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麻衣道者
麻衣道者，不知其姓名、誰氏之子、鄉裏州縣。常以麻辮為衣，蓬髪，面積垢穢，然顏如童稚，雙瞳凝碧，多在定州真定保塞。人識之，積久，未嘗啓口，惟緘默而已。見酒即喜抃，亦不至躭濫。人問其甲子脩短，及卜前因未來，皆書畫於紙。其言為接引世俗，明了本性，大抵戒人歸於為善杜惡而已。乖睽分錯，不可探索。人有言及邪穢戲之者，即以水灑沃，指目而去。好為禽鳥形狀，溢滿巾幅，復加毀裂，能自傳其容，鑄如也。常有贊頌，得其一曰：“這見有情，忘我諸佛大恩，增長地獄，時時轉多。不忍見，不忍見。三轉凈行，不及愚夫五欲樂。不忍見，不忍見。”亦不知其果何歸哉。
孔之翰
鄆州平陰孔之翰，暴卒，歷日而覺。因言始有人引去，見一宮殿，朱衣王者坐其上，左右遮擁而出。之翰自省其死，恐悚戰股，口稱無罪。王曰：“召汝證對王倫耳。”之翰復曰：“時異，豈得而知，誤見追攝。”王曰：“王倫肆暴，今皆明白，惟在揚州山光寺前殺一家七人，不伏此辜，移檄會證當處地神，稱康秀才嘗過，嗟嘆曰：‘豈無天道，豈無神明。’死案徧檢，並無姓康者，再勒生案。主者云：今世託蔭孔氏，在鄆州平陰，乃卿也。”遂盛氣呼指諸吏，問倫所在。須臾，引一枷械囚人至，王指曰：“此乃康秀才也。”倫低首下叱，令持繫廊廡，火洋銅汁溉灌其口，號聲苦抑，意不忍聞。之翰徐白以家貧親老，願得還生，以卒侍養。王曰：“汝天數未盡，今事曉然，可得脫矣。”令吏送行，出府門，見有鞠勘者，之翰問：“此何人？”曰：“胡判官。”迤邐相近，乃之翰之舅也。相見悲泣，間問家事，因相引行曰：“地府六道，生雖熟聞，不得而見，今可一閱之。”復過一門，見牛羊犬馬之類盈滿。胡生指曰：“六畜業報為牛與犬，為最近於人。業緣將盡，還復人身。乃為牛犬，此肉切不可食。嘗見世人無知，橫多嗜樂，其他魚鱉豬羊之類皆為人食料，充口腹阻飢而已。不加非理，即罪稀矣。”又與之翰符牒一道，命二使者引視諸獄，再三戒曰：“視此符，即門開，然不可久停止，速出可也。”已而門戶相次，各有守衛人物，怪變森懼。示以所持文牒，即啟關，所見髣髴受諸苦毒。經歷十餘獄，之翰見一獄，陰闇廣漠，不聞音聲。問曰：“此無間地獄，雖有文牒，不可開也，入則不復出矣。”之翰誦《金剛經》，諸守衛獄吏皆合掌胡跪而聽。既終秩，乃由舊路，至胡判官前言別。胡生因告曰：“天堂地獄，世人有信之者，有不信之者，信之者雖信而不明，不信者妄生端倪，其報愈重，其業愈深。汝今皆目擊之矣，當自勉勵，去惡積善。”及祝託家事，即令二人遣行。道遠疲倦，逢一河流，上有小橋，其勢危殆。之翰欲涉，二人止之曰：“不可涉，涉之即不還矣。”渡橋復行，墮井而蘇。
方技
皇甫道人言，昔長安有黃翁者，家粗贍足，自持藥術，東走京師，流離歲月，蕩掃幾盡，復還故裏。夫婦攜持，不勝其勞。道傍有一貧人，倚樹而坐，似欲售者。翁曰：“為我負檐數舍，即當報汝。”是人唯之，乃與俱行。晚泊抵店，勤渠整辦，甚確法度。翁極喜之，乃售，至長安，因而留焉，日使從攜藥囊。幾一二歲，翁家計貧窘，夫婦悲嘆曰：“橐中所留無幾，盡此闔門皆為餓莩。”其僕聆之，前進曰：“主人憂中若是，所須幾何？”翁曰：“得五百千足矣。”言：“此亦不多，當為主人求之。”翁曰：“爾安得也？”僕言：“某無他能，有小術可以致之。願於市廛中，僦一棚欄，市好紙二千，筆硯、剪刀、瓦缶、蒭茭各一。”乃為置之。明辰，與主翁婦俱往，坐棚欄中。僕但以刀裂割紙幅，日將千，寂無觀者。一二浮薄輩而來嗤之，僕乃剪一紙人，以氣吹行，且戒之曰：“爾於州首招提中，上剎竿坐。”紙人即騰空而往，高人丈尺間耳，嗤者隨去，果如其言，莫不驚駭。須臾人環合，肩摩足踵。僕復剪一紙人，又戒之曰：“爾往剎竿上，叫前去者同來。”再以氣吹行空中，冉冉而進。人復隨之，果爾紙人相繫而回。僕悉疊紙數百重，持筆謂稠人曰：“今書一符在紙面，使皆津透，來年長安疫疾，此符即能卻除之。每道當丐五十金，不然幸勿顧也，洎符就所言，無復妄為。”主翁婦應接左右不暇給。僕乃告曰：“已五百千矣。”遂以氣噓草，而草生火，光焰相燭，以瓦缶覆其首，入坐於火中，乃不知所在。來年長安果疫，惟有是符者免焉。
張都綱
柳州張都綱，嘗泛大海，風變弊舟，與數十人扶援頂蓋，飄蕩至一國。人皆婦女，形皃裝束，特異稠雜，爭競拍裂人而餤之，獨都綱哀禱而免。相與驅，遂別至一屋室，見其主，亦婦女也，遂扃閉不使他出。經歷歲時，一日，忽有人來報曰：“來日柳州張都綱宅，設天地冥陽大醮拜請。”諸女應之曰：“俯期赴矣。”都綱自念必其家，乃陳悃愊，願暫隨往即還，至再三方喏焉。遂貯以布囊，使一女攬其首而背之，相與騰空而去。有頃既至，皆竚立於屋（顛）〔巔〕。都綱暗窺之，果其家也。見家人環匝一攝而哭。夜半，將召呼誦《凈天地呪》，諸女皆走避。都綱亦於布囊中誦焉，女遂棄之而去。乃自屋極呼叫，家人驚睨，孰聆聲音，又疑其為鬼物也。久而辯釋，詢其家，曰：“近傳破舟，為死矣，為此薦嚴故也。”
王仙
元祐二年十一月，太平州蕪湖縣東門小賈王仙，因往歙州，久而不還，其家憂焉。江淮間民多敬信巫者，即往求之，其神具言已卒矣。嘆其衣服不潔，棺櫬（挾）〔狹〕小，令其家多為因果，以求超昇之地。聞者不莫嘆異，方圖薦拔。翌日，仙乃歸，本無疾苦，故知邪巫多以災厄鼓惑愚下，比比皆然，豈預聰明正直之列耶。
蓬萊
熙寧中，李秀才者，邅迍場屋，乃泛大海，與舶主交易。夕遇暴風，飄至一山下，漸聞鐘磬聲清澈，不省何所。沿山行訪，迤邐有石欄雙引，林木青陰，道左現一寺舍，屋宇皆玉石鐫刻，若化成者。遂造門廡，將登堂階，見一僧居中，跏趺而座，講解祕密。左右盡皆金帶紫袍，如翰苑相府之貴。遙見李至，僧呼曰：“某來矣。”延之坐末，有頃會散。中一金紫人延於別館，風韻雅麗，言論雍容，各有深趣。問世間事，搖頷而已，遂安處門側一室中而去。李詢侍人：“此何所也？”曰：“蓬萊第三島也。”“適紫袍何人也？”曰：“此唐之裴度也。凡人處世功行超具，名繫仙籍，終還於此。”歷數數十人，皆古昔名士，比忘不記。又問：“此僧何人也？”竟不對而去。信宿，僧謂曰：“秀才至此，誠亦夙緣然，不可不觀。”遂令賫糧三二人，與俱行。至一斷崖懸壁，竣立山之垠，雲霧晦蔽。遙於昏靄中，有三峯鼎峙，依約樓臺出聳。隱隱聞音樂聲，穿道廣圃，異品藥食，悉肖人形狀，果木扶合，名不可辯。暨還，僧謂曰：“此非秀才久居，當奉助清風。”一夕，李丐藥種數本，僧曰：“非惜也，但人無行德，可致海神固侍，恐因而為禍耳。”乃尋舊路，登舟，果得便風，流帆而歸。
張學究
相州安陽縣村民張學究者，幼年童牧，間或樵採，自晨出暮還。嘗於山之巖陬，見二人相對博戲，際積金帛。生自晨傍觀，不覺日暮，二人顧謂曰：“脫汝襦褲。”滿填散金，使負還舍，戒之曰：“勿言所得之處，翌日當復來此。”逮歸，父母疑難，生言其略而已。晨興徑往，二人果復在焉。因增棗子二枚，使食之。自是厭葷茹，不喜聞氣味。又勘合並縣門，使無達明，生亦夜半往家，人不能禁。二人喜曰：“孺子信矣，可能隨吾遊乎？”生唯之，乃同駕雲而上，處山之巔，人跡所不到。居數日，生中感父母，口不敢發。二人相謂曰：“復不可留，遣之便。”須臾，足拇冉冉雲動，墜於一坡上，夜約三鼓矣。遲明達家。自是日惟飲水，能道人災祥，四體出乳香。人丐之者，以手撫摸，隨意而足，人皆神之。後二年，香亦絕，忽葷茹飲酒。人問其始，瞢然有所不知。今在焉，愚人也。
船山藏
五代離亂，兵革紛擾，豪商大賈往往以珍寶委棄深山大澤中，免罹喪亂，不可勝數。綿歷歲月，乃成變怪。今建州浦城縣之船山，一藏是也。山有赤人、赤馬、白人、白馬、牛羊之類，左右羅列，動以千百數，雜陳金寶，長曳數百步，而人未有得之者。山之垠常有字隱隱出於石間，村甿不能辯書者多見。之後有人見而記曰：“船山有一藏，或在南，或在北，有人拾得，富得一國。”至今存焉。胡人過是山，必拜而去。
謠讖
人役於造化之中，於命則有窮通，遇時則有否泰，在物則有災祥。故雖山川之鎮流，亦有因人之窮通時之否泰以兆於災祥者，可得而考矣。徐鐸，興化軍人也，家居朝京門外，未第。時有讖曰：“拆著屋，爛著椽，朝京門外出狀元。”鐸將第，而門果壞。黃裳，南劒州人也，家居於龍溝，未第間亦有讖曰：“掘龍溝，出龍頭。”裳將第，而溝果脩峻。前此有天花五色夜降，至曉猶存焉。興化軍有壺公山，古讖曰：“水遶壺公山，此時方好看。壺公山欲斷，莆田朱紫半。”蔡君謨興水利，灌民田，引水遶壺公山而登第者，於前為多，繼興利者，鑿山而濬通，遂於朝廷間朱紫者數人矣。
預兆
家府寶文未第時，丁內艱。自吳門扶護先祖歸閩中，於浦城昭文鄉上相裏，卜地以葬。後有虔州陰陽流，善觀山水之形勢，乃嘆曰：“此地過三五年當出狀元公。”即今龍首山，已現矣。山之口有大溪焉，村人張氏用石為堤，橫亙瀰漫，鹹謂若磐石之固，雖洪水浩蕩亦不可壞。時陰陽者又曰：“張家堤壞，方出狀元。”人莫不笑之。後踰歲，寶文府中薦名，張氏之堤已壞，眾以其言漸合符節。徐。縣前山中現五色氣，逾月不散，大風鼓蕩，走石拔木，占者以謂吉兆。再歲，寶文遂魁多士矣。嘉祐中，寶文寓姑蘇外族張氏之園齋思古堂，垂絳幕，與諸生辯論。一夕歸寧，大雷電雨雹，鹹皆驚惕。忽聞霹靂聲起自堂之巔，少頃即晴霽。暨還啓戶，乃於寢室前壁柱間追龍耳，爪牙之跡存焉。寶文少好書，大字深探古法，常有椽筆極大，置於幾案，寓有意，則揮灑飛逸，造極神理。盛暑中，常與表弟黃磻叟同憩闔廬山寺。於筆之心，有芝草生焉，盤屈若花，亦先符之瑞也。寶文赴府試，列於西廡。禦藥李舜舉，時方蒞內省為巡案官，素未之識也。忽至，相揖，雍容而語，厚加異待。暨至省中，舜舉復為巡案官，尤大喜曰：“章先輩復在此位，今歲大事，非公而誰。”來年春，廷試罷，果登魁甲。因詰訊之，舜舉曰：“某非為佞也。前得夢西廡，某間某位有黑龍坐其上，默數之，乃公也。省殿皆然，故知大事屬於公耳。”寶文殿試罷，常得一夢，夢天門開，一龍降焉，奮身跨之，及項，傍有人曰：“項下有逆鱗，何不攀角而坐。”遂從之，乃騰踏而起，始寤。
靈平埽
熙寧十年秋，黃河大決於曹村下埽，上哀憫元元，為之盰食。明年，改號元豐，以牲玉告祭於河，乃首事焉。揵作者無慮十萬人，堤成，亙十有四裏，詔命埽曰“靈平”，立廟曰“靈津”，推功於神也。方天子憂埽未合，主者數以疾置聞，請調急夫。盡（徹）〔撤〕諸埽之卒，又調旁郡，詔旨切責，吏卒畢力。又為重埽九緷而夾下之。四月丙寅，河槽合，水勢頗郤，而埽下伏流尚浸漬，堤若浮寓波上。萬眾環視，莫知所為。天子以為憂，俄有赤蛇遊於埽上，吏置於盤，祝而放之。蛇亡而河塞焉。
隕石
治平三年正月十九日，常州人聞天上有聲如雷，或者曰非雷也。日出已高，天色澄清，忽有星如火炬，自東南飛流西北，有聲，少頃而止，光亦隨滅。滅處不見有物，但少煙氣稍稍散去，非雷也。居十日，宜興人有持一小石來獻太守者，云：“是日，有石隕縣之僕村許公門外，其聲魄然，聞一二裏。某與裏人驚走，而視地上，猶髣髴有光。相與掘地，深至三尺，乃得此石，而置之手中，尚覺微熱也。”太守取石以視，可重十兩許，欹斜不圓，微雜金鐵，無絕異者。（穎）〔潁〕川有落星，觀大小數塊，大槩若石而非石。傳聞始墜時，亦有聲震動，光芒輝赫，今尚在焉。
黃鶴樓
鄂州黃鶴樓，覽山水之勝，誠為清絕。頃年有抱關老卒，夜偶不眠，起視樓前，天凈風寂，明月澄淡。見三二人著屐，聲響空山中。疑其為鬼物，熟睨之，又疑其為人也。語笑自若，叩山之石，其聲鏗鏘然。三叩而門忽開，二三人者自門而入，煙靄冥晦，漏盡雞數鳴，復自石戶而出。老卒再拜，且願執事焉。皆笑而不答，其中有答者曰：“汝骨凡俗，不可蒞吾趍屬。”因告貧困，欲得資賄濟世，遂為之指山石嶄巉中一金曰：“與爾此，可以贍足。”老卒驚喜，重不可肩。得之歸室，光彩貫焉，人爭窺視。訴訟入公庭，視其金，似石非石，若鈆非鈆，不識果仙耶，果非仙耶。老卒之遇，真所謂遇而不遇耳。
郇公
吾族九代祖，避黃巢之亂，自洪州武寧徙於建州安浦城。七代祖事王審知王閩中，為高州刺史、檢校太傅。偽唐李氏舉兵來伐，太傅將兵禦之，遣二校求救於審知。失期將戮以徇，夫人練氏請赦二校，曰：“世方亂，人未易知，當責以後功。”二校得以脫去，而仕偽唐。後時一校王建封者，為李氏將兵，議屠建安城。太傅已捐館，夫人猶家城中，潛諭一言，建封懷舊德，降其城而完其民。人知吾族之必大也，歷世衣冠，遂相推紹，至叔祖郇公而始盛，如人之所期矣。郇公之未生，鄧國太夫人夢陟山巔，禮高廣坐，授玉像一，既喜寤。郇公之始生，太師密公夢相拜者於前，傍有人曰：“相而拜，臺輔也。”二尊嘗為詩以勵之，曰：“吾家累世多陰施，近日青雲豈假梯。”已而果然。閩江南臺，古傳沙合者相，郇公之入西樞，而沙已（憤）〔墳〕為洲矣。既正宰席，乃大固焉。公方為省郎時，楊文公億屬廣坐，謂公曰：“希言當為賢宰相，推公之輔。”仁宗皇帝妥安天下，清忠肅艾，萬邦以揉，而人克服，則文公之言至矣。
傅大士
錢塘龍山伽藍中，有傅大士真身在焉，因觀大士之遺物，可得而紀矣。藕絲織成彌勒，內院一，其巧妙法度，出於自然，惜其歷年，如在髣髴之間耳。王補之以謂其功非鬼非人，以予觀之，故非人力之所能為也。叩門槌一，云：叩九重門者，乃此槌也。不甚昂大，亦無特異者。銅鐘一，叩之其聲雜踏，然無清越聲，似銅而非銅，若鐵而非鐵。妙光檀香枕一，人之有疾病者，剽其香煑湯飲之，其患未始有不差者。筆架二，硯瓶一，皆陶器，木撲之所為。又大士嘗齋，餘遺飯及蔬茹於山，皆化為石。今有二焉，白者飯石也，青者菜石也，尚能辯其形跡，可考證之。聖人以身顯化，或出或沒，隨世之緣，又況於物耶。人之於此，不原其心，特有異以待焉耳，誠物之所化也。
黃鑑
黃鑑學士，生七歲而不言，其祖愛之，以謂風骨之美，當大吾門，不宜有是也。每遇景物，必道其名，達其理以指教之，然終不言。一日，又謂之曰：“楊文公幼不言，文公之父因告之曰：‘後園梨落籬，神童知不知？’文公忽發聲對曰：‘不是風搖樹，便是鵲驚枝。’汝風骨若是，何為不言？”鑑竟不對。他日，又攜於河亭之上，顧謂之曰：“水馬池中走。”凡三告之，鑑忽對曰：“潛龍夢裏驚。”其祖大喜曰：“我知此兒不同矣。”自是而言。後鑑歷清顯，然惜乎不能致身於禁掖侍從之間而亡，命矣夫。
高僧誌
普照大師歸詮，生於真定永安，年十八師事金牛懷忠禪師，骨格成而通理達性，河朔歸之。凡將有所適，士人踴躍，塞道橫經，受供者常數百人。元豐二年十二月十九日，盥洗右脇而逝。後七日，郡中為師致齋飯，食未訖，定武有遣介燃香來者，師忽從臥起，跏趺而坐，形色安靜如平生。師孩童時，有僧丐飯於師母，母取漿以饋。僧指師謂母曰：“此兒應出家，為大法器。”母拜稽首，忽失僧所在。嘗講於欒城，人或見師室中有神光，如寶色燈雲，環室三匝，卒墮師懷。師之滅度，遠近縱觀，皆即肉得五色舍利焉。又衢州豬頭和尚，嘗若風狂，走街衢中，性嗜豬頭肉，多丐於市人。人始嗤之，既見習之，久亦不以為怪，莫知其異也。他日輒過僧寺，求升法座，乃跏趺而逝。留一頌曰：“頂門一隻眼，照破四天下。除卻涅槃時，其餘總是假。”又曰：“豬頭千片，不嘗一箇。”州人環集歸禮。後數日，有老尼者，素與師為袍服，乃至座前大慟。師忽開目大笑，人皆驚異。時有官吏，與師最相知遇，聞其服來，遂造寺，且責其不能穎脫。師曰：“不當若是耶。”遂瞑目而終，今塑其真身在焉。
金龍硯
歙州汪氏，家始貧乏，不能自給，父子多入山陬，坐磐石結草履以為業。常見石上有紅光亙日，夜則黃色充塞，深相疑嘆。乃夢一白衣老人告曰：“我為汝守此寶彌久，可早發之。”他日議定，即碎石，深探得一匣，匣中有石卵一枚。因懷而歸，置所居室中，夜則光芒交射。愛其潤澤，欲求善匠治具為硯。翌早即有一老人造門求為之，中有化成金龍，盤屈宛美。自是家業日益增羨，間有衣冠出焉。
善報
內殿崇班畢周臣，嘗謂予言感應之事。向在陜西水西石壁寺中，乘間與同寮為茶會。一日，西山忽然有聲若雷震，響數裏，人皆驚擾，不知所之。因見山裂數丈，現出一石坎，內有一僧，若禪定者，異香馥郁。觀者如覩，所披之服，宛然若新。頃皆化為輕塵，四肢微微有坼文，細睨之，頭足皮膚中悉無骨與肉，皆五色舍利。先寶文云，在河東時，亦覩三事甚異。在太原府日，城中有白馬遶城走，及三日不可拘繫，忽死於正街中。官吏依常搏納，皆有舍利，因贈予數十顆，大小不等，如石卵狀。又有一卒，素好善，日夜常持誦經。一夕卒，火化之，視其項骨有十六節，若羅漢狀，眉目悉皆完具。
卜祝
元豐中，有中書吏人，袖黃牒而出，輒失之。慮蹈州憲之重，無所不加求探，凡卜祝之有符應者，未嘗不詢考焉。或者曰：“李翼精於六壬，詳味災福，深不可尚也。”吏遂訪之，具道其事。翼分布內外象，有頃告之曰：“來日當自西門而出，行及三裏，即轉東去，又約至一裏，必發聲大哭，更當前去，見屠殺之家，可訪鄰比，有書筭者，必得之。”遂受其指決，翌旦往焉。自西門出，即之東方，果及裏餘。吏憂中惶惑，復視荒冢壘壘，然不覺哭泣。迤邐見有一二家，誠屠解者也。詢其左右，得一王翁焉，於鄉社間能書畫操筭，但久年風疾，不能覆耳。吏愈疑其非，再叩之，令轉達是意。王翁者笑曰：“何以知在此耶？”丐之數十千而得之，且曰：“日前老妻至曹門街，有揮袖而行者，於稠人中委一黃牒於懷間，因得而歸，方欲入城，使人購之。”其卜祝之精，有如此者。
失明
太平州蕪湖縣吉祥寺僧楚暹，俗姓石氏，嘉祐二年清明節，輒雙目失明。乃發誠心，日於齋粥前默誦《金剛經》十卷，率以為常。至熙寧六年冬至後二日，右眼忽然明澈，今尚在，甲子七十二矣。有老媼亦患瞽疾，或者誦《觀音經》以授之，曰：“觀世音南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我凈。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心。”媼敬誦，未始一日，廢彌久目亦復故焉。
原分
代州大石寨卒杜慶，緣應報入州，道中見山之巔有二紅物相搏擊，其狀圓而有光芒，因竚而觀。有頃，一物如勢不勝，墜於野水中，光彩兩騰貫。慶疑而視之，惟有二三科斗中焉，遂取之，繫於衣裾間而回。至寨中，乃金一塊耳。慶素好博易，徧往酢價，市人秤之，或重或輕，多少不能一辯，遂質錢於僧邢氏。他日，是僧失之，飛往義興寨倉壁間一龕中。官吏異其事，細相傳玩，上有鐫字一行，云：“大石寨出軍兵士杜慶。”金時雖入官庫中，人皆傳播，慶聞乃自陳，即給還焉。吳敦禮侍禁，嘗任德州平原榷酤。一日，家人見自天有一物青綠色，若曳數丈繒幣，將墜於廨庭中，疑為不詳，皆叱唾之，其物即復騰去，髣髴有頭角狀。一（見）〔兒〕童擲躍以手空中探取之，得二十五金焉。又於廨舍後廟側，遶一大木三匝，戛搏有聲而起。三日中，是木下聞若人般挈錢聲。有收產蓐婦云：“市中趙氏家失一錢龍，極憂之，此是也。”安肅軍朱氏，家素貧乏。他日，巡警卒為之曰：“長史有何警兆？某數日為見大車中般載財寶，入長史宅中，不知其數，疑必有以先為祥報者。”朱氏始極拒其說，後祝之曰：“誠有之。近日為見金帛積滿廊廡及堂階。”間欲遺之數萬，使其息言於人。其卒謝曰：“某果有福，即入某家，數萬何為哉。某茍無福，雖受此賂，亦何由安。”竟不受而去。自是，其家興進。卒伍中有知分如此者。
胡用琮
江州太平觀道正胡用琮，雙目偶失明，乃罷職事。嘗令人引援而行，經歷時月，勤服藥餌，未有退證。一日天大雨雪，人言有貧者口銜一筋，坐觀門堦砌上貨墨，一金一寸，人亦稀售之。用琮因令人引行至觀門，問之曰：“爾在此，何以為養生耶？”貧者曰：“我無他能為，日貨墨，得三二十金為生耳。近日適當大雨雪，不能入城，遂憩此，而人少顧者。”用琮憫之，丐之五十金，自此日以為常，貧者不復市墨矣。他日，未達明，忽叩門告辭。關鍵不開，相隔而語，一不以惠金為謝，但曰：“我遺君此墨一寸，請自保之，隨意所欲用即用之，茍有所患，磨飲之，不復有苦矣。”用琮詢之曰：“爾何往也？”貧者不對。又詢之曰：“爾何姓氏也？”乃對曰：“我賣墨牌牓即姓氏也。”語訖，尚欲審問，漸聞聲音遠，即不知所在。啓關無及矣，尤不知其異也。用琮疑惑，又慮其非常人，乃磨墨一分許，飲之，目即覺明澈遠視。太守聞而異之，求其餘墨，用琮內惜為寶，紿以盡飲之。人亦有得其墨者，有患苦皆效用琮磨飲之，悉無憑焉。後人曰：“以筋界口，乃呂字耳。”眾多伏其說，悟以為洞賓矣。
敘劒
代州大石寨城外水中，常有光澈明，人頗異之。後有人以網筌取魚者，得一劒焉，未之奇也，質錢於邢氏釋。釋以水濯沃其上，得字云：“龍蛇之形，金石之精，劈開風雨，利刃堅貞，魍魎魑魅，無難不平。”後不審流落何所。京畿襄邑縣郊龍陳氏家，脩所居第，掘土堅構，得一古冢，發冢而視之，中有一鼎，鼎中有藥，其色紅，鼎側有銅瓶，瓶中有水，水傍有一石匣，匣中有一劒，劒上有詩曰：“斷精光未散，斬馬血纔乾。執在將軍手，煙塵掃不難。”後因視人，乃致訟焉。南劒州，五代離亂，盜賊蜂起，嘗以寺鐘烹肉，棄於溪水中。後有人攜兩劒渡是溪，劒忽雙躍入波中，求之不得。或者善與水俱入俱出，因往觀焉，見二劒附一鐘耳而立。出以告人，再呼同藝者下視，復見二龍抱鐘，驚懼不敢近。至今風雨晦冥，常聞鐘聲起自波間，今劒溪是也。
紫姑神
紫姑神，世或稱之曰“紫仙”，南方人。孟春之月，即請之以決事，然至利害大者不能言。善書畫吟詠，騷雅之才，尤多清麗。閩中張叔通者，嘗得賦〈遊武夷山〉詩曰：“春雨連宵心慘傷，曉來還喜見天暘。千巖積翠神仙隱，萬木交陰虎豹藏。樵徑也通人上下，溪流不許客相將。隨緣到此隨緣返，一粒還丹在眼旁。”又贈客詩曰：“明時抱道不淹留，文藝君須在遠修。萬古白雲藏劒氣，願乘車馬出神州。”多假物書於灰燼中，人有求其椽筆者，即書於紙，得“禮節永平，弟恭福祿，勉勵龍虎”十二字。凡書龍字，類多不相同。或者問之，答曰：“龍之為物，變化無窮，豈可拘耶？”若其請致之禮，多繪畫婦人江鄉之間，人人能之，比寢不錄。