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人之行已在夫婦上不能盡道.他無足觀矣.詩三百篇可以厚人倫.美教化.等而上之.又能動天地.感鬼神.推其原亦不過始於夫婦
世有言西方凈土者.先生曰東方南方北方無凈土邪
夫子言非禮勿視.非禮勿聴.非禮勿言.非禮勿動.又曰毋意.毋必.毋固.毋我.勿也.毋也.皆禁止之辭.未造乎時中之妙也.時中之妙.聖人罕言.小人竊此則為無忌憚矣
仁者.覺也.聲色之來.我能覺則不為聲色所移.貨利之來.我能覺則不為貨利所溺.若能隨念而覺.隨事而覺.去聖人不逺矣.論語雲君子無終食之間違仁.此之謂也
訟六五曰訟元吉.六五得位.居尊.人豈得而訟之.故諸儒皆以為聴訟之主.聴訟者臣下之職.非人君所當知也.孔子曰吾未見能見其過.而內自訟者也.得位居尊.有過而能自訟.斯無愧於為君之道.禹湯罪已正合此義
蒙初六曰發蒙.利用刑人.用脫桎梏.以往吝.童蒙之時.知識未明.欲發其覆.當如用刑而加之桎梏.俾不得放逸可也.若脫之以往則吝戾.象曰以正法也.正法者.嚴以正其師法雲耳
欲知天心.但看人心.如何記得.唐時一嵗.會稽大旱.遷市不雨.祈山川庶神又不雨.觴土龍舞巫覡愈益不雨.或言有能捕退龍而譟之者.召之至.盡其術而旱復如故.太守怒將擒治之.術人遁去.得其遺篋.大書一紙曰人旱.此語亦自有理
治天下國家與一郡一邑.不必屑屑求人之小過.但擇其罪之尤者.治一二輩足矣.舜典言四罪而天下鹹服.所罪者止四人.而天下之人莫不盡服.罰當其罪.則懲一可以勸百矣.何必多殺
前輩自警之際止是思量做人.邵康節嘗言學為人之仁.學為人之事.呂舜從訓其子弟曰吾從賢士大夫遊.毎毎過相推重.吾自省纔免禽獸之行而巳.未能便合人之理也.此語後生當先學做人.卻學做文章
但患我不知人.不患人不知我.四兇不知舜.舜知四兇.少正夘不知孔子.孔子知少正夘
藝祖一日居殿中.有小黃門塗糊其壁.即欲斬之.且曰此天之物也.汝焉得損之.正合舜禹有天下而不與之意.又嘗露坐.或諫以星月在上.帝曰爾以為蔀屋之下.星月所不及耶.正合不欺闇室之意
韓退之作方橋詩.其言雖若鄙近.考其意則大不凡.曰非閣復非船.蓋以此自命.曰可居兼可過.喻其道之可以安天下而濟斯民也.終言君欲問方橋.方橋如此作.則又斷然以有為自任.此一篇詩意.人多不察.退之規模如此.惜乎其不大用.若杜子美言安得廣廈千萬間.大庇天下寒士俱歡顔.此誌亦甚廣.但不合露筋骨
或問如何斯可以安心.曰樂則安.若早夜戚戚然.以得失榮辱為慮.雖一日亦不能安矣.古人窮亦樂.通亦樂.未有其心不樂而能安之者也
帝乙歸妹.其君之袂.不如其娣之袂良.君者小君之君.娣者其媵妾也.嘗見前輩治家之法.所謂主母者.往往以淡薄自居.而姬侍皆靚粧麗服.亦有合易之遺意
孔子見南子.諾陽貨.從佛肸之招.赴公山之召.所謂入鳥不亂行.入獸不亂羣也
孟子曰天下之言性者.則故而已矣.故者.以言一性之真我之所固有.非外加一物也.言性而止於此.則幾於無所事事.天理之妙.何自而發之於用.故又曰故者以利為本
孟子曰聖人之於天道.何謂天道.如天命有徳.五服五彰.天討有罪.五刑五用之類是也.堯舜禹湯文武.達而在上.故能行天道.孔孟窮而在下.終不以命之不偶而廢天道.是以作春秋以明一王之法.著七篇以明仁義之道.故曰命也有性焉.君子不謂命也.所謂仁之於父子.義之於君臣.禮之於賔主.智之於賢者.亦是此意
孟子言舜為法於天下.而不數堯禹及湯文者.蓋以舜當人倫之變.而能每事盡道也.以父子則有瞽瞍.以兄弟則有象.起於側陋而一旦立堯之朝.則君臣之間為甚難.以匹夫而妻帝之二女.則夫婦之間為甚難.與四兇之徒羣居而雜處.則所謂朋友者亦不可以一朝居也.惟舜皆能處之以道.故於人倫上了無一毫之累.此其所以能為法於天下
禪者論一百二十種心.人只有一心.自其能宰制萬物則謂之心君.能經緯萬方則謂之心神.其本則一而巳.易曰一致而百慮.所謂一致者心之常.而百慮者皆其變也
理致於極處直是説不得.此夫子所以黙而識之曰予欲無言
一念不動處.雖鬼神亦窺伺不得.而況於人乎.故曰聖人藏於天
先生曰向聞竹西王居正剛中論思無邪.其説甚妙.且如桑中.墻有茨.東門之枌之類.皆具道閨房淫亂之事.聖人乃不以為非者.以其一念自正也.故存其辭以勸戒後世.後人謂聖人不能刪之.乃留此以亂人之聴.其説大謬.道本無邪正.自正人視之.天下萬物未始不皆正.自邪人視之.天下萬物未始不皆邪.昔有學道者.久而未得.一日聞市倡歌悲怨之辭.因躍然大悟.觀人之言繫乎心術之邪正如此.夫子言之非特明作詩者之思慮不及於邪.亦欲使讀詩者.其心術不可不出於正也
揚子言泰和在唐虞成周.桀紂幽厲之時非無泰和.但不在耳
前輩謂共君一夜話.勝讀十年書.若果然於語下解得何翅讀十年書
文章如美婦人.可以傾人之城.可以傾人之國.然要緊在行事處.文章誠不足道.周勃霍光難字亦未必識.而功蓋天下人.須是莫被文章使了
惟聖人然後可以踐形.未到聖人地位則不可.蓋形者.耳目口鼻也.彼欲如此而我從之.是之謂踐.如不反其言而謂之踐言.不反其行而謂之踐行也.目欲視.吾不遏其視.耳欲聴.吾不遏其聴.口欲味.吾不遏其味.鼻欲臭.吾不遏其臭.吾雖從是耳目口鼻之欲.不隨聲色臭味而去.此夫子七十而從心所欲不踰矩也.若顔子則非禮勿視聴言動.勿者.禁戒之辭.此所以未達一間也