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卷之十七 产难门
坐月既明，须知产难，故以次之。
产难论第一
（夫产难之由有六，所受各异，故治疗之方不同。今具言之，以开世惑）凡妇人以血为主，惟气顺则血顺，胎气安而后生理和。今富贵之家，往往保惜产母，惟恐运动，故羞出入、专坐卧。曾不思气闭而不舒快，则血凝而不流畅，胎不转动。以致生理失宜，临产必难，甚至闷绝，一也。且如贫者生育，日夕劳苦，血气舒畅，生理甚易，何俟乎药！则孕妇常贵于运动者明矣。次则妇人妊娠已经六、七个月，胎形已具，而世人不知禁忌，恣情交合，嗜欲不节，使败精、瘀血聚于胞中，致令子大母小，临产必难，二也。何以知之？生下孩子头上有白膜一片，滞腻如胶，俗强名曰戴白生；儿身有青有黑，俗强名曰宿痣，此皆是入月交合所致也。如此则不特母病，其子亦生浸淫、赤烂疮疡，俗谓之胎蛆，动逾岁月不差，可不戒乎！三则临觉太早，大小挥霍，或信卜筮，或说鬼祟，多方误恐，致令产母心惊神恐，忧恼怖惧。又被闲杂妇人、丧孝秽浊之人冲触，若不预为杜绝，临产必难，三也。何以知之？如偷生之女、不正之属，既无产厄，子母均安，其理可知。凡临产初，然腹痛或作或止，名曰弄痛。坐婆疏率，不候时至，便令试水；试水频并，胞浆先破，风飒产门，产道干涩。及其儿转，便令坐草，坐草太早，儿转亦难，致令产难，四也。直候痛极，眼中如火，此是儿逼产门，方可坐草，即令易产。如坐草稍久，用力太过，产母困睡，抱腰之人又不稳当，致令坐立倾侧，胎死腹中，其为产难，五也。时当盛暑，宜居深幽房室，日色远处，打开窗户，多贮清水，以防血晕、血闷、血溢妄行、血虚发热之证。如冬末春初，天色凝寒，宜密闭产室，窒塞罅隙，内外生火，常令暖气如春，仍下部衣服不可去绵，方免胎寒血结，毋致产难，六也。凡孕妇入月断不可洗头，方免产难及横生逆产。（自明）谨论。
杨子建《十产论》第二
凡人生产，先知此十产证候，则生产之妇永无伤损性命。生产之间，性命最重。幸而孩子易生，人不知福，万一有少艰难，则须臾之间，子母之命悬于丝发，但世人所患者，惟看生产。收生之人，少有精良妙手，缘此而多有倾性命。余因伤痛其事，不为无补。（外有盘肠产，仆添方法在后）一曰正产∶正产者，盖妇人怀胎十月满足，阴阳气足，忽然腰腹作阵疼痛，相次胎气顿陷，至于脐腹疼痛极甚，乃至腰间重痛，谷道挺迸，继之浆破血下，儿子遂生，此名正产。
二曰伤产∶伤产者，盖妇人怀胎，忽有七月、八月而产；忽至九月、十月而产；忽有经一年、二年，乃至四年、五年而后产者。今独以十月满足为正产。盖一人之生，阴注阳定，各有时日，不可改移。今有未产一月以前，忽然脐腹疼痛，有如欲产，仍却无事，是名试月，非正产也。但一切产母，未有前面正产证候，即不可令人抱腰，产母亦不可妄乱用力。盖欲产之妇，脐腹疼痛，儿身未顺，收生之人，却教产母虚乱用力，儿身才方转动，却被产母用力一逼，遂使儿子错路，忽横忽倒，不能正生，皆缘产母未当用力之所致也。凡产母用力，须待儿子顺身，临逼门户，方始用力一送，令儿下生，此方是产母之用力当也。若未有正产之候而用力伤早，并妄服药饵，令儿下生，譬如揠苗而助之长，非独无益，而又害之，此名伤产。
三曰催产∶催产者，言妇人欲产，浆破血下，脐腹作阵疼痛，其痛极甚，腰重、谷道挺迸，已见是正产之候，但儿却未生，即可服药以催之。忽有经及数日，产母困苦，已分明见得是正产之候，但儿子难生，亦可服药以助产母之正气，令儿速得下生，此名催生。
四曰冻产∶冻产者，盖言三冬之月，天气寒冷，产母经血得冷，则凝结而不散。因其血之不散，以至儿子不能生下。此之一弊，为害最深，然世人不知觉。若冬月，产妇下部不可脱去绵衣，并不坐卧寒冷之处，当满房着火，令遍房常有暖气，常令产母背身向火，令脐下、腿膝间常有暖气。若背上、心前少闻寒冷，须是暖炙绵衣以包之为贵，其血得热则流散，使儿子易生，此名冻产。若春秋之间，天地少有阴湿寒冷之气，亦可就房中以微炭火暖之为妙。
五曰热产∶热产者，盖言盛暑之月，欲产之妇当要其温凉得所，不可因热恣意取凉，反有伤损胎气。又生产之处，不可多着人数，切恐人多，热气逼袭产母。盖人之血气，得热则散，热过则损。今当夏暑炎热之盛，而产母气虚，人气一逼，则其血沸溢，而血得热则上蒸，能令产母发热头痛，面赤昏昏如醉，乃至不知人事。世有名血晕者，缘此而成也，此名热产。若值夏月，少有清凉之气，阴雨之变。产母亦不可任意取凉，恐生大病。
六曰横产∶横产者，盖儿子下生，先露其手，忽先露其臀，此因未当用力而产母用力之过也。脐腹疼痛，儿身未顺，则是产母用力一逼，遂致身横而不能生下。不幸而有此证候，当令产母安然仰卧，令看生之人推而入去。凡推儿之法，先推其儿身，令直上，渐渐通手以中指摩其肩，推其上而正之，渐引指攀其耳而正之。须是产母仰卧，然后推儿直上，徐徐正之，候其身正、门路皆顺，煎催生药一盏，令产母吃了，方可令产母用力，令儿下生，此名横产。倘若看生之人非精良妙手，不可根据用此法，恐恣其愚，以伤人命。
七曰倒产∶倒产者，盖因其母胎气不足，关键不牢，用力太早，致令儿子不能回转顺生，便只直下先露其足也。治之之法，当令产母于床上仰卧，令看生之人推其足，入去分毫。不得令产母用力，亦不得惊恐，候儿自顺。若经久不生，却令看生之人轻轻用手内入门中，推其足，令就一畔直上，令儿头一畔渐渐顺下，直待儿子身转，门路正当，然后煎催生药，令产母服一盏后，方始用力一送，令儿生下，此名倒产。若看生之人非精良妙手，不可根据用此法，恐恣其愚，以伤人命。
八曰偏产∶偏产者，盖因儿子回转，其身未顺，生路未正，却被产母用力一逼，致令儿头偏拄左腿，忽偏拄右腿，致令儿虽近人门而不能生下。但云儿已露顶，然不知儿之所露即非顶也，忽左额角、忽右额角而已。谓儿头偏拄一畔，以此不能生。收之之法，当令产母于床上仰卧，令看生之人轻轻推儿近上，以手正其头，令儿头顶端正向人门，然后令产母用力一送，即使儿子生下。若是小儿头之后骨偏拄谷道，即令儿却只露额，当令看生之人，以一件绵衣炙令温暖用裹手，急于谷道外旁轻轻推儿头令正，即便令产母用力送儿生也，此名偏产。凡于谷道外旁推儿头正，须推其上而正之，仍是小用轻力推些上，儿而正之也。若看生之人非精良妙手，不可根据用此法，恐恣其愚，以伤人命。
九曰碍产∶碍产者，盖言儿身已顺，门路俱正，儿子已露正顶而不能生下。盖因儿身回转，肚带攀其肩，以此露正顶而不能生，此名碍产。收之之法，当令产母于床上仰卧，令看生之人轻轻推儿近上，徐徐引手，以中指按儿肩下其肚带也。仍须候儿身正顺，方令产母用力一送，使儿子下生，此名碍产。若看生之人非精良妙手，不可根据用此法，恐恣其愚，以伤人命。
十曰坐产∶坐产者，盖言儿子之欲生，当从高处牢系一条手巾，令产母以手攀之，轻轻屈足坐身，令儿生下，非令产母临生儿时坐着一物，此名坐产。若是产母儿将欲生，却令坐着一物，即抵着儿路，不能生也。
十一曰盘肠产∶（续添）赵都运恭人，每临产则子肠先出，然后产子。产子之后，其肠不收，甚以为苦，名曰盘肠产。医不能疗。偶在建昌，得一坐婆施之一法而收之。其法遇产后子肠不收之时，以醋半盏，新汲冷水七分，碗调停， 产妇面，每 一缩，三 收尽。此良法也，后学不可不知。
治推肠生方，又名盘肠产。
上以半夏为末，搐鼻中则肠上矣。
又方∶以大纸捻，以麻油润了，点灯吹灭以烟熏产妇鼻中，肠即上矣。
又方∶以蓖麻子十四粒，去壳、研如膏，贴产妇头顶中心，肠即上，即拭去。
催生方论第三
五行论命，以年月日时支干所遇，五行所属，相生相值，以推人之贵贱。其间，最切要者时也。若林开命书，以年为父母、为己身；月为兄弟、僚友；日为妻外家、上官；时为子孙、帝座。盖人之生也，得其时则终身富贵，失其时则终身贫贱。信乎？人生之时不可忽也。然则人生之时其可催乎？殊不知娠有诸生产之难。若临产起坐既久，劳力困乏，须妙药催趁，以救其危。当此之时又何暇论其时耶？又《圣惠方》有推娠妇行年法，若行年有与本命相值所产岁月者，即铺驴马皮于灰草上，令娠妇临产时践之，手攀鞍辔头则易产。今之医者，便以此等物为产卧所需之物，诚谬论也。其所以然者，谓妊妇行年偶与本命相值于所产岁月，虑有诸般艰难之厄，故以此厌禳之，取其快速之意耳。如或不值则无用矣。今录催生数方，皆名医士夫历用良验者，以幸有缘。《产宝方》论曰∶夫产难者，内宜用药，外宜用法。盖多门救疗以取其安也。疗产难坐草数日，困乏不能生，此为母先有病，经络俱闭所然。
治产难或横或倒，死胎烂胀于腹中。此方屡用神妙。
生大柞木枝（一大握，长一尺，净洗、寸锉） 甘草大者（五寸，锉作五段）上用新汲水三升半，同入新沙瓶内，以纸三重紧封之，文武火煎至一升半，令香。觉腹痛便准备候产。妇腰重痛欲坐草时，温温饮一小盏，便觉心下开豁。如觉再渴，又饮一盏，至三、四盏，觉下重便生，更无诸苦。切不可坐草早及坐婆乱下手。如催生药只消一服，此方至验，乃上蔡张不愚方也。
疗逆产、横生、瘦胎，兼治产前产后虚损，月脉不调，崩漏。一名催生黑散，一名乌金散，一名二神散。
百草霜 香白芷（不见火，为细末）上二味，等分研停，每服二大钱。于临产蓐时，以童子小便并少米醋打为膏，沸汤调下。《集验》用酒、童子小便各半盏同煎，才沸即调停，热服。甚者不过再服。（血得黑则止，此药大能固血，免得干生，其妙在此）黄蜀葵花，不以多少，焙干为细末，熟汤调下二钱，神妙。或有漏血、胎脏干涩、难产痛剧者，并进三服。良久腹中气宽胎滑，实时产下。如无花时，只用葵子，烂研小半合，以酒调，滤去滓，温过顿服，尤妙。亦治打扑伤损。如胎死不下，煎红花，温酒调下。用子歌曰（《经验》用子四十九粒）∶黄金内子三十粒，细研酒调能备急；命若悬丝在须臾，即令眷属不悲泣。
曹秀才方 用葵子一味研墨，或研朱砂为衣，每服四十粒，温酒吞下。
疗产妇生理不顺，产育艰难并宜服之。（出《圣惠方》、《局方》同，宜天医日合）十二月兔脑髓（去皮膜，研如泥） 通明乳香（一分，研细） 母丁香（末，一钱） 麝香（一字，研细）上四味拌停，以兔脑髓和丸如鸡头穣大，阴干用油纸密封贴。每服一丸，温水下，即时产。随男左女右，手中握出是验。
又方∶乳香方 通明乳香一块（如皂子大）上为末，觉腰痛时用新汲水一小盏，入醋少许同调。扶立令产妇两手捉两石燕，坐婆饲药饮之；先令妊妇念“医灵药圣”三遍，然后服之。仍略扶行数步，须臾坐草便生，更无痛楚，神良。
《经验方》如神开骨膏 乳香不以多少，五月五日午时，令一人在壁背捧乳钵在凳上，令一童儿以笔管透壁缝内，逐粒从笔管中过入乳钵内，研令极细。以童儿面北滴水，丸如鸡头大，每服一粒，无灰酒吞下。《海上方》用乳香、朱砂等分为细末，麝香酒调下。
治难产或倒横不顺方，蛇蜕方。
蛇蜕（一条，全者） 蚕蜕纸（一张，一方无）上入新瓦瓶中，盐泥固济，烧存性为末。煎榆白皮汤调下一钱，三服，觉痛便生。一方云∶临产腰痛，用药三字，麝香一字，温酒调下，名二妙散。
催生万金不传遇仙丹蓖麻子（十四个，去壳） 朱砂 雄黄（各一钱半） 蛇蜕（一条，烧）上为细末，浆水饭和丸如弹子大。临产时先用椒汤淋渫脐下，次安药一丸于脐中，用蜡纸数重覆药上，以阔帛系之，须臾生下，急取去药，一丸可用三次。
治难产。兼治胞衣不下，兼治死胎。
上用蓖麻子七粒，去壳，细研成膏、涂脚心，胞衣即下，速洗去，不洗肠出，却用此膏涂顶上，肠自缩入，如圣之妙。一方男用七粒，女用十四粒。一方用蓖麻子百粒，雄黄末一钱，同研并用如前法。
治产难。
上用败兔毫笔烧为灰，细研为末。生藕汁一盏调服，立产。若产妇虚弱及素有冷病，恐藕汁动气，当于银石器内重汤调，温服。
陆氏方云此难产第一方 金箔（三片） 兔毫笔头（三个，烧为灰）上二味和停，用蜡为丸如梧子大，作一服，温酒下。
又方∶大朱砂（随多少，端午日晒至百日，不得着雨。如满百日，取研如粉）上用腊月兔脑髓和丸，如绿豆大。欲觉产，粥饮下一丸，良久便生。其药男左女右，手中把出。
又方∶腊月兔头（一枚，烧为灰）上为细末，葱白煎汤调二钱，立生。
腊月兔血蒸饼，切作片子蘸之，以纸袋盛挂，当风处阴干为末，煎乳香汤调下二钱。
又方∶腊月兔脑髓，涂于一张薄纸上，更用一张合 ，以秤锤捶三、五十下。每遇难生，看大小书“天生”两字作符，以醋汤调下，极妙。
又方∶兔皮和毛烧为灰，末之。以酒调方寸匕，服之即产。衣不下者，服之即下。
治横倒生者，或先手足者。
明阿胶（炒，一方用酥） 滑石末（各一两） 葵子（二合）上水一盏半，煎至一盏，去滓，分二服。
治难产五、六日不得分娩、疲困虚乏者。
光明水胶（二两）上用好酒一升半，微火溶胶，入新鸡子一个，盐一钱匕搅温；令产妇坐椅物上伸腰，大口作二次服之，觉小腹重便生。缘坐草早、惊动故也。
救产难经日不生。
云母粉（半两）温酒调服，入口当产。不顺者即产，万不失一。（陆氏方云是何德扬方，云已救三、五千人。却用云母粉澄过研细，取一团如鸡子大，临时以无灰酒调下）治横逆产理不顺，子死腹中。
伏龙肝细研，每服一钱，酒调服之。以土着儿头上戴出妙。
疗难产三日不下方。
吞鸡子黄三枚，并少苦酒服。
疗横产及胎死腹中。
以三姓鸡卵各一枚，三姓盐各一钱，三姓水共一盏相和。煮五、七沸，分温二服。令产母东首服之，立出。
疗难产日久，气力乏尽不能生，此是宿疾。
赤小豆（二升）以水九升，煮熟取汁，入炙了明黄胶一两同煎，少时一服五合，未效再服，不过三、四服即产。
疗难产三日不出。
吞槐子十四枚即下。《广济方》有蒲黄一合。《千金》、《集验》、崔氏同。
又方当归为末，酒调方寸匕服。
临产腰疼，方可服之。
人参（为末） 乳香（各一钱） 辰砂（半钱）上三味一处研，临产之时，急用鸡子清一个调药末，再用生姜自然汁调开，冷服。如横生、倒生，实时端顺，子母平善。传于鄂 施汉卿，屡见功效。
临产腰疼，方可服之。
延胡索 没药 白矾 白芷 姜黄 当归 桂心（等分）上为细末，临产阵痛时，烧铧刃铁（犁头是也）。令通赤，淬酒，调药三钱，服一、二杯立产。（此方凤州河池县乔医家货，每服钱引一道。遇一士友杨济伯密得之，屡试屡验。）乳香研细，以猪心血为丸如梧桐子大，以朱砂为衣，日干，每服一粒。如催生，冷酒化下；良久未下，再服一粒。如大段难产时，以莲叶心蒂七个，水二盏，煎至一盏，放温化下一粒，良久未下，亦可再服。此药灵验如神，无有不下者。如胞浆先破，恶水来多，胎干不得卧时，须先与四物汤及通真丸补养其血气，次更浓煎葱汤，放冷如体，令坐婆洗产户，须是款曲洗，令气上下通畅，仍更用酥调滑石末涂产户里，次服前催生药则万全矣。如胎死不下者，用黑豆三合，好醋半升，煮令豆烂，取汁一盏放温，化下药一粒，须臾便下矣。万一未下，亦可再服。如胎下胞衣未下者，服此亦便下也。若胎横逆不顺，即先服如神散（方见前），再服此药，复以此药催之。合药时，要五月五日午时极妙，或七月七日，或三月三日及月初上辰日合亦得。
疗逆产方 盐涂儿足底。又可急搔抓之，并以盐摩产妇腹上，即产。
又方∶以盐和粉，涂儿两足，下即顺矣。
《集验方》疗逆产 烧钱令赤，纳酒中饮之。
又方∶取夫阴毛二、七茎烧，以猪膏和丸如豆大，水吞下，儿手即握出，神验。
疗产难方 取车 中膏画腋下及掌心。崔氏、文仲、《短剧》、《千金》、《集验》、《备急》同。
疗逆产胞衣不出方 取灶屋黑尘，研为细末，酒调方寸匕。一方用梁上尘。
疗横生、逆产，服诸符药不捷者 灸右脚小指尖头三壮，艾炷如小麦大。
疗横生、倒产，手足先出方（并出《外台》）。用粗针刺儿手足，入二分许，儿得痛惊转即缩，自当回顺。文仲、《备急》、《千金》、崔氏、《集验》同。
横产、逆产二条，其理虽别，疗法盖同。可以意量，逐善参用也。
郭稽中产难方论第四
论曰∶产难者何？胎侧有成形块为儿枕，子欲生时，枕破与败血裹其子，故难产。但服胜金散，逐其败血即自生。若逆生、横生，并皆治之。
麝香（一钱，研） 盐豉（一两，以旧青布裹了，烧令赤，急以乳钵研细）上为末，取秤锤烧红，以酒淬之，调下一大钱。
陈无择评曰∶产难不只胎侧有儿枕破，与败血裹凝伤其胎息，因缘自有难易。其如横逆，多因坐草太早，努力过多，儿转未逮；或已破水，其血必干，致胎难转。若先露脚谓之逆，先露手谓之横。法当以针刺之，使自缩入，即服神应黑散以固其血，必自转生。《养生方》云∶仓皇之间，两命所系，不可不广传，盖赞黑散之功也。或以盐涂儿脚底搔抓之。
神应黑散方（见前，即催生如神散）产难子死腹中方论第五
夫产难子死腹中者，多因惊动太早，或触犯禁忌，致令产难。皆因秽沃先下，产时未到，秽露已尽而胎枯躁，故子死腹中。其候产母舌青黑及胎上冷者，子已死也。故产处坐卧须顺四时方面，并避五行禁忌，若有触犯，多招灾祸也。
治妊娠三、五个月，胎死在腹内不出，当归葵子散。
大腹子 赤芍药 榆白皮（各三两） 当归（一两，炒） 滑石末（三分） 瞿麦 葵子（炒） 茯苓 粉草 子芩（各半两）上为粗末，每服四钱。水一盏，煎至七分，去滓，不拘时温服。
疗死胎腹内不出，母已危殆不得已者。立效方。
水银（半两） 桂末（一钱）上只作一服，温酒调下。粥饮亦可。
又方∶以利斧 赤置酒中，待温饮之，其子便下。
治妊娠胎死腹中，候其母面赤舌青者是。宜锡粉丸。（出《指迷》）锡粉 水银（各一钱）上同研，不见水银为度，以枣肉和丸如豌豆大，煎瞿麦汤吞下。
疗胎死腹中。
以好辰砂一两，水煮数沸，研令极细，酒调二钱服。
又方∶以鸡子黄一枚，用姜汁一合调鸡子黄令均，顿服。分娩后吃芸苔粥良。
桂心（末，二钱） 麝香当门子（一个）上同研，温酒调服，须臾如手推下，比之用水银等药，不损血气。何氏方无麝香，每用桂末二钱，痛阵密时，用温童子小便调下，名观音救生散。兼治产难及横、倒生。
疗胎死腹中不出，母欲绝。水银方。
水银（二两）顿吞之，儿立出。
又方∶用水银如弹子大，以枣肉均研，和如大豆许，水吞下立出。
治子死腹中。取夫尿二升，煮令沸饮之。
疗或半生胎不下，或子死腹中，或半着脊及在草不产，血气上荡心，母面无颜色，气欲绝方。
猪脂（一升，煎） 白蜜（一升） 淳酒（二升）上三味，合煎取二升，分温两服。不能饮，随所能服之。
又疗子死腹中不出。以牛屎涂母腹上立出。
疗胎死。
甘草（一尺） 蒲黄（二合） 筒桂（四寸） 香豉（二升） 鸡子（一枚）上细切，以水六升，煮取三升，顿服。胎胞秽恶尽去，大良。
产经数日不出，或子死腹中，母气欲绝。
瞿麦（六两） 通草 桂心（各三两） 牛膝（四两） 榆白皮（一升）上 咀，以水九升，煎取三升，去滓，分温三服。
治子死胎不下，胞破不生。此方累有效，救人几万数。
鬼臼不拘多少，黄色者。去毛、碾为末，以手指捻之如粉、极细为度，每服二钱。用无灰酒一盏，同煎至八分，通口服，立生如神。此药不用罗，只碾令极细。
疗死胎不出。
朴硝为末，每用二钱，温童子小便调下。知洪州进贤曾通仕定求云∶昔为丰城尉时，有猫孕五子，一子已生，四子死腹中，啼唤欲死。试问医者，令用此药灌之，死子即下，猫得再生。后有一牛亦如此，用此法亦活。医云∶本治人方，用以治畜也。后因以救人无不验。
（仆为儿时，曾有一亲戚胎死腹中，不下数日，百计已穷。记忆我先人用朴硝半两研细，以童子小便调下，胎即落矣）治死胎不下，其证指甲青、舌青、胀闷，甚者口中作屎臭。先以平胃散一贴作两服，每服酒、水各一盏，同煎至一盏，却投朴硝半两，研细再煎三、五沸倾出，候微温服尽，其胎即化血水而下。
缪宅厥息孺人杜氏，生产数日不下，坐婆、魂童救疗皆无效，召仆诊之。仆曰∶产前脉不可考，但当察色而知之。遂揭帐明烛以察之，其面色赤，舌色青，见此色者，知胎已死，母却无忧矣。或问曰∶何以知之？余答曰∶面赤舌青者，子死母活明矣。供自合至宝丹二粒服之，胎即落矣。以此见古人处方神速。至宝丹（方见《和剂方》）。
产难生死诀第六
欲产之妇脉离经（《难经》云∶一呼三至曰离经。此是阳加于阴二倍。一呼一至亦曰离经，此是阴加于阳四倍也。注云∶经者常也，谓脉离常经之处。细而言之，一呼脉再至，一吸脉再至，曰平和之脉。故一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。一日一夜，一万三千五百息，脉行八百一十丈，乃为一周，复从始之经再行。今一呼脉三至，一吸脉三至，呼吸定息，脉行九寸。一日一夜，脉行通计一千二百一十五丈，过于平脉之数，不在所起之经再起，故曰离经。若一呼一至，脉行寸半；一吸一至，脉行寸半；呼吸定息，脉行三寸。一日一夜，通计脉行得四百单五丈，乃为一周，是不及平脉之数。周而复始，亦不在所起之经再起，亦曰离经也）。沉细而滑也同名。（临产之妇，脉见沉细而滑者，乃肾脏本脉之形。然肾系胞胎，见此脉者，亦与离经之脉同名也）夜半觉痛应分诞，来日日午定知生。
（若妊妇夜半时觉得腹痛，定知来日午时当分娩也。《圣惠方》云∶夜半子时觉腹痛，来日午时必定生产。谓子午相对，正半日时数也）身重体热寒又频，舌下之脉黑复青。反舌上冷子当死，腹中须遣母归冥。（凡妊妇身体沉重者，胃气绝也。又体热寒栗频并者，阳气衰，阴气盛也。若舌根下脉见黑青色及舌反卷上，冰冷不温者，子母俱死之候）面赤舌青细寻看，母活子死定应难。（凡妊妇面色赤是荣气流通，母活之候；舌上青色是妊脉络绝，胎死之候）唇口俱青沫又出，子母俱死总高判。（若妊妇唇口俱青色者，荣卫气绝也。又口中吐出痰沫者，是脾胃之气俱绝，此是子母俱死之候也）面青舌青沫出频，母死子活定知真。不信若能看应验，寻之贤哲不虚陈。（凡妊妇面与舌皆青色又频生痰沫者，是产母荣卫俱绝，胎气冲上之候。此是子活母死之候，产下子，母必死也。此古贤哲应验之文，不虚妄陈其说也）。
新产之脉缓活吉，实大弦急死来亲，（凡妇人新产之后，其脉来缓滑者，为气血通和，是生活安吉之兆也。若见实大弦急之脉则凶，必死之脉）若得沉重小者吉，忽若坚牢命不停。（若产妇诊得沉重微小者，此是形虚脉虚相应，故云吉兆之脉。忽然诊得坚硬牢实之脉，是脉盛形衰相反，性命不可停留，必死也）寸口涩疾不调死。（若产后诊得寸口脉涩疾、大小不调匀者，此是血气衰绝之脉，故云死也）。沉细附骨不绝生。（若重手按之乃得，其脉沉细附着于骨，不断绝有力者，此生活之兆也。）审看此候分明记，长须念此向心经。（凡为医者，宜详审脉分明，记于心胸也。）王子亨云∶凡产后诸疾，最忌脉大。