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官制：寄祿官銀青光祿大夫，與光祿、正議、中散、朝議，皆分左右。朝議、中散，有出身人皆超右，其餘並以序遷。大觀中，余為中書舍人，奉詔以為非元豐本意，下擬定釐正，乃參取舊名，以奉直易右朝議，中奉易左中散，通奉易右正議，
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通奉易右正議「議」楊刻本作「讓」，稗海本作「言」。
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正奉易右光祿，宣奉易左光祿，而右銀青光祿大夫正為光祿大夫，遂為定制。
故事：百官磨勘，中書止用定辭。熙寧中，孫巨源為知制誥，建言：君恩無高下，何獨於磨勘簡之？非所以重主命也。
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非所以重主命也「主」儒學警悟本、稗海本作「王」。
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乃詔各為辭。元豐官制行，惟侍從官而上，吏部檢舉，奏鈔命辭；他官自陳於吏部，奏鈔擬遷，而不命辭。
國朝兩制，皆避宰相執政官親。曾魯公修起居注，賈文元為相，其友壻也。當召試，乃除天章閣待制，文元去位，始為知制誥。劉原甫，王文安之甥。
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王文安之甥「安」原作「定」，誤，今據儒學警悟本校改。
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當文安為參知政事，
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當文安為參知政事「安」原作「定」，今據儒學警悟本校改。「當文安」儒學警悟本作「文安之」。
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乃以侍讀學士出知揚州。宋子京、王原叔為翰林學士，子京避莒公改龍圖閣學士，原叔避文安改侍讀學士。元祐間，蘇子由秉政，子瞻自揚州召為承旨，引原叔例請補外，不從。近歲惟避本省官，如宰相二丞親則不除尚書侍郎，門下侍郎親則不除給事中，中書侍郎親則不除舍人之類。六曹尚書避親，多除翰林學士，蓋於三省無所隸。異於舊制，自子瞻以來然也。
大駕儀仗，通號「鹵簿」，蔡邕獨斷已有此名。唐人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衞以甲楯居外為前導，捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰「鹵簿」。因舉南朝御史中丞、建康令皆有「鹵簿」，為君臣通稱，二字別無義，此說為差近。或又以「鹵」為「鼓」，「簿」為「部」，謂鼓駕成於部伍，不知「鹵」何以謂之「鼓」？又謂石季龍以女騎千人為一「鹵部」，
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以女騎千人為一鹵部「部」原作「簿」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。
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「簿」乃作「部」，皆不可曉。今有鹵簿記，宋宣獻公所修，審以「簿」為簿籍之「簿」，
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審以簿為簿籍之簿「審」說郛本作「當」。第一個「簿」字原作「部」，今據儒學警悟本、說郛本校改。
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則既云「簿」，不應更言「記」。
唐制，節度使加中書門下平章事為使相，自郭元振始，李光弼等繼之。蓋平章事，宰相之名，以節度使兼，故云爾也。國朝因之。元豐官制，罷平章事名，而以開府儀同三司易之，亦帶節度使，謂之使相。蓋以儀同為相也。
唐書言大臣初拜官，獻食天子，名曰「燒尾」。蘇朅為相，以食貴，百姓不足，獨不進。然唐人小說所載與此不同，乃云：士子初登科，及在官者遷除，朋僚慰賀，皆盛置酒饌、音樂宴之，為「燒尾」。舉韋嗣立入三品，趙彥昭假金紫，崔湜復舊官，中宗皆令於興慶池「燒尾」，則非獻食天子也。其解「燒尾」之義，以為虎豹化為人，惟尾不化，必以火燒之乃成人；猶人之新除，必樂飲燕客，
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必樂飲燕客「飲」楊刻本、稗海本作「餌」。
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乃能成其榮。其言迂誕無據，然謂太宗已嘗問朱子奢，則其來蓋已久矣。近世獻食天子固無是，而朋僚以音樂燕集，亦未之講也。
慶曆五年，賈文元為相，始建議重修唐書。詔以判館閣王文安、宋景文、楊宣懿察、趙康靖概，及張文定、余襄公為史館修撰。刊修未幾，諸人皆以故去，獨景文下筆。已而景文亦補外，乃許以史藳自隨。編修官置局於京師者仍舊，遇有疑義取證，則移文於局中，往來迂遠，書久不及成。是時，歐陽文忠公非文元所善，
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非文元所善「善」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「喜」。
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且方貶出，獨不得預，嘉祐初，文忠還，
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文忠還儒學警悟本「還」下有「朝」字。
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范蜀公為諫官，乃請以紀、志並屬文忠。
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乃請以紀志並屬文忠「並屬」楊刻本、儒學警悟本作「分」。稗海本無「並」字。
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至五年，
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至五年儒學警悟本無「至」字。
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書始成。初，文元以宰相自領提舉官。及罷去，陳恭公相，辭不領，乃命參知政事王文安。訖奏書，亦曾魯公以參知政事領也。
從駕謂之「扈從」，始司馬相如。上林賦云：「扈從橫行，出乎四校之中。」晉灼以扈為「大」，張揖為「跋扈從橫，不案鹵簿」。故顏師古因之，亦以為「跋扈恣縱而行」。果爾，縱蓋作平聲。侍天子而言「跋扈」，可乎？唐封演以為「扈養以從」，猶之「僕御」。此或近之。然不知通用此語自何時也。
唐自明皇以誕日為千秋節，
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唐自明皇以誕日為千秋節「誕」儒學警悟本作「生」。
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其後肅宗為地平天成節，至代宗，羣臣請建天興節，不報。自是歷德、順、憲、穆、敬五帝，皆不為節。文宗大和中，復置慶成節，故武宗為慶陽節。終唐世，宣宗為壽昌節，僖宗為嘉會節，昭宗為乾和節，中間惟懿宗不置。則唐世此禮亦不常，各係其時君耳。千秋節詔天下咸燕樂，有司休務三日；其餘凡建節，皆以為例。穆宗雖不建節，而紫宸殿受百官稱賀，命婦光順門賀皇太后；及有麟德殿沙門、道士、儒官討論三教之制。文宗時，又嘗禁屠宰，燕會惟蔬食脯醢，後旋仍舊。
熙甯初，改經義取士，興建太學，訖崇甯罷科，秋賦每牓魁，南省皆迭為得失。始余中牓，邵剛魁得；次徐鐸牓，余幹落；時彥牓，黃中魁得；次黃裳牓，侯綬落；惟焦蹈牓，陶直夫落。差一牓，次七牓。李常甯、畢漸、李釜、蔡薿牓，章綡、李朴、蔡靖、陳國林皆得；馬涓、何昌言、霍端友牓，費元量、王瞻、陳賓皆落，不差一人，亦可怪也。
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亦可怪也「可」儒學警悟本、稗海本作「何」。
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時謂之「雄雌解元」。
兩京留臺皆有公宇，亦牓曰御史臺。舊為前執政重臣休老養疾之地，故例不事事。
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通攷五十三引此條亦作事事。
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皇祐間，吴正肅公為西京留臺，獨舉其職。時張堯佐以宣徽使知河南府，郡政不當，有訴於臺者，正肅即為移文詰之。堯佐惶恐，奉行不敢異。其後司馬溫公熙寧、元豐間相繼為者十七年，雖不甚預府事，然亦守其法令甚嚴，如國忌行香等，班列有不肅，亦必繩治。自創置宮觀後，重臣不復為，率用常調庶官，比宮殿給使，請俸差優爾。朝廷既但以此為恩，故來者犇走府廷，殆與屬吏無異矣。
國朝侍從官間有換武職者，蓋唐袁滋故事，例皆換觀察使。如李尚書維自承旨，李左丞衡
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衡上當脫士字。春明退朝錄上，作士衡。宋史作仕衡。
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自三司使，皆然。天聖間，陳康肅以翰林學士知開封府，亦換宿州觀察使，加檢校司徒，知天雄軍。陳不樂行，力辭。明肅后以隻日御朝，而諭之曰：「天雄，朔方會府，虜人視守臣為輕重，〈虜人視守臣為輕重「人」原作「入」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。
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非文武兼材不可。」陳不得已受命，自是加留後，遂建節。慶曆中，陝西用兵，韓魏公、范文正公、龎莊敏公為帥，皆以龍圖閣直學士換觀察使，文正懇辭不拜。蓋當權者時欲排之，
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蓋當權者時欲排之「時」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「實」。
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而以俸優為言，故文正不肯受。已而韓、龎亦辭，遂罷。
臣僚上殿劄子，末概言「取進止」，猶言進退也。蓋唐日輪清望官兩員於禁中，以待召對，故有「進止」之辭。崔祐甫奏「待制官候奏事官盡，然後趨出，於內廊賜食，待進止，至酉時放」是也。今乃以為可否取決之辭，自三省大臣論事皆同一體，著為定式。若爾自當為取聖旨，蓋沿習唐制不悟也。
唐武德初，以太宗為西討元帥，自是非親王不為。安祿山叛，以哥舒翰守潼關，除諸道兵馬元帥，始以臣庶為之。至德初，代宗以廣平王為天下兵馬大元帥，以郭子儀為副。其後又以舒王謨為荊南等道節度，諸軍行營都元帥，加「都」字自是始，此皆實領兵柄。唐末以授錢鏐，則姑以名寵之耳。
唐乾元中，以戶部尚書李峘為都統淮南、江東、江西節度使，始立「都統」之號。其後以節度使充者，建中二年，李勉以汴州節度使充汴、宋、滑、亳、河陽等道都統是也。宰相充者，中和二年，王鐸以司徒、中書令為京城四面諸道行營兵馬都統是也。
高麗自三國以來見於史者，句驪其國號，高其姓也。隋去「句」字，故自唐以來止稱高麗。五代史記後唐同光元年韓申來，其王尚姓高，則自三國至五代，
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則自三國至五代「三」原作「其」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。
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止傳一姓。長興中，始稱「權知國事王建」。王氏代高，當在同光、長興之間，而史失其傳。元豐初，王徽遣使金梯入貢，建之七世孫也。其表章稱「知國王事」，蓋習用其舊；而年稱甲子，以其受契丹正朔故也。
唐以宰相兼昭文館、集賢院學士，結銜皆在官下，蓋兼職宜然。本朝循用其舊，而他學士則皆冠於官上，此自五代趙鳳為之也。始後唐置端明殿學士，以命鳳及馮道；後鳳遷禮部侍郎，因懇宰相任圜升學士於官上，蓋自示其貴重。故本朝觀文殿大學士而下，皆以為例，亦世以職為重故爾。若宰相則所貴不待職也。
樞密使，唐書、五代史皆不載其創始之因，蓋在唐本宦者之職。唐中世後，宦人使名如是者多，殆不勝記，本不係職官輕重，而五代特因唐名而增大之，故史官皆不暇詳攷。據續事始云：「代宗永泰中，以中人董秀管樞密，因置內樞密使。」續事始為蜀馮鑑所作也。
唐翰林學士結銜或在官上，或在官下，無定制。余家藏唐碑多，如大和中李藏用碑，撰者言「中散大夫、守尚書戶部侍郎、知制誥、翰林學士王源中」之類，則在官下；大中中王巨鏞碑，撰者言「翰林學士、中散大夫、守中書舍人劉瑑」之類，則在官上。瑑仍不稱知制誥，殊不可曉。不應當時官名而升降，龐雜乃爾也。
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珽案：李心傳舊聞證誤云：學士官至紫微舍人，則銜內不繫知制誥三字，所從來遠矣。廷琯案：洪遵翰苑遺事引此條云：瑑不稱知制誥，唐以來至國朝熙甯，官至中書舍人則不帶三字。此說與證誤同，而更詳確。
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尚書省文字
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愛日齋叢書鈔一，引此條作文書。
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下六司諸路，例皆言「勘會」。曾魯公為相，始改作「勘當」，以其父名會避之也。京師舊有「平準務」，自漢以來有是名。蔡魯公為相，以其父名準，亦改為「平貨務」。
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廷琯案：王楙野客叢書論此條云：平準字自古以來，更革不一，宋書平準令避順帝諱，改曰「染署」。
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唐舊制，集賢書藏於門下省。永泰後，以勳臣罷節制歸京師者無職事，欲以慰其意，乃詔與儒臣日並於集賢院待制，仍賜錢三千緡為食本，以給其費。於是郭英乂、孫志直、臧希讓、高昇、王延昌，與裴遵慶、暢璀、崔渙、賈至、李季卿、吴令珪等十一人皆在選。待制之名，於此蓋無別於文武。余有裴士淹所作孫志直碑。待制給食入銜，此出一時權宜，後不以為常，故唐書載之不詳。
向傳範，欽聖太后之叔也。在仁宗時，已為觀察使，歷知陝州、滄州矣。神宗即位，徙知鄆州。楊繪知諫院，言「鄆州領京東西路安撫使，不宜以后族為之」。文潞公在樞府，因稱傳範在先朝已累典大郡，今用非以外戚。上徐曰：「得諫官如此言亦甚好，可以止他日妄求者。」乃移知潞州。祖宗用人無私，雖以材選，而每不忘後世之戒如此。
婕妤，史記索隱訓婕為承，妤為佐。字本皆從人。大抵古人取訓，各以其意適然者，而字多從省。蓋倢，捷也，乃相承敏捷之意，字從省去扌。伃為相予，則訓佐理亦宜，然後以為婦職，因易人為女耳。
元豐既新官制，建尚書省於外，而中書、門下省，樞密、學士院，設於禁中，規摹
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通攷五十一，引此作摹，與大典本、楊本並合。
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極雄麗。其照壁屏下，悉用重布，不糊紙。尚書省及六曹皆書周官，
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尚書省及六曹皆書周官「曹」原作「朝」，今據楊刻本、稗海本校改。
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兩省及後省樞密、學士院，皆郭熙一手畫，中間甚有傑然可觀者。而學士院畫春江曉景為尤工。後兩省除官未嘗足，多有空閑處，看守老卒以其下有布，往往竊毀盜取。徐擇之為給事中時，有竊其半屏者，欲付有司，會竊處有刃痕，議者以禁廷經由，株連所及多，遂止。然因是毀者浸多，亦可惜也。
古者婦人無名，以姓為名，或係之字，則如仲子、季姜之類；或繫之諡，則如戴媯、成風之類，各不同。周人稱「王姬」、「伯姬」，蓋周姬姓，故云。而後世相承，遂以姬為婦人通稱，以戚夫人為戚姬，虞美人為虞姬。自漢以來失之。政和間，改公主而下名曰「帝姬」、「族姬」，
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名曰帝姬族姬稗海本無「族姬」二字。
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此亦沿習熟慣而不悟。國姓自當為嬴，余嘗以白蔡魯公，憚於改作而止。
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珽案：古婦人之名，見於大戴禮帝繫篇。皇甫謐帝王世紀、陸龜蒙小名錄等書，所載甚多，不能備錄，不盡以姓以諡也。況孔子之母名徵在，尤確然。
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曾宣靖公提舉修英宗實錄成，將上，故事當遷一品。曾官已左僕射，乃預辭於上曰：「臣官進一等則為司空，此三公之職也。坐而論道，不可以賞勞。」神宗以為誠，遂從其請。書上，曾獨不遷官，人以為得體。
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攷異：時韓忠獻進仁宗實錄，曾宣靖進英宗實錄。韓奏「竊見宰臣李沆、呂夷簡提舉編修太宗實錄及三朝國史，並乞書成更不推恩，皆蒙上俞允」云云。曾言「若遷官，臣須改司空，韓琦須改太保，三公亦非賞勞之官。」遂皆許之。然則其同時有韓其，
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據沈叔埏鈔本改
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異時有李呂，今止記曾預辭於上，而云「曾獨不遷官，人以為得體」，非也。
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治平初，議濮廟者六人：呂獻可為中丞，呂微仲、范堯夫、趙大觀、傅欽之與龔鼎臣為御史。既同時相繼被貶，天下號「六御史」。
唐人初未有押字，但草書其名以為私記，故號「花書」，韋陟「五雲體」是也。余見唐誥書名，未見一楷字。今人押字，或多押名，猶是此意。王荊公押石字，初橫一畫，左引脚，
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左引脚「左」原作「或」，今據稗海本校改。
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中為一圈。公性急，作圈多不圓，往往窩匾，而收橫畫又多帶過。常有密議公押歹字者，
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常有密議公押歹字者「歹」原作「反」，今據稗海本校改。
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公知之，加意作圈。一日書楊蟠差遣敕，作圈復不圓，乃以濃墨塗去，旁別作一圈，蓋欲矯言者。楊氏至今藏此敕。
祖宗時，監司、郡守薦部吏，初無定員，有其人則薦之，故人皆慎
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通攷三十八引此條，慎作謹，下仝。
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重，不肯輕舉。改官每歲殆無幾。自慶曆後，始以屬邑多寡制數，
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楊初刻作制為數
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於是各務充元額，不復更攷材實，改官人歲遂增至數倍。事有欲革弊而反以為弊者，固不得不慎。其初，治平中，賈直孺為中司，嘗以為言，朝廷終莫能處。蓋人情沿習既久，雖使復舊，亦不可為也。
祖宗時，見任官應進士舉，謂之「鎖廳」，雖中選，止令遷官，而不賜科第；不中者
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通攷三十四引此條，無者字。舊聞證誤一引，有者字。
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則停見任，其愛惜科名如此。淳化三年，滁州軍事推官鮑當等應舉合格，始各賜進士及第。自是遂皆賜第。
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攷異：太平興國五年，見任官赴殿試者六人，惟單餗、周繕賜及第，餘皆諸州節度掌書。
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書下疑脫記字。
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此云遷官而不賜科第，非皆如此也。
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珽案：李心傳舊聞證誤引汪端明辨石林燕語，與此攷異相同。心傳云：此所辨未盡。按史，不中者停見任，乃雍熙二年宋惠安、李文正兩相之請，非舊皆如此也。真宗天禧二年，既申嚴其制，劉燁知制誥又請已受蔭者不許鎖試，不行。明年，禮部貢院奏「鎖廳」不及格人姓名，詔罰金十斤，今後不得應舉。天聖四年，宋宣獻為翰林學士，又請不及格人許再取應，從之。蓋自雍熙至天聖四十餘年，未嘗有停任者。
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天聖末，詔即河南永安縣訾王山建宮，以奉太祖、太宗、真宗神御容，
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以奉太祖、太宗、真宗神御容「太宗」原作「神宗」，今據稗海本校改。又，楊刻本、稗海本「神」下有「宗」字，皆誤。
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欲其近陵寢也。宮成，賜名會聖，改訾王山為鳳臺山。自是祖宗山陵成，皆奉安於宮中。蘇子瞻神宗山陵曲赦文云：
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文字乃館臣所加，蘇集無文字。
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「敞鳳臺之仙宇，粲龜洛之仁祠」。鳳臺以山名也。宣祖初葬今京城南，既遷陵寢，遂以其地建奉先寺，仍為別殿，歲時奉祀宣祖昭憲太后。其後祖宗山陵，遂皆即京師寺宇為殿，如奉先故事。興國開先殿以奉太祖，啟聖院永隆殿以奉太宗，慈孝崇真殿以奉真宗，普安殿以奉元德皇后。元豐間，建景靈宮，於是皆奉迎以置原廟。自奉先而下皆廢，普安亦元德皇后■〈歹贊〉宮舊地也。
咸平中，以侍讀、侍講班秩未崇，乃命楊徽之為翰林侍讀學士，邢昺為侍講學士，班翰林學士下。講讀置學士自此始。其後昺以老請補外，真宗以其久在講席，使以本職知曹州；而張文節公罷參知政事知天雄軍，改翰林侍讀學士。於是講讀學士始為兼職，得外任。慶曆後，凡自翰林學士出者，例皆換侍讀學士，遂為故事。
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攷異：咸平二年，命楊徽之、夏侯嶠、呂文仲為翰林侍讀學士，此止載楊徽之，未盡也。云講讀學士始為兼職，非兼也。
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趙中令為相，李處耘為樞密使，處耘之女為中令子婦，並居二府，不避姻家。皇祐中，文潞公為相，程康肅為樞密副使；熙甯中王荊公為相，吴正憲為樞密副使，皆不避。
江南李煜既降，太祖嘗因曲燕問：「聞卿在國中好作詩」，因使舉其得意者一聯。煜沈吟久之，誦其詠扇云：「揖讓月在手，動搖風滿懷。」上曰：「滿懷之風，卻有多少？」他日復燕煜，顧近臣曰：「好一箇翰林學士。」咸平三年，王魏公知舉，數日即院中拜同知樞密院事，當時以為科舉盛事。余紹聖初試禮部時，
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余紹聖初試禮部時原無「初」字，今據儒學警悟本校補。
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鄧安惠公溫伯以翰林學士承旨知舉，亦就拜尚書右丞。
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亦就拜尚書右丞「亦」楊刻本、稗海本皆誤作「不」。
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時試已第二場，鄧公自廳事上馬揚鞭，左右揖諸生而去。自魏公後，繼之者惟鄧公也。
吴越錢俶初來朝，將歸，朝臣上疏請留勿遣者數十人。太祖皆不納，曰：「無慮。俶若不欲歸我，必不肯來，放去適可結其心。」及俶辭，力陳願奉藩之意。太祖曰：「盡我一世，盡你一世。」乃出御封一匣付之，曰：「到國開視，道中勿發也。」俶載之而歸，
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俶載之而歸此句楊刻本、稗海本作「俶載輿舟歸」。
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日焚香拜之。既至錢塘，發視，乃羣臣請留章疏。俶覽之泣下，曰：「官家獨許我歸，我何可負恩？」及太宗即位，以盡一世之言，遂謀納土。
寇萊公性豪侈，所臨鎮燕會，常至三十醆。必盛張樂，尤喜柘枝舞，用二十四人，每舞連數醆方畢。或謂之「柘枝顛」。始罷樞密副使，知青州，太宗眷之未衰，數問左右：「寇準在青州樂否？」如是一再。有揣帝意欲復用者，即曰：「陛下思準不少忘，聞準日置酒縱飲，未知亦思陛下否？」上雖少解，然明年卒召為參知政事。祖宗用人之果，不使細故讒人，得乘間如此。
林文節連為開封府南廟第一，廷試皆屬以魁選。仁宗亦遣近璫伺其程文畢，先進呈。時試民監賦，破題云：「天監不遠，民心可知。」比至上前，一近侍旁觀，忽吐舌，蓋惡其語忌也。仁宗由是不樂，亟付攷官，依格攷校。攷官之意，不敢置之上等，
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不敢置之上等「敢」稗海本作「欲」。
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入第三甲；而得章子平卷子，破題云：「運啟元聖，天臨兆民。」上幸詳定幕次，即以進呈，上曰：「此祖宗之事，朕何足以當之？」遂擢為第一。
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施彥執北窗炙輠錄下，載此事較詳。
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