， 由如眾生依地有， 無數智眼同此求， 是故發此菩提心； 過去現在及未來， 若干眾生何性相， 如是過去事皆知， 是故發此菩提心； 積聚眾生滿世間， 乃至一一遍親近， 如是煩惱盡能知， 是故發此菩提心； 三界智慧彼皆知， 無盡法門能解了， 為求如是真實智， 是故發此菩提心； 一切諸法無依倚， 本性如空亦無著， 為求勝義真實知， 是故發此菩提心； 能動佛剎微塵數， 亦令江海涌沸騰， 為求如來如是智， 是故發此菩提心； 普放光明照十方， 一一光明從口出， 為求彼智一光明， 是故發此菩提心； 不可思議種種剎， 飲食供給珍玩具， 我願亦具如彼智， 是故發此菩提心； 一切眾生及佛剎， 能令遠離傷殺生， 為求此法壽延長， 是故發此菩提心； 假使大海所有水， 一毛滴數盡能知， 如是此智願當求， 是故發此菩提心； 十方所有一切剎， 一一剎中微塵數， 如是此智要盡知， 是故發此菩提心； 過去及與未來劫， 現在一切諸世間， 如是劫數要盡知， 是故發此菩提心； 三世一切諸如來， 及以聲聞辟支佛， 法之自性悉皆知， 是故發此菩提心； 無量無數諸世界， 一毛端中盡稱量， 性之自性悉能知， 是故發此菩提心； 不可思議輪圍界， 一毛端量盡能秤， 為此廣大微妙知， 是故發此菩提心； 無量無數諸世間， 一剎那間聲周遍， 為求此智清淨聲， 是故發此菩提心； 一切世間諸語言， 一字演說盡無餘， 為此自性真實知， 是故發此菩提心； 無數化導三界中， 一切眾生悉皆衛， 為求辯說廣大舌， 是故發此菩提心； 如說一切諸佛剎， 一剎那中悉能見， 為求說法無礙智， 是故發此菩提心； 如來所有一切剎， 一剎那中皆周遍， 如此佛法真實知， 是故發此菩提心； 無數微塵等世界， 皆從自性而出生， 為求如是種種智， 是故發此菩提心； 過去及與未來佛， 乃至現在諸世間， 一剎那中心盡知， 是故發此菩提心； 一句所說不思議， 如是劫盡彼無盡， 為求如是語言知， 是故發此菩提心； 八方一切諸世間， 如是相續不斷絕， 為此自性心了知， 是故發此菩提心； 所有身口意三業， 作彼十方一切行， 因此能解三世空， 是故發此菩提心。 菩提心發應如是， 慇懃最上奉諸佛， 十方無數劫盡行， 是故尊重心不退； 乃至世間一切尊， 八方各各皆周遍， 如是彼佛皆說法， 一一尊重心不退； 若一菩薩獲安樂， 行彼行故免輪迴， 能作世間圓滿相， 是故此尊心不退； 最上妙法最殊特， 甚深難解離言說， 彼諸菩薩妙敷揚， 為敬彼尊心不退； 世間不動及住處， 如是難得甚希有， 演說清淨妙法音， 是故此尊心不退； 得生一切如來中， 無我無人離憍慢， 為求此法常在前， 是故慇懃心不退； 無數無等阿僧祇， 得諸如來三摩地， 行彼菩薩如是行， 是故慇懃心不退； 乃至究竟三摩地， 超生彼岸解了知， 如是說彼諸佛法， 是故此尊心不退。 遠離輪迴三界中， 轉於如是妙法輪， 於諸世間常無間， 菩薩應當如是說； 一切世間諸苦惱， 如是濁惡災難中， 憐愍一切諸有情， 是故菩薩應當說。 菩薩最初說此法， 因茲發起菩提心， 持戒說法無有時， 是故名為發心住。 是時菩薩治地住， 最初降伏如是心， 安樂利益於世間， 如佛遠離老病死， 信心念心及精進， 慧心願心并持戒， 護法捨離無去來， 決定迴向諸含識； 若以住彼如是心， 讀誦受持大乘典， 遠離喧囂居閑靜， 訪尋一切親善友， 善言親近善知識， 勤求如是真實智， 了達一切諸語言， 勝義諦理亦如是， 曉了如來勝義已， 離諸顛倒無疑惑， 如是平等湛然安， 是名說法真佛子。 治地住中如是得， 善能觀察諸菩薩， 演說妙法奉諸佛， 是故佛子應當學。 復次菩薩第三住， 法王教中求佛行， 苦空無常悉了知， 一切自性無來去， 諸法本寂離自性， 明了通達決定心， 住此一切無有惑， 佛子應當如是說。 為知一切眾生界， 及闡一切諸法界， 如是世界悉盡知， 是故名為相應行。 地界水界及火界， 如是風界虛空界， 欲界色界無色界， 是諸世界悉盡知， 乃至差別諸世界， 悉見法界自性體， 如是廣大智慧尊， 勇猛精進求佛智。 是時菩薩生貴住， 出家生諸如來中， 有性無性心決定， 所生之處常正見。 此地菩薩無退轉， 為求佛道心無厭， 於一切法恒修習， 觀諸眾生如自性。 世間眾罪如塵剎， 遠離輪迴諸果報， 佛子善能分別生， 菩薩悉令離衰老。 過去現在及未來， 一切法智皆明了， 宿殖善友悉同生， 如佛出世亦復爾。 一切如來殊妙好， 入彼三世平等意， 能作如是上妙生， 超越三世種種行。 此名第四菩薩住， 彼能稱讚此妙色， 是法悉能解了知， 覺彼菩薩如是生。 此後菩薩稱第五， 說名方便具足住， 種種方便化群生， 樂求福業遍往詣， 所作如是廣大福， 令諸眾生皆解脫， 盡心迴向悉獲安， 憐愍有情令離繫。 世間患難皆救濟， 攝伏令彼生歡喜， 各各引導諸眾生， 得大涅槃心寂靜。 無邊一切諸世間， 如是無量無有數， 過諸稱量無等倫， 非性非相非究竟。 此為菩薩第五住， 具足方便化群生， 彼佛如是妙圓明， 示現一切諸功德。 無邊一切諸眾生， 觀法自性無迷惑， 疑網有無智了知， 天上人間能堅固。 於佛於法菩薩中， 常行妙行離諸色， 於是廣大諸眾生， 聽聞演說方便法。 煩惱眾生使清淨， 易化難化悉調伏， 法界或廣略敷揚， 非來非去絕諸相， 法界體性非有無， 菩薩三世樂聽受， 觀察一切心無動， 如是專注於佛法。 泯絕性相孰有無， 本性離染我亦爾， 曉了劫性如幻夢， 為聞如是上妙法。 不退菩薩應如是， 於佛於法菩薩中， 并觀行相為有無， 不退非有亦非無。 如來非去非有住， 亦無來與非不來， 生與不生盡不盡， 有相無相非一異， 種種眾多彼如一， 勝義諦理離有無， 各各差別眾寶嚴， 菩薩於彼心不退。 真如妙相非有無， 以無相智能解了， 如是差別往集會， 一一天上悉聽聞。 復次菩薩童真住， 身口意業悉清淨， 施作佛事無有著， 是故隨意所生得， 皆從眾生行法生， 遊行見彼諸剎土， 智慧速疾隨意得， 十方慇懃恭敬禮。 菩薩於此無異心， 聞佛演暢微妙法， 能知剎土悉動搖， 如是盡知無有餘， 演說遊行於佛剎， 剎那遍詣阿僧祇， 隨問演說無數義， 自性差別性亦然， 方便音聲能照察， 無數佛剎一念中。 復說菩薩王子住， 密行眾生非測量， 煩惱障閉妄想除， 事理相應方便說， 種種妙行悉能行， 分別世間過未來， 真俗二諦能了知， 諦求如是微妙法。 善能方便入王城， 如是遍遊悉周匝， 於彼往還能自在， 所有王城能照察， 由如灌頂王妙法， 如是威德力亦然， 入彼王城善演說， 是故此為王子住。 此能隨順諸眾生， 如佛所化亦如是， 調御出興悉同然， 得佛安隱住王子。 佛子菩薩灌頂住， 處長最上能利他， 一毛滴水為校量， 思惟校計莫能測。 如是行於諸佛法， 由若一切微塵剎， 眾生莫測塵可知， 是故無數應是說。 一切如來及菩薩， 并與過去未來佛， 若以現在十方中， 乃至聲聞辟支佛， 從種發生菩提心， 如是此數莫能測。 功德數量莫能知， 最初一念菩提心， 如是世界化群生， 無能超越過於彼。」是時普賢菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「善男子！善哉，善哉！汝今善說此寶光總持法門。復次善男子！彼諸眾生，當得愛樂不可思議諸佛功德一切智慧。善男子！若有眾生，但聞此寶光總持正法名號，不須受持讀誦，一心恭敬，究竟決定得證佛果。」時法慧菩薩言：「佛子！如是，如是！如汝所說。」普賢菩薩言：「佛子！彼等已得如來灌頂甚深智慧，若有善男子、善女人，至此會中，得聞如是法者，或有眾生手持是經者，是諸眾生於佛法中皆得授記。」是時長老舍利弗，從座而起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！我等今者，如生盲人，從昔已來，未曾見聞如是正法。世尊！非但我故，若諸眾生不聞此法，彼如是等一切眾生，亦如生盲。」佛言：「長老！如是，如是！如汝所說。」舍利弗即白佛言：「唯願說此不可思議甚深法故。」佛言：「舍利弗！汝當往詣命彼梵王、帝釋、護世諸天同來此會。」如來勅語舍利弗：「此最勝法印寶光總持之法，於彼道場眾會而說。」是時尊者舍利弗受佛教勅，為問此寶光總持法門，承佛聖旨，往彼梵王、帝釋、護世諸天，到已作如是言：「寶光道場，佛待汝來，同時聽受，此如是法，今正是時，如來將說此寶光總持不可思議法故，汝等速集，勿過此時，甚難得值，後必追悔。如是最勝法寶，世間難得，甚為希有。」時彼諸天，聞是說已，即運神通，於剎那頃，梵王、帝釋、護世諸天皆來集會，到世尊所，右遶三匝，合掌恭敬，住立佛前，勸請世尊：「唯願如來，哀愍我等，及末法眾生，說此寶光總持法門。」于時世尊，默然不答。時諸天眾、梵王、帝釋、護世諸天，如是三白，慇懃勸請，世尊默然。
是時尊者舍利弗，白世尊言：「唯願如來說此寶光明總持法故。」復言：「善逝！唯願說之。」是時世尊，即於舌根，從口而出種種音聲，遍於三千大千世界，同時得聞。「若有善男子為此寶光總持法故，請於如來，是諸眾生，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」是時世尊，復語尊者舍利弗言：「尊者舍利弗！汝當往詣請妙吉祥童子。」說如是法時，妙吉祥童子在於異處鉢攞(二合)叉娑羅樹下，端身正念，結跏趺坐，過於百千萬俱胝那庾多日月光明，住大寶莊嚴樓閣中，梵王、帝釋、護世諸天，圍遶恭敬，身皆金色，吉祥莊嚴，光明照耀。是時尊者舍利弗，奉佛教命，往詣妙吉祥童子所，到已即白妙吉祥言：「善男子！如來請汝為於我等，說此寶光總持法故。」于時妙吉祥童子，語尊者舍利弗言：「此如來者，為何等義？」舍利弗言：「善男子！汝智慧深遠，我非汝曹，是故不任與汝論議。」妙吉祥言：「止！舍利弗！汝甚愚癡，汝若樂聞，我當為說。」舍利弗言：「善男子！我今樂聞，惟願仁者，廣為我說。」是時妙吉祥童子，說是語時，即時三千大千世界，乃至清淨天宮，及諸天眾，上至阿迦膩吒天眾，下至四大天王并諸眷屬無數俱胝大藥叉，將諸梵天王及天帝釋護世諸天并諸天女，各各樂聞如是大法，皆來集會，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并餘三十三天、夜摩天、覩史陀天、化樂天、他化自在天、大梵天王、阿迦膩吒天，如是諸天眾等，皆來集會。復有諸大聲聞眾，其名曰尊者須菩提、尊者摩訶迦葉、尊者大目乾連、尊者舍利弗、尊者摩訶迦旃延、尊者阿[寧*頁]嚕馱、尊者誐耶迦葉、尊者摩賀俱絺羅、尊者祖拏判姹迦、尊者梨嚩多、尊者曩禰迦葉、尊者烏嚕尾螺迦葉、尊者布囉拏梅怛囉(二合)尼子、尊者羅護羅、尊者鈸捺囉(二合)波羅、尊者麼澁波(二合)、尊者阿難陀，如是等諸大聲聞眾，及耶輸陀羅五百比丘尼等，皆悉來集。復有轉輪王及諸小王，剎帝利婆羅門，長者居士，皆來集會。
是時尊者舍利弗，遶佛三匝，而作是言：「世尊！何因何緣，即於今日，如是大眾皆悉雲集？云何當知？」佛言：「尊者舍利弗！是寶光總持法威德力故。」舍利弗言：「世尊！此寶光總持法門，我今樂聞。」佛言：「尊者舍利弗！汝當往詣請彼妙吉祥童子、普賢菩薩，此二大士必為汝說。」是時尊者舍利弗，白妙吉祥童子言：「善男子！汝今當說此寶光三摩地微妙法寶。」妙吉祥言：「尊者舍利弗！汝等今者為欲聞此寶光總持法故。」舍利弗言：「今此四眾，梵王、帝釋、護世諸天，為聽是法，故來至此。」于時妙吉祥即告長老舍利弗，作如是言：「舍利弗！此法祕要不可視聽，如幻、如化，云何當說？說聽是誰？」舍利弗言：「善男子！汝今當說，我欲樂聞。」妙吉祥問尊者舍利弗：「此說當云何言？」答言：「妙吉祥！空作是說。」妙吉祥又問舍利弗：「空云何說？」答言：「妙吉祥！空離言說。」妙吉祥言：「尊者舍利弗！此空若離言說，我云何說？尊者舍利弗！既一切諸法皆離言說，若作是說，誰能聽受？」長老舍利弗言：「善男子！彼一切法皆離文字語言故，作如是說，是故說空、無相、無願、非取、非捨、非異、非不異、非離戲論、非不離戲論。」是時妙吉祥童子、尊者舍利弗說是法時，彼諸菩薩及於梵王、帝釋、護世諸天，心大歡喜，同聲讚言：「善哉！善男子！善說此寶光總持法故。」是時尊者須菩提，白妙吉祥童子言：「善男子！菩薩摩訶薩云何受持讀誦、為他解說此寶光總持法故？」妙吉祥言：「須菩提！此總持法無生清淨，如理受持，離性、離相、非離言說、非取、非捨。此法應如是受持，為他解說。」妙吉祥童子說是法時，有九十二菩薩皆得勇猛三摩地，復有人天六十二眾生得無生法忍。
爾時普賢菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：「世尊！云何為菩薩摩訶薩大悲？」佛言：「善男子！此菩薩摩訶薩大悲者，若菩薩摩訶薩不捨三界，名為大悲；若令一切眾生得見諸佛淨妙剎土，名為大悲；若諸破戒眾生悉能憐愍護持，名為大悲；若能令一切眾生志求般若波羅蜜多，親近修習，名為大悲；若為一切眾生不惜身命，名為大悲；乃至頭、目、髓、腦，難捨能捨，難行能行，為諸眾生，名為大悲。復告，善男子！菩薩摩訶薩為諸眾生，無有異心，等以安樂，離諸邪見，悉令解脫。善男子！是為菩薩摩訶薩大悲，應如是解。」爾時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯願如來大慈無量，為諸眾生安樂世間，說此寶光總持法故，并此大會諸天及人，皆得安樂利益。」即時世尊愍諸眾生，以梵音聲普告諸菩薩摩訶薩言：「汝等今者於未來世後五百歲，法欲滅時，誰能受持、廣宣流布此寶光總持法故？」是時普賢菩薩、離一切憂暗菩薩、藥王菩薩、辯積菩薩、出生一切法王菩薩、無盡意菩薩、海慧菩薩、寶師子菩薩、寶賢菩薩、寶光菩薩、寶髻菩薩、觀自在菩薩、等觀菩薩、常觀菩薩、寶手菩薩、寶積菩薩、寶莊嚴菩薩、吉祥幢菩薩、法吉祥菩薩、財吉祥菩薩、福德吉祥菩薩、栴檀吉祥菩薩、法慧菩薩、甘露慧菩薩、不思議菩薩、福德莊嚴菩薩、功德莊嚴菩薩、相嚴菩薩、常歡喜根菩薩、眾智山峯王菩薩、辯說菩薩、常舉手菩薩、持地菩薩、辯意菩薩、虛空藏菩薩、月藏菩薩、清淨月藏菩薩、日藏菩薩、出生王菩薩、摩訶彌盧菩薩、堅牢慧菩薩、彌勒菩薩摩訶薩，如是等六十二百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，以一音聲同時告言：「世尊！我等今者，能於未來世後五百歲，法欲滅時，常當受持、廣宣流布，為諸眾生說此寶光總持法門。」佛言：「善哉，善哉！善男子！希有，希有！善男子！汝等為諸眾生，能發如是清淨大願。」爾時，世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「諦聽！諦聽！善男子，此寶光總持微妙正法，為欲利益安樂一切眾生。」爾時，世尊說是語已，即昇大寶莊嚴師子之座，結跏趺坐，即說寶光明總持陀羅尼曰：
「na maḥ sa maṃ ta va dra ya vo曩 莫(入) 三 滿 多 跋 捺囉(二合、引) 野 冒(引)dhi sa tvā ya ma hā sa tvā地 薩 怛嚩(二合、引) 野 麼 賀(引) 薩 怛嚩(二合、引)ya sa hā kā ru ṇi kā ya ta野 麼 賀(引) 迦(引) 嚕 抳 迦(引) 野 怛dya thā oṃ va ra ṭi va ra儞也(二合) 他(引) 唵(引) 婆(引) 囉 胝(引) 婆 囉ṭi va ra va ra ti sā hā胝(引) 婆 囉 婆 冷 帝 薩嚩(二合、引) 賀(引)」是時世尊，如是三說此寶光總持祕密微妙最上甚深廣大法寶。
是時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！法與法者，是義云何？」佛言：「善男子！無法即法，即一切義，即無性義，一切法義即等虛空義，一切法即無數義，無數義即一切義，無數義即一切法義。」普賢菩薩白佛言：「世尊！云何說此一切法？」佛言：「善男子！吾說此一切法者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意，如是此六識及十二緣行。善男子！是故我今作此說故，一切諸法亦復如是。復次，善男子！一切諸法，本無生滅。」是時，妙吉祥童子白普賢菩薩摩訶薩，作如是言：「佛子！此寶光總持法門，菩薩云何受持？」普賢菩薩摩訶薩，告妙吉祥如是說言：「善男子！此寶光總持如法而說，如理受持。何故？本性不生、不滅故，非相、非空故，無性即自性故，自性即無性故。善男子！此寶光總持如是不應執著，受持觀察故，智慧決了，應如是住，分別解說。善男子！此寶光總持觀法自性義故。」大方廣總持寶光明經卷第二