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卷第四（形初保者）凡二十二门
小儿胎教第一
《圣济经》原化篇·扶真翼正章曰∶泥在钧，金在熔，惟陶冶所成。子之在母，岂无待而然耶？盖专精孕气，大钧赋形，有人之形，不能无人之情。彼其视听言动，好憎欲恶，虽冥于隐默之中，而美恶特未定也。善母道者，引而发之。若为之训迪，若为之挑达，彼将因物而迁，因形而革。有不期然而然者，故示以贤人君子，使之知所以好德，示以礼法度数，使之知所以制心。扬之以声音之和，则若琴瑟钟鼓者，欲其厌足于耳。作之以刚毅之气，则若犀象军旅者，欲其感动于目。观圭璧珠玉则取。夫阴阳之至精，诵诗书箴诫则取。夫言语之至正，以至调心神，和情性，戒喜怒，节嗜欲，是皆因物随感，有益于得者也。若乃人有残废，物有丑恶，鸟兽之有毒怪者，则欲其勿见。若形有不全，割有不正，味有异常者，则欲其勿食。是又防闲忌慎，无所不用其至，夫其在母也如此。则居然而生明智，面忠浓端庄而好德，美好而寿考，无足怪矣！是谓外象而内感也。昔大任之妊文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而世传胎教者以此。《圣惠》论曰∶至精才遇，一气方凝，始受胞胎，渐成形质。子在胎内，随母听闻，所以圣贤传乎胎教。凡妊娠之后，才及月余，则须行坐端严，性情和乐，常处静室，多听美言。令人讲读诗书，陈说礼乐，玩弄珠玉，按习丝篁。耳不入其非言，目不观于恶事，如此则男女福寿，敦浓忠孝自全。若亏此仪，则男女或多野狼戾及寿不长。斯乃圣人胎教之道。为人父母，可不行乎。
小儿初生将护法第二
《圣济经》慈幼篇·保卫鞠育章曰∶五行孕秀，有春夏秋冬异宜者，五形有殊相也。阴阳委和，有筋骨气血不同者，五态有殊气也。夫始生而蒙冲和均，禀五行阴阳形态潜异。盖母气胎育，有盛衰虚实，其在子也，因有刚柔勇怯之异。是以婴儿初举，污秽欲其荡涤，不足欲其辅翼，冲和欲其保全。如恶血未纳，拭以绵指，吞而在胸膈者，吐以甘草。入而在腹中者，利以黄连、汞粉。皆所以革污秽也。啼声不发，呵脐以温之，甚者灸以攻之，皆所以助不足也。卫颅囟之天，杜风池之邪，浴之以通血脉，哺之以助谷神，皆所以养冲和也。三者保子之常法。然同为吐利，而吐利有轻重。同为灸 ，而灸 有多寡。或先吐利，必使污秽毕除。或先灸 ，必使疾 不作。然后真气自育。彼其缓急先后之序，随时变通，不可泥于一曲也。前世之书，执小儿气盛之论者，不知阳中有阴而专于吐利。执河北关中地寒之论者，不知南北之异而专于灸 。或以谓六岁为儿，而婴孺之病无承据，不知荣卫血气有生皆全也。或以谓小儿脉候多端，与老壮有殊，不知脏腑呼吸有形皆同也。通识之士，必察刚柔勇怯之所以异，视其污秽，无惮于吐利。视其虚弱，无惮于灸 。审乎五形，适以寒温之宜。审乎五态，导以阴阳之平。病之轻重缓急，随证以治之，不必蔽于难治也。脉之长短迟速。因形以别之，不必拘于至数也。明乎此，则慈幼之道其庶乎！
《巢氏病源》∶小儿始生，肌肤未成，不可暖衣，暖衣则令筋骨缓弱。宜时见风日，若都不见风日，则令肌肤脆软，便易损伤。皆当以故絮着衣、莫用新绵也。天和暖无风之时，令母将抱日中嬉戏，数见风日则血凝气刚，肌肉硬密，堪耐风寒，不致疾病。若常藏在帏帐之内，重衣温暖，譬如阴地之草木，不见风日，软脆不任风寒。又当薄衣，薄衣之法，当从秋习之，不可以春夏卒减其衣，不则令中风寒。从秋习之，以渐稍寒，如此则必耐寒，冬月但当着两薄襦一复裳耳。非不忍见其寒适当佳耳，爱而暖之适所以害也。又当消息无令汗出，汗出则致虚损，便受风寒。昼夜寤寐，皆当慎之。其饮食哺乳不能无痰癖，常当节适乳哺。若微不进，切当将护之。凡不能进乳哺，则宜下之，如此则终不致寒热也。又小儿始生，生气尚盛，无有虚劳，微恶则须下之。所损不足言，及其愈病则致深益。若不时下则成大疾，疾成则难治矣。其冬月下之难将护，然有疾者不可不下。夏月下之后，腹中常当小胀满，故当节哺乳将护之。数日间又哺，哺之当令多少有常剂。儿稍大，食哺亦当稍增。若减少者，此是腹中已有小不调也，盒饭微将药，勿复哺之。但当乳之，甚者十许日，轻者五、六日，自当如常。若都不肯食哺，而但饮乳者，此是有癖，为疾重，要当下之。不可不下，不下则致寒热，或吐而发痫，或致下痢，此皆病重，不早下之所为也，则难治。先治其轻时，儿不耗损而病速除矣。小儿所以少病痫者，其母怀娠时时劳役，运动骨血则气强，胎养盛故也。若侍御多，血气微，胎养弱，则儿软脆易伤，故多病痫。儿皆须着帽，项衣取燥，菊花为枕枕之。儿母乳儿三时摸儿项风池，若壮热者，即须熨，使微汗。微汗不瘥，便灸两风池及背第三椎、第五椎、第七椎、第九椎两边各二壮，与风池凡为十壮。一岁儿七壮，儿大者以意节度，增壮数可至三十壮。惟风池特令多，十岁以上可百壮。小儿常须慎护风池。谚云∶戒养小儿，慎护风池。风池在颈项筋两辕之边，有病乃治之。疾微，慎不欲妄针灸，亦不用辄吐下。（《圣惠》乃云∶立夏后疾，慎不欲妄针灸，亦不欲辄吐下。）所以然者，针灸伤经络，吐下动腑脏故也。但当以除热汤浴之，除热散粉之，除热赤膏摩之，又以脐中膏涂之，令儿在凉处。勿禁水浆，常以新水洗。新生无疾，慎不可逆针灸。逆针灸则忍痛动经脉，因喜成痫。河洛间土地多寒，儿喜病痉。其俗生儿三日，喜逆灸以防之，又灸颊以防噤。有噤者，舌下脉急，牙车筋急。其土地寒，皆决舌下去血，灸颊以治噤。江东地温，无此疾。古方既传有逆针灸之法，今人不详南北之殊，便按方用之，多害于小儿。是以田舍小儿，任自然皆得无此天。又云∶春夏决定不得下，小儿所以尔者，小儿腑脏之气软弱，易虚易实。下则下焦必虚益，上焦则热，热则增痰，痰则成病，自非当病不可不下也。（《千金翼》、《圣惠》及诸家方书皆以此为宗本，其议论略，有不同者皆见于后。）《千金》论∶生儿宜用其父故衣裹之，生女宜以其母故衣，皆勿用新帛为善。（《圣惠》云∶新绫绢衣。）不可令衣过浓。（《千金翼》又于浓字下有一热字。）令儿伤皮肤，害血脉，发杂疮而黄。儿衣绵帛特忌浓热，慎之慎之。
《圣惠》论∶凡小儿一期之内，造儿衣裳，皆须用故绵及故帛为之，不得以绵衣盖于头面。冬天可以HT 衣盖头，夏日宜用单衣，皆不得着面，及乳母口鼻吹着儿囟。凡绵衣不得太浓及用新绵，令儿壮热，或即发痫，特宜慎之也。
《圣惠》论∶凡儿匍匐以后。逢物即吃，奶母虽至细意，必亦不能尽觉。春夏必饮滞水冷物，至秋初便皆疾作。初则多啼不食，或好伏地，面色青黄，或时腹痛，既不解说，惟反拗多啼。或逢水浆便吃，不可制止。或睡中惊啼，或大便秘涩。常人惟知与红雪钩藤饮子，此二药终日在口，然自不见其效。况腹中滞结已多，冷热冲击颇久，二药何能排去？所以得秋气风吹着背心脚心，便成疟痢。庸医与冷药则伤滑不禁，与涩药则气壅不行。伤损脏腑，益令不食，遂使虚热冲上，面黄发焦，滞恶在内，手足如火，自然风水横溢，四肢便肿。如此将养，十无一存。但每经春夏，不问有病无病，便须与四味饮子，多不三、四剂，即康强也。（葛氏《肘后》同，方见温壮门。）《婴孺》论∶凡儿所以风者，衣暖汗出，风因而入也。
张涣论∶婴儿生后两盈月，即目瞳子成，能笑识人。乳母不得令生人抱之，及不令见非常之物。百 任脉生，能反复，乳母当存节喜怒，适其寒温。半 尻骨已成，乳母当教儿学坐。二百日外掌骨成，乳母当教儿地上匍匐。三百日膑骨成，乳母当教儿独立。周 膝骨已成，乳母当教儿行步。上件并是定法，盖世之人不能如法存节，往往抱儿过时，损伤筋骨，切宜慎之为吉。
张涣论∶婴儿冬月，但当着夹衣及衲衣之类，极寒即渐加以旧绵。人家多爱子，乃以绵衣过浓，适所以为害也。
张涣论∶婴儿须看禀受，南北之殊，用药盖地土寒温不同，此古人之最为慎也。
《婴童宝鉴》论∶孩子春勿覆顶裹足，致阳气亡出，故多发热。衣物夜露，多生天 。三岁之中，勿太饱，勿太肌，卧须覆肚，食须饮水浆。若能如此者，则子少患而无夭伤矣。
《万全方》论∶田舍妇人产育，皆不知小儿初生将护之法，所养有绝无他疾者。譬之凡草凡木生于深山大泽之中，容易合抱。至于奇材异果，纵加倍壅，间有不秀实者，此岂贵贱之理有异哉？盖天之于物，出于自然。
古人亦云∶小儿始生，肌肉未成，不可暖衣，即令筋骨缓弱。宜见风日，若都不见风日，即令肌肤脆软，便易伤损。皆以絮着衣，内勿用新绵。天气和暖无风之时，令乳母抱儿日中嬉戏，数见风日，即血凝气刚，肌肉硬密，堪耐风寒。以田舍小儿较之，此说尤长。
《颅囟经》治小儿初生日与平和饮子人参 茯苓 甘草（炙） 升麻（以上各一分）上以水一白盏，煎至一合半。已来时时与之，乳母忌油腻。盈月及百 已来加之。临时冷，加白术，热加硝，各半钱。
《海药》按∶《仙传》小儿方上烧降真香，或引鹤降，蘸星辰烧此香，甚为第一度 烧之，功力极验。小儿带之能辟邪恶之气也。
《别说》小儿方上柳絮贴灸疮良、飞入浴水，于阴暗处为浮萍，尝以器盛水置絮其中，数日覆之。即或又多积，可以捍作毡，以代羊毛，极柔软，宜与小儿卧益佳，以性凉也。
《本草》小儿方上白油麻与乳母食，其孩子永不病生。若久热，可作饮汁服之。停久者，发霍乱客食，抽人肌肉。
《秘要指迷》∶婴儿初生三日，乃令母服顺气药及煎人参汤方。
上用人参、甘草煎汤与母服，随奶乳下与婴儿饮，先洗尽胎肠恶物。如母服药乃须温暖，味不可冷热相反，则令儿有病生。又凡婴儿初生，尝以句气汤散服一匕，日外但服无虑。
《千金》灸法∶凡新生儿七日以上，周年以还，灸不过七壮，炷如雀屎大。
择乳母法第三
（下乳、吹奶附）《千金》论∶乳母者，其血气为乳汁也。五情善恶，悉是血气所生也。其乳儿者，皆宜慎于喜怒，夫乳母形色所宜，其候甚多，不可求备。但取不胡臭、瘿 、气嗽、 疥、痴癃、白秃、 疡、沈唇、耳聋、 鼻、癫痫无此等疾者，便可饮儿也。师见其故灸瘢，便知其先疾之源也。
《千金》治乳无汁方。
石钟乳（四两） 漏芦（三两） 通草 栝蒌根（各五两） 甘草（二两炙。一方不用）上五味 咀，以水一斗，煮取三升，分三服。一云∶用栝蒌实一枚。
《千金》又方
右母猪蹄一具粗切，以水二斗煮熟，得五、六升，汁饮之。不出更作。
《千金》又方
猪蹄（二枚，熟炙，槌碎） 通草（八两，细切）上二味，以清酒一斗浸之，稍稍饮尽，不出更作。（《外台》∶猪蹄不炙，以水一斗，煮取四升，入酒四升更煮，饮之佳）《千金》又方
上栝蒌根切一升，酒四升煮三沸，去滓，分三服。
《千金》又方
上栝蒌取子，尚青色大者一枚，熟捣，以白酒一斗，煮取四升，去滓，温服一升，日三。黄色小者，用二枚亦好。
《千金》又方
石钟乳 通草（各一两） 漏芦（半两） 桂心 甘草（炙） 栝蒌根（各六铢）上六味治下筛，酒服方寸匕，日三，最验。
《千金》又方
石钟乳 漏芦（各二两）上二味治下筛，饮服方寸匕，即下。
《千金》又方
上烧鲤鱼头末，酒服三指撮。
《千金》又方
上烧死鼠作屑，酒服方寸匕，日三立下。勿令知。
《千金》又方
上用土瓜根治下筛，服半钱匕，日三。乳如流水。
《千金翼》治妇人乳无汁
钟乳汤
方
钟乳 白石脂 硝石（各一分） 通草 生桔梗（各二分）上五味 咀，以水五升，煮三上三下，余一升，去滓，内硝石烊，绞，服无多少。若小儿不能乳，大人嗍之。
《千金翼》治妇人乳无汁
漏芦汤
方
漏芦 通草（各二两） 钟乳（一两） 黍米（一升）上四味 咀，黍米宿渍，揩挞取汁（三升，煮药三沸，去滓饮之，日三服。《千金翼》治妇人下乳汁鲫鱼汤方鲫鱼（长七寸） 猪肪（半斤） 漏芦 钟乳（各二两）上四味 咀，药切，猪肪、鱼不须洗，清酒一斗二升合煮，鱼熟药成，去滓，适寒温，分五服即乳下，良。饮其间相去须臾一饮，令药力相及。
《千金翼》又方
通草 钟乳 栝蒌实 漏芦（各三两）上四味 咀，以水一斗，煮取三升，去滓，饮一升，日三服。
《千金翼》又方
通草 钟乳（各四两）上二味切，以酒五升渍一宿，明旦煮沸，去滓，服一升，日三服。夏冷服，冬温服之。
《千金翼》又方
上用石膏四两，碎，以水二升煮三沸，稍稍服，一日令尽。
《千金翼》又方
上用鬼箭五两，切，以水六升，煮取四升，一服八合，日三服。亦可烧灰，水服方寸匕。
《千金翼》治妇人乳无汁。
鼠肉 方
鼠肉（五两） 羊肉（四两） 獐肉（半斤）上三味作 ，勿令疾者知之。
《千金翼》治妇人产后下乳。
鲍鱼大麻子羹方
饱鱼肉（三斤） 麻子仁（一升）上二味，与盐、豉、葱作羹，任意食之。
《千金翼》又方
通草 钟乳
上二味等分，捣，筛作面。粥服方寸匕，日三服。百日后，可兼养两儿。通草横心白者是，勿取羊桃根、色黄者无益。
《千金翼》又方
麦门冬（去心） 钟乳 栝蒌 理石
上四味等分，捣、筛。空腹酒服方寸匕，日三服。
《千金翼》又方
漏芦（三分） 钟乳 栝蒌根（各五分） 蛴螬（三合）上四味捣、筛。先食糖水，服方寸匕，日三服。
《千金翼》方
栝蒌根（三两） 钟乳（四两） 漏芦 滑石 通草（各二两） 白头翁（一两）上六味捣、筛为散。酒服方寸匕，日再服。
《千金翼》又方
钟乳 通草（各五分） 云母（二两半） 甘草（一两，炙） 屋上败草（二把，烧作灰）上五味捣，筛为散。食后，以温漏芦水服方寸匕，日三服，乳下为度。
《千金翼》又方
麦门冬（去心） 钟乳 通草 理石 干地黄 土瓜根 蛴螬（并等分）七味捣，筛为散。食后酒服方寸匕，日三服。
《张氏家传》
通奶方
上以木通为散，葱酒调下。
《张氏家传》
黄金散
治妇人一切奶疾。中年者为胃虚血衰所致。年少者多因产后卧失将息，喜怒，食物所致。
或因小儿食乳吹咂，令痛痒无时，未破者曰痈，既破者曰漏，甚非小疾。若误用药，便成大患，急须治之方。
上用陈橘皮不以多少，汤浸，洗拣净，用黄明者于新瓦上慢慢磨去白，令薄，后用水净洗，沥干切细，用麦麸拌和，入铫子内炒。火须文武火，候香熟黄色，于地上摊出火毒，筛去麸，碾为细末，入好麝香少许，以薄纸裹于男子怀中，贴一复时，童男尤佳。每服二钱至三钱，无灰酒调下。就患处一壁卧，令睡良久，再一服。候燥痒生瘾疹便散破者，便合极患者，不过三服。
乳儿法第四
《颅囟经》∶孩子或夏中热时，因乳母沐浴多使冷水，奶得冷气，血脉皆伏，见孩子气未定便与奶，使孩子多胃毒及赤白两般恶痢，此乃是奶母之过也。凡浴后可令定息良久，候气定熟揉与之，即令无患。
《千金》论∶凡乳儿不欲太饱，饱则呕吐，每候儿吐者，乳太饱也。以空乳乳之即消，日四乳儿。若脐未愈，乳儿太饱，令风中脐也。夏不去热乳，令儿呕逆。冬不去寒乳，令儿咳痢。母新房以乳儿，令儿羸瘦，交胫不能行。母有热以乳儿，（《千金翼》云∶母患热以乳儿。）令变黄不能食。母怒以乳儿，令喜惊发气疝，又令上气癫狂。母新吐下以乳儿，令虚羸。母醉以乳儿，令身热腹满。凡乳母乳儿，当先极 ，散其热气，勿令汁奔出令儿噎，辄夺其乳，令得息息，已复乳之。如是十返五返，视儿饥饱节度，知一日中几乳而足以为常，又常捉去宿乳。儿若卧，乳母当以臂枕之，令乳与儿头平乃乳之，令儿不噎。母欲寐则夺其乳，恐填口鼻，又不知饥饱也。
《圣惠》论∶凡为乳母，皆有节度。如不禁忌，即令孩子百病并生。如是自晓摄调，可致孩子无疾长寿。是以春夏切不得冲热哺孩子，必发热疳并呕逆。秋冬勿以冷乳哺孩子，必令腹胀羸瘦。乳母嗔怒次不得哺孩子，必患狂邪。乳母醉后，不得哺孩子，必患惊痫、天 、急风等病。如母有娠，不得哺孩子，必患胎黄及脊疳。
乳母有疾，不得哺孩子，必患癫痫风病。乳母吐后，不得哺孩子，必令呕逆羸瘦。乳母伤饱，不得哺孩子，必致多热喘急。（诸书并取此三书以为说，别无异论。）《婴孺》云∶凡儿生一日至七日，取乳一合，分作三服。二十日至三十日，以三合为三服。生八日至十五日，取一合半为三服。生三十日至四十日，以至五合为三服。生十六日至二十日，取二合为三服。四十日以上，方法准此为率，节级加减。
《婴童宝鉴》云∶凡乳母饮酒淫餐，勿饲儿乳，令发霍不治。
钱乙
乌药散
治乳母冷热不和，及心腹时痛，或水泻、或乳不好。
天台乌药 香附子（破，用白者） 高良姜 赤芍药（各等分）上为末。每服一大钱，水一盏，同煎六分温服。如心腹疼痛，入酒煎。水泻，米饮调下，无时。
《庄氏家传》治乳母体热，令小儿黄瘦。
姜黄散方
姜黄 人参（去芦头） 陈橘皮
上件等分为粗末。每服一钱，水一盏，煎至六分，去滓温服，日只一服。
乳母杂忌慎法第五
《圣济经》慈幼篇·乳哺襁褓章曰∶人之初生，胃气未固，肤革未成，乳饮易伤，风邪易入。乳哺欲其有节，襁褓欲其有宜，则达其饥饱，察其强弱，适其 薄，循其寒燠者，盖有道矣。是以论乳者，夏不欲热，热则致呕逆。冬不欲寒，寒则致咳痢。母不欲怒，怒则令上气癫狂。母不欲醉，醉则令身热腹满。母方吐下而乳，则致虚羸。母有积热而乳，则变黄不能食。新房而乳，则瘦悴交胫不能行。论襁褓者，衣欲旧帛，绵欲故絮，非惟恶于新燠也，亦资父母之余气，以致养焉。重衣温浓，帏帐周密，则减损之。苟为不然，伤皮肤，害血脉，疮疡发黄，是生多疾，皆不可不察也。然论乳者，又有用哺之法，盖哺所以赖谷气也。始生三日用饮，过三日用哺，哺之多少，量日以为则，如是则五脏得所养而胃气壮矣。论襁褓者，又有去寒就温之法，方大和无风之时，携持保抱嬉戏日中，如是则血凝气刚，骨骼成就。观夫阴地草木，以其不历风日，故盛夏柔脆，未秋摇落而鲜克有立，况于人乎！圣人论∶食饮有节，起居有常。矧婴儿者，其肉脆，其血少，其气弱，乳哺襁褓，庸可忽诸。
《颅囟经》∶师巫烧钱，乳母须预祝之。勿令着水喷儿，皆令惊热入心，转成患害，切细慎之。
《葛氏肘后》∶小儿新生十岁，衣被不可露，慎之慎之。大方具说其事，畏鸟获，鸟取儿。
《圣惠》论∶乳母忌食诸豆及酱、热面、韭、蒜、萝卜等。可与宿煮羊肉、鹿肉、野鸡，雁、鸭、鲫鱼、葱、薤、蔓菁、莴苣、菠 、青麦、 达、冬瓜等食。若儿患疳，即不得食羊肉及鱼，又不得油腻手 裹及抱儿，又不得以火灸襁褓，热时便与儿者，令孩子染热病，始终须慎。大底冬中切宜戒之。若天大寒，以火灸衣被，且抛向地上良久，热 之冷热得所，即与孩子 之无妨。如乳母有夫，不能谨卓者，切须防备。傥新有过犯，气息未定，便即乳儿者，必能杀儿。未盈月内，所驱使人，亦不得令有所犯到于儿前，恶气触儿，儿若得疾，必难救疗也。
哺儿法第六
《葛氏肘后》∶小儿新生三日，应开腹助谷神。碎米浓作汁，饮如奶酪，与儿大豆许数令咽之，频与三豆许，三、七日可与哺，慎不得取。次与杂药红雪少少得也。（《千金》亦有此说。又云∶止日三与之，满七日，可与哺也。）《千金》云∶儿生十日始哺如枣核，二十日倍之，五十日如弹丸，（《圣惠》云∶二十日。）百日如枣，若乳汁少，不得从此法，当用意小增之。若二十日而哺者，令儿无疾。儿哺早者，儿不胜谷气，令生病，头面身体喜生疮，愈而复发，令儿 弱难养。三十日后，虽哺勿多。若不嗜食，勿强与之。强与之不消，复生疾病。哺乳不进者，腹中皆有痰癖也。当以四物紫丸微下之。（方见变蒸门。）节哺乳，数日便自愈。小儿微寒热，亦当尔利之，要当下之，然后乃瘥。
《千金翼》∶凡小儿不能哺乳，当服紫丸下之。
《千金翼》∶小儿生满三十日，乃当哺之。若早哺之，儿不胜谷气，令儿多肉耗。
姚和众云∶小儿初生七日，助谷神以导达肠胃，研粟米煮粥饮，浓薄如乳，每日研与半粟谷。
《婴孺》论云∶婴儿二十日乃哺，令儿无病。儿早哺而多头面身体生疮，愈则复发，令儿 弱难养也。又孙氏《翼》云∶生满三日，乃当哺。若不胜谷气，令儿病。若不嗜食，勿强与之。与之则不消，成病而乳不进，令腹中有痰癖也。当以四物双丸微下之即乳。数日自愈。
《婴童宝鉴》云∶小儿五十日可哺，哺如枣核许。百日加之如弹丸，早晚二哺，其后莫抱于檐下，澡浴当风解衣，哭未断而乳，胃冷而哺。又不可在神佛前及驴马之畔，各房异户之亲，诸色物器并不可触犯，切宜慎之。
犯之即害子性命，乃为惊痫。经云∶未三岁勿食鸡肉，子腹中生虫。
钱乙云∶小儿多因爱惜过当，往三两岁犹未与饮食，致脾胃虚弱，平生多病。自半年以后，宜煎陈米稀粥，取粥面时时与之。十月以后，渐与稠粥烂饭，以助中气，自然易养少病。惟忌生冷、油腻、甜物等。
初哺日第七
《外台》∶崔氏初哺儿良日∶以平定成日大吉，其哺不得令咸。
《外台》∶崔氏又方∶寅、丑、辰、巳、酉日良。
《外台》∶崔氏又方∶男戊、己日不得哺，女丙、丁日不得哺。
《婴孺》∶哺儿初吉日∶壬寅、壬辰、己酉日吉。
浴儿法第八
《千金》论∶凡浴小儿，汤极须令冷热调和。冷热失所令儿惊，亦致五脏疾也。凡儿冬不可久浴，浴久则伤寒，夏不可久浴，浴久则伤热。数浴背冷则发痫，若不浴又令儿毛落。新生浴儿者，以猪胆一枚，取汁投汤中以浴儿，终身不患疮疥，勿以杂水浴之。儿生三日，宜用桃根汤浴。桃根、李根、梅根各三两，枝亦得。 咀之，以水三斗煮二十沸，去滓，浴儿良。去不祥，令儿终身无疮疥。治小儿惊辟恶气，以金虎汤浴。金一斤，虎头骨一枚，以水三斗煮为汤浴，但须浴即煮用之。
《外台》∶崔氏又浴儿虎头骨汤，主辟除恶气兼令儿不惊，不患诸疮疥方。
虎头骨（五大两，无头，身骨，亦得碎） 苦参（四两） 白芷（三两。《婴孺集》以为五两）上三味切，以水一斗煮为汤，内猪胆汁少许，适寒温以浴儿良。
《本草注》主小儿身热，食不生肌方。
上楮叶可作浴汤，又主恶疮生肉。
《简要济众》新生小儿浴方。
上以益母草一大把，锉，水一斗，煎十沸，温浴而不生疮疥。（益母草，茺蔚苗也，俗名郁臭。）《子母秘录》小儿辟恶气。
上以水煮虎皮骨汤，浴儿数数作。
《食疗方》∶小儿初生，取虎骨煎汤浴，其孩子长大无病。
《斗门方》浴小儿胎秽。
白僵蚕 黑牵牛 细辛
上等分为末如澡豆，用之良。
《元和纪用经》庆浴吉庆法（谓三日、五日或七日洗儿也）当取寅、卯、酉日为大吉良，宜避壬、午、丁、未并凶，癸、巳亦凶。今不能合上三日者，但勿犯下三日凶恶之日，皆平安浴法。
《圣惠》治新生儿卒寒热，不能服药。宜用
莽草汤浴方
莽草 丹参 蛇床子 桂心 菖蒲（各一两）上件药锉碎，以水五斗，煮一、二十沸，去滓，适寒温以浴之，避风。
《圣惠》浴儿辟温恶气、疗百病，去皮肤沙粟方。
桃根 梅根 李根（各一把） 细辛 蛇床子（各一两）上件药都锉，以水二斗，煎至一斗，澄滤，候冷暖得所，浴儿佳。
《圣惠》治小儿壮热浴方。
上以李子叶切半升，用水一斗，煎至七升，去滓，看冷暖得所浴之。
《圣惠》又方
白芷（二两） 苦参（三两）上都锉，以水一斗，煎至七升，去滓，加少盐及少浆水浴之。浴了以粉摩之，即不畏风。又大引散诸风也。
《婴孺》治儿生一月至五月，乍寒乍热。柳枝汤浴方上以柳枝，不限多少，煮汤浴之。若渴，取冬瓜汁饮之。
《婴孺》凡常浴儿不疗病，只取桃柳心各七个，并水少许，清浆水、盐各少许，浴之大良。浴了以粉粉之，不怕风，又散气除邪。惟不用频浴，频浴引冷发痫。
《婴童宝鉴》诸小儿浴法。凡浴汤用猪胆则疮疥不生。用金银、虎头骨、麝香、丹砂煎汤则避恶气。客忤惊痫，用李叶、桃叶、楮叶、梅叶根等煎汤，则解体热温壮之患。
《婴童宝鉴》浴汤方。
金银 虎头骨 桃奴 丹砂 雄黄
上煎浴儿，退惊辟邪气。煎汤沐发，则令润黑无垢。
《婴童宝鉴》煎汤浴儿退热。
蒴 葱 胡麻叶 白芷 本 蛇床子
《婴童宝鉴》煎汤浴儿退风。
猪胆 苦参 防己 黄连 甘草 白芨 本 杉 柏 枫叶
《婴童宝鉴》煎汤浴儿治疮。
大麻仁 零陵香 丁香 桑椹 本
《庄氏家传》浴小儿五根汤
桃根 柳根 楝根 桑根 槐根
上等分锉，或各以枝亦得，加豉为汤浴儿妙。仍以光粉和蚌粉扑身，辟邪，吉。
《庄氏家传》云∶寻常浴汤煎熟，入少许清浆水、盐一捻。浴讫以粉磨，既不畏风，又引散诸药。
拭儿口法第九
《千金》论曰∶小儿初生，先以绵裹指，拭儿口中及舌上青泥恶血，此谓之玉衡。（一作衔。）若不急拭，啼声一发，即入腹成百病矣。《千金翼》云∶成痞病死。
《圣惠》论∶凡儿初饮乳后，以发缠指，沾清水点拭了，看齿根上有黄筋两条，便以苇刀子割断，点猪乳便瘥。
如儿口难开，但先点猪乳自开。
《小儿集验方》云∶小儿初生，每日以井华水或微温水，将洁净旧软帕子裹乳母手指，蘸水撩拭小儿口中，因而捺舌及两颊，令稍宽舒，即不生口噤、积热、风疾等病。京畿与山东人多能之，谓之捺儿口。拭毕，仍用少研细入麝者，干坯子胭脂涂口中，令儿美乳食。
《小儿集验方》云∶东平有一老妪，善与小儿拭口，使不生炼银。云∶小儿上下唇与齿断相连处，皆有一筋牵引，若上唇筋紧，即生上炼；下唇筋紧，即生下炼。上炼生疮满头，或生眉间，如有癣状。瘙痒不已，时复流出黄汁，汁至处又生疮。若下炼则起腰背，渐至四肢，亦如癣状，亦瘙痒黄汁不已。若疾盛不治，或头面上下相通，累年不较。又咬折，或成大疾。惟是每日早晨取温水一盏，令其乳母以故软洁净帕子包手第一指，蘸温水拭儿口，水中渲下。又拭又捺，使儿口中净，及捺上下筋，令宽舒，即小儿自美乳食，诸疾不生。亦云∶永无炼银，惟使筋宽舒是法。京畿见小儿失捺，变为口噤不吃奶，或不解捺而生炼银者，不可胜数。
断脐法第十
《千金》论曰∶凡断脐不得以刀子割之，须令人隔单衣物咬断，兼以暖气呵七遍，然后缠结所留脐带，令至儿足趺上，短则中寒，令儿腹中不调常下痢。若先断脐然后浴者，则脐中水，脐中水则发腹痛。其脐断讫，连脐带中多有虫，宜急剔拨去之，不尔，入儿腹成疾。断儿脐者，当令长六寸，长则伤肌，短则伤脏。若不以时断及 汁不尽，则令暖气渐微，即自生寒，令儿脐风。（《千金翼》《圣惠》与古来方断脐裹脐语皆同。）《婴童宝鉴》论小儿断脐云∶凡小儿生下可先浴而后断脐，及可以衣衬而口啮之，不然则刀断。如刀断者，则以剪刀先于怀中厌令暖方用。又断之则脐带不可令长，只如子足长短，短即中寒而伤脏，长即伤肤。先断而后洗，即令水入脐中，孩子多天 痛苦，啼叫面青黑，为中水患也。脐若短即腹中不调常下痢，有中寒之患。
其脐不可伤动，伤动即令久不干，如不干即伤外风，伤外风即口噤，小儿不可救也。
《秘要指迷》论曰∶婴儿初生剪去脐带，切令剪刀暖，不可伤冷及外风所侵。
《庄氏家传》
烙脐丸
豆豉 黄蜡（各一分） 麝香（少许）上同捣，令烂熟捻作饼子，断脐讫安脐上，灸三壮，艾炷如小麦大。若不啼，灸至五、七壮，灸了以封脐散封之。不得湿着，恐令脐肿。（封脐散方在裹脐门中。）灸脐法第十一
《圣惠》云∶小儿生下一宿，抱近明无风处，看脐上有赤脉直上者，当时于脉尽头灸三壮，赤散无患矣。
湖南检法王时发传∶吾家虽大族，独有本房儿女，自来少虚弱、腹痛、下痢之人，往往气壮无病。盖数世以来，男女初生方断脐时，于所留脐带上常当灸处，灸大艾炷三十余壮，所以强盛如此。
裹脐法第十二
（封脐法附）《千金》论∶凡裹脐法，椎治白练令柔软方四寸，新绵浓半寸，与帛等合之，调其缓急，急则令儿吐 。儿生二十日，乃解视脐。若十许日儿怒啼似衣中有刺者，此脐燥。还刺其腹，当解之，易衣更裹。裹脐时，闭户下帐燃火，令帐中温暖，换衣亦然。仍以温粉粉之，此谓冬时寒也。若脐不愈，烧绛帛末粉之。若过一月，脐有汁不愈，烧虾蟆灰粉之，日三、四度。（《千金翼》云∶烧虾蟆灰治末粉脐中。又云∶若脐未愈，乳儿太饱，令儿风脐也。）若脐中水及中冷，则令儿腹绞痛，夭纠啼呼，面目青黑，此是中水之过。当灸粉絮以熨之，不时治护。脐至肿者，当随轻重，重者便灸之，乃可至八、九十壮。轻者脐不大肿，但出汁时时啼呼者，捣当归末和胡粉敷之，灸絮日熨之，至百日愈，以啼呼止为候。若儿粪青者，冷也。与脐中水同。（诸方书法皆同，稍不同者见于后。）《婴孺》裹脐法∶当捶白布令软，方四寸，新绵浓半寸，与布等合之，穿中央脐贯孔中于表辟之，复以絮裹在上带之。余说皆同。
张涣∶婴儿初生断脐之后，宜着熟艾浓裹爱护。若乳母不慎，或因洗浴水入脐中；或儿尿在 袍之内，湿气伤于脐中，或解脱，风冷邪气所乘，令儿脐肿多啼，不能哺乳，即成脐风。先宜急用裹脐法。
封脐散方
好川当归（半两，洗、焙干） 天浆子（三个，微炒） 乱发（一钱，烧灰存性）上件同捣，罗为细末，入麝香一字拌匀。用药一字至半钱，敷脐中时时用。
《外台》∶刘氏疗小儿初生至七日者，脐欲落封药方。
雄鼠屎（七颗） 干姜（枣许大） 胡粉（三分，熬） 麝香（少许） 绯帛灰（一钱匕）上五味捣、研为粉，看脐欲落不落即取药以敷之，是以不令风入故也。用干姜恐痛，不用亦得。
《庄氏家传》
封脐散
雄鼠屎（七枚，两头尖者是） 干姜（枣许大） 甑带（鸡子大。以上并烧作灰） 绯帛灰（半分） 胡粉（三钱，令黄） 麝香（少许）上和，研令细，看脐欲落不落，取药半钱至一钱封脐便瘥，永不患脐肿湿。烧药时。勿令灰入。
甘草法第十三
《葛氏肘后》∶小儿新产出，未可与朱蜜，取甘草如中指节，炙碎，以水一合，煮取一合，以缠绵点儿口中，可得一蚬壳止，儿当便吐胸中恶汁，儿智惠无病。
《千金方》∶洗浴断脐竟， 袍毕，与甘草汤。（方与葛氏同。）指以绵缠沾取，与儿吮之，得一蚬壳入腹止，儿当快吐。如得吐则余药更不须与，若不得吐，可消息计。如饥渴，须臾更与之，若前所服及更与并不得吐者，但稍稍与之，令尽此一合止。如得吐去恶汁，令儿心神智惠无病也。
《千金方》∶饮甘草汤一合尽都不吐者，是儿不含恶血耳。勿复与甘草汤，仍可与朱蜜，以镇心神、安魂魄也。
黄连法第十四
《小儿集验方》云∶凡小儿初生，必有恶汁留于胸。次若不消去，即胸膈壅塞，易生蕴热。惊痫、疮疖，皆由此也。故小儿才生一腊之内，用好肥黄连数块捶碎，每少许浓，以绵包裹如奶头状，汤内浸成黄汁，时复拈摭一、二点在小儿口内，即恶汁自下，乳食便美。其后，或间以朱蜜与之。若见恶汁以下即已，有只用空绵包，别浸黄连蘸苦汁与之者。
韭汁法第十五
《大观证类本草》注萧炳云∶小儿初生，与韭根汁灌之，即吐出恶水，令无病。
《本草食疗》∶初生孩子可捣韭根汁灌之，即吐出胸中恶血、永无病。
《圣惠》∶凡 袍儿讫吃生甘草后，暖水浸少韭子汁涂儿口唇上，干又涂，十数度止，不得令入口中。
朱蜜法第十六
《葛氏肘后方》∶甘草吐恶汁后，更与朱蜜，主镇安魂魄。炼真朱砂如大豆，以蜜一蚬壳和，一日与一豆许，三日与之，大宜小儿矣。
《千金》（法与葛氏同，而多与则病。葛氏所不言，故又载其说。）儿新生三日中与朱蜜者，不宜多，多则令儿脾胃冷，腹胀喜阴，痫气急变，噤痉而死。新生与朱蜜法，与《葛氏肘后》同。以绵缠箸头沾取与儿吮之。得三沾止。一日令尽一豆许，可三日与之，则用三豆许也。勿过此，过者则伤儿也。
姚和众∶（姚和众无三日连服之法，又生六日后乃服，仍云温肠胃。《千金》乃言∶多则令儿脾胃冷。）小儿初生六日。温肠胃，壮血气。取炼成朱砂如一大豆许细研，以蜜一枣大熟调，以绵 取，令小儿吮之，一日令尽。
牛黄法第十七
《葛氏肘后方》∶与朱蜜，后与牛黄，益肝胆除热，定惊辟恶气，与之如朱蜜多少。
《千金方》∶与朱蜜竟，与牛黄不独益肝胆除热，定精神止惊辟恶气，又除小儿百病。
张涣牛黄法∶
上以真牛黄一块许，用好蜜炼熟和成膏。每服一豆大，乳汁化，时时滴口中。形色不实者，不宜多服。若婴儿胎热，或身体黄色，宜多服之。
汞粉法第十八
张涣∶婴儿初生第一日才断脐， 袍讫，看儿形色，若面红润色赤，啼声响快者，宜用汞粉半钱，旋旋令儿吮之，良久有脐粪下为佳。
《婴童宝鉴》云∶凡小儿初生下，速去口中恶物，仍以银粉抹其口舌上下左右两颊，然后始可饲朱蜜饮奶，令腹中物下尽，其子易长少患也。
猪乳法第十九
《千金》论曰∶凡新生小儿一月内，常饮猪乳大佳。
《圣惠》法∶凡取猪乳，须令猪儿饮母，次便提猪儿后脚起离乳，急捋之即得，空捋无由得汁。
张涣∶婴儿初生盈月内，常时时旋取猪乳滴口中，最为佳矣。
藏衣法第二十
《外台》∶崔氏凡藏儿衣法，儿衣先以清水洗之，勿令沙土草污。又以清酒洗之，仍内钱一文在衣中，盛于新瓶内，以青绵裹其瓶口上，仍密盖头，且置便宜处，待满三日，然后根据月吉地向阳高燥之处，入地三尺埋之，瓶上土浓一尺七寸，唯须牢筑，令儿长寿有智惠。若藏衣不谨，为猪狗所食者，令儿癫狂。虫蚁食者，令儿病恶疮。犬鸟食之，令儿兵死。近社庙傍者，令儿见鬼。近深水 池，令儿溺死。近故灶傍，令儿惊惕。近井傍者，令儿病聋盲。弃道路街巷者，令儿绝嗣无子。当门户者，令儿声不出，耳聋。着水流下者，令儿青盲。弃于火里，令儿生烂疮。着林木头者，令儿自绞死。如此之忌，皆须一慎之。
《外台》∶崔氏又安产妇及藏衣天德月空法∶
正月天德在丁，月空在丙壬。二月天德在坤，月空在甲庚。三月天德在壬，月空在丙壬。四月天德在辛，月空在甲庚。五月天德在干，月空在丙壬。六月天德在甲，月空在甲庚。七月天德在癸，月空在丙壬。八月天德在艮，月空在甲庚。九月天德在丙，月空在丙壬。十月天德在乙，月空在甲庚。十一月天德在巽，月空在丙壬．十二月天德在庚，月空在甲庚。
凡藏儿衣皆根据此法，天德月空处埋之。若有遇反支者，宜以衣内新瓶盛，密封塞口挂于宅外福德之上，向阳高燥之处。待过月，然后根据法埋藏之，大吉。
《外台》∶崔氏又法∶甲寅旬日，十日不得藏埋儿衣，以瓶盛密封，安置空处，度十日即藏埋之。
《外台》∶崔氏又法∶甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申，此五日亦不藏儿衣。还盛瓶中密塞，勿令气通，挂着儿生处，过此五日即埋之，亦不得更过此日。
《外台》∶崔氏又法∶甲乙日生儿，丙丁日藏衣吉。丙丁日生儿，戊己日藏衣吉。戊己日生儿，庚辛日藏衣吉。庚卒日生儿，壬癸日藏衣吉。
《子母秘录》藏衣法∶先用一罐盛儿衣，先以清水洗，次以清酒洗，次入大豆一合，次小豆一合，次城门土、市门土、狱门土、葱园中土、韭园土各一合，重重复之，上用五色绵各一尺五寸重重系罐口上，用铁券朱书云∶大豆某胡去无辜，小豆历历去子癖，城门土见公卿，市门土足人行，狱门土辟盗兵，葱韭园土剪复生。与儿青，令儿寿命得长生。与儿赤，令儿身命皆清吉。与儿白，令儿寿禄皆千百。与儿皂，令儿长寿不衰老。与儿黄，令儿清净去百殃。急急如律令。将此令于一尺二寸铁栗上，先用净墨涂遍，上以朱砂写此语，令在上，置在罐口上，且放便处。待满三日，然后于月吉向阳高燥之处，入地三尺埋之，罐上令土一尺七寸，唯须牢筑，使儿长寿有智能。
剃头法第二十一
《外台》∶崔氏初剃儿头良日∶寅、丑日吉，丁、未日凶。
《集验方》∶京畿初剃头不择日，皆于盈月日剃之。盖风俗所尚。前此产妇未得出房，盈月即与儿俱出，以谓胎发秽恶，多触神灶，小儿不安，故此日必剃头而出。剃头于温暖避风处剃之。剃后须以生油、杏仁、腻粉头上捺之，以避风邪。其后小儿剃头，亦宜用此。
禳谢法第二十二
《外台》∶崔氏禳谢法∶
轩辕者，干神，天丞相使者。风伯犯之，令儿惊吐，可取梨枝六寸埋生处，大吉。
雷公者，震神，太阴使者。天马犯之，令儿烦闷腹满，解之以三屠家肉为饼，于产处谢之，大吉。
咸池者，坎神，天之雨师使者。犯之令儿啼不止，用羊脯酒于生处谢之，吉。
丰隆者，艮神，天之东明使者，天仆也。害气犯之，令儿乍寒乍热，大腹，以白鱼二枚于生处谢之。又大豆一升投井中亦大吉。
招摇者，坤神，天上使者。犯之令儿惊，空嚼不止，以酒饼生处谢之，即愈。
天候者，巽神，天一执法使者。犯之令儿腹胀，张眼，以白鱼二枚于生处谢之，吉。
吴时者，离神，天一将军游击使者。犯之令儿惊，腹痛，用马脯五寸于生处谢之，吉。又以白鱼五枚并枣饼埋其生处，吉。
大时者，兑神，小时北斗使者。犯之令儿腹胀下痢，解之以酒脯于生处谢之。又以大豆一升投井中，吉。
犯月杀者，令儿惊啼。用丹雄鸡血于生处谢之，吉。
犯白虎者，用稻米一升，鸡子三枚于生处谢之，吉。黍米亦得。
犯大夫者，用羊肝三枚及稻米一升于生处谢之，吉。又用鸡羝、羊脾、黍米亦得。
犯日游者，令儿口噤，色变欲死者。用三屠家肉，麦饭于生处谢之，吉。