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Root / 中國漢文 / raw / 宋朝 / 石林燕語 / 石林燕語__juan_07.txt
大中祥符五年，玉清、昭應宮成，王魏公為首相，始命充使，宮觀置使自此始，
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宮觀置使自此始「始」原作「作」，今據楊刻本、儒學警悟本、說郛本、稗海本校改。
〉
然每為現任宰相兼職。天聖七年，呂申公為相，時朝廷崇奉之意稍緩，因上表請罷使名，自是宰相不復兼使。康定元年，李若谷罷參知政事留京師，以資政殿大學士為提舉會靈觀事。宮觀置提舉，自此始。自是學士、待制、知制誥，皆得為提舉，因以為優閒不任事之職。熙甯初，先帝患四方士大夫年高者，多疲老不可寄委，罷之則傷恩，留之則玩政，
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留之則玩政「留」說郛本作「器」。
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遂仍舊宮觀名，
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仍舊宮觀名儒學警悟本「名」上有「管」字。
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而增杭州洞霄及五嶽廟等，並依西京崇福宮置管勾或提舉官，以知州資序人充，不復限以員數，故人皆得以自便。
國朝館伴契丹，例用尚書學士。元豐初，高麗入貢，以畢仲衍館伴。仲衍時為中書舍人，後遂為故事。蓋以陪臣處之，下契丹一等也。契丹館於都亭驛，使命往來，稱「國信使」。高麗館於同文館，不稱「國信」，其恩數、儀制皆殺於契丹。大觀中，余以中書舍人初差館伴，未至而遷學士，執政擬改差人，上使仍以余為之。自是王將明等皆以學士館伴，仍升使為「國信」，一切視契丹。是時方經營朔方，賴以為援也。建炎三年，余在揚州，復入為學士，高麗自海州來朝，遂差余館伴。余因建言：高麗用學士館伴，出於一時之命，而升為「國信使」，亦宣和有為為之。今風示四夷，示以軌物，當正前日適然之失，盡循舊制。因辭疾請命他官。於是張遵明以中書舍人改差，
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張遵明以中書舍人改差「遵明」楊刻本、稗海本作「達明」。
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罷「國信」，皆用元豐舊儀，自余請之也。
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自余請之也「請之」稗海本作「之請」。
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唐翰林院在銀臺之北。乾封以後，劉褘之、元萬頃之徒，時宣召草制其間，因名「北門學士」。今學士院在樞密之後，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向，為院之正門；而後門北向，與集英相直，因牓曰「北門」。
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今學士院在樞密之後……因牓曰「北門」廷琯案：洪遵翰苑遺事引此條，「樞密」下有「院」字，「集英」下有「殿」字。通考五十四引此條有「院」字，無「殿」字。
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兩省樞密院皆無後門，惟學士院有之。學士朝退入院，與禁中宣命往來，皆行北門，而正門行者無幾。不特取其便事，亦以存故事也。
唐翰林院，本內供奉藝能技術雜居之所，以詞臣侍書詔其間，乃藝能之一爾。開元以前，猶未有學士之稱，或曰「翰林待詔」，或曰「翰林供奉」，如李太白猶稱「供奉」。自張垍為學士，始別建學士院于翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。蓋唐有弘文館學士，麗正殿學士，故此特以翰林別之。其後遂以名官，訖不可改。然院名至今但云學士而不冠以翰林，則亦自唐以來沿襲之舊也。
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自唐以來沿襲之舊也原注：遺事引作「沿習」，通考五十四引作「沿襲」。
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紫宸、垂拱常朝，從官於第一重隔門下馬，宰相即於第二重隔門下馬，自主廊步入殿門，人從皆不許隨，雖宰相亦自抱笏而入，幕次列於外殿門內兩廡，惟中丞以交椅子一隻坐於殿門後，稍西北向，蓋獨坐之意。駕坐，閤門吏自下，以次於幕次簾前報班到；二史舍人而上，相繼進，
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相繼進「進」原作「近」，今據楊刻本、稗海本校改。
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東西分立於內殿門之外，南向閤門內。諸司起居畢，閤門吏復從上。自尚書侍郎以次揖入，東西相向，對立於殿庭之下，然後宰執自幕次徑入就位，立定，閤門吏復引而北向。起居畢，宰執升殿，尚書以次各隨其班，次第相踵，從上卷轉而出，謂之「卷班」。遇雨，則旋傳旨拜於殿門下，
〈
拜於殿門下原無「門」字，今據稗海本校補。
〉
謂之「籠門」。崇政殿則拜於東廊下。
太宗時張宏自樞密副使，真宗時李惟清自同知樞密院，為御史中丞，蓋重言責也。仁宗時，亦多命前執政，如晏元獻公、
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宰執編年錄二，引此條無公字。
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王安簡公皆是。自嘉祐後迄今，無為之者。
故事，在京職事官絕少用選人者。熙甯初，稍欲革去資格之弊，於是始詔選舉到可試用人，並令崇文院校書以備詢訪差使。候二年取旨，或除館職，或升資任，或只與合入差遣，蓋欲以觀人材也。時邢尚書恕，以河南府永安縣主簿，首為崇文院校書，胡右丞愈知諫院，猶以為太遽，
〈
珽案：四庫全書攷證曰：案宋史列傳無胡愈，惟胡宗愈，在神宗時嘗同知諫院，與邢恕同時。原本疑脫「宗」字。但邢恕傳止言諫官論之而不著其名，無可參攷，今姑仍原文。
〉
因請雖選人而未歷外官，雖歷任而不滿者，皆不得選舉。乃特詔恕與堂除近地試銜知縣，近歲不復用此例。自始登第，直為禁從，無害也。
宰相除授，雖兼職，故事亦須用麻。乾德二年，趙韓王以門下相兼修國史，有司失於討論，遂止降敕，
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遂止降敕「止」原作「上」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。
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至今不能改。
〈
攷異：《仁宗實錄》云：唐制，宰相監修國史，館殿大學士皆降制。本朝自趙普後，或止以敕除，非故事也。此云雖兼職亦用麻，泛言兼職，非也。又若拜相帶監修國史，則自降制矣，故云或止以敕除，言其不皆如此也。
〉
京城士人舊通用青涼繖。祥符五年，始詔惟親王得用之，餘悉禁。六年，中書、樞密院亦許用，然每車駕行幸，扈從皆徹去。既張繖而席帽仍舊，故謂之「重戴」。餘從官遇出京城門，
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餘從官遇出京城門儒學警悟本「餘」下有「侍」字。
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如上池賜宴之類，門外皆張繖，然須卻帽。
寇萊公、王武恭公皆宋偓壻，其夫人明德皇后親妹也。當國主兵，皆不以為嫌。
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何氏焯曰：明德當作孝章。太祖繼后乃宋氏，明德則太宗繼后李氏也。
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故事，太皇太后
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疑脫皇太后
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繖皆用黃，太妃用紅。國朝久虛太妃宮。元祐間，仁宗臨御，
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仁宗臨御「仁宗」儒學警悟本作「宣仁」。
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上元出幸寺觀，欽聖太后、欽成太妃始皆從行，都人謂之「三殿」。蘇子容太妃閣春帖子云：「新春游豫祈民福，紅繖雕輿從兩宮。」〈
蘇魏公文集二十八，閣作閤，是也。子字據楊初刻補，與蘇集合。雕，蘇集作琱，字通。
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慈聖太后在女家時，嘗因寒食與家人戲擲錢。
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嘗因寒食與家人戲擲錢原無「嘗」字，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校補。
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一錢盤旋久之，遂側立不仆，未幾被選。
故事：南郊，車駕服通天冠、絳紗袍；赴青城祀日，服鞾袍；至大次臨祭，始更服衮冕。元豐中，詔定奉祀儀，有司建言：周官祀昊天上帝，則服大裘而冕，禮記郊祭之日，王被衮以象天。王肅援家語，臨燔祭，脫衮冕，蓋先衮而後裘。因請更製大裘，以衮用於祀日，大裘用於臨祭。議者頗疑家語不可據，黜之。則周官、禮記所載相牴牾。時陸右丞佃知禮院，乃言古者衣必有裘，故緇衣羔裘、黃衣狐裘，素衣麑裘。所謂大裘不裼者，止言不裼，宜應有襲。襲者，裏也。
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襲者裏也「裏」疑應作「裹」。
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蓋中裘而表衮，乃請服大裘、被以衮，遂為定制。大裘，黑羔皮為之，而緣以黑繒，乃唐制也。
邵興宗初自布衣，試茂才異等中選，除建康軍節度推官。會言者論以宰相張鄧公妻黨連姻，
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會言者論以宰相張鄧公妻黨連姻「以」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「與」。
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報罷。後因元昊叛，詔求方略之士，復獻康定兵說十篇，召試秘閣，始得權邠州觀察推官。祖宗取人之慎，蓋如是也。
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攷異：時有密言邵與張鄧公連姻者，實非也。其後邵進兵說，召試授穎州團練推官。此云權邠州觀察推官，非也。
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盧相多遜，素與趙韓王不協，韓王為樞密使，盧為翰林學士。一日，偶同奏事，上初改元乾德，因言此號從古未有，韓王從旁稱贊。盧曰：「此偽蜀時號也。」帝大驚，遂命檢史，視之果然。遂怒，以筆抹韓王面，言曰：「汝爭得如他多識！」〈
汝爭得如他多識原注：楊刻本、稗海本「多識」作「多遜」。
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韓王經宿不敢洗面。翌日奏對，
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翌日奏對「奏對」稗海本作「奉對」。
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帝方命洗去。自是隙益深。以及於禍，多遜朱崖謝表，末云：「班超生入玉門，非敢望也；子牟心存魏闕，何日忘之？」天下聞而哀焉。
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廷琯案：乾德年號事，宋人說部中屢見，皆不歸一。楊文公談苑，江南保大中浚秦淮，得石志，刻有大宋乾德四年六字，令諸儒參驗，乃輔公祏反江東時年號。後太祖受命，國號宋，改元乾德，豈非威靈將及而符讖先著也。歐陽公歸田錄，太祖建隆六年改元，語宰相勿用前世舊號。後見內人鏡背乾德之號，以問學士陶穀，穀曰：「此偽蜀時年號耳。」太祖由是益重儒士，而歎宰相寡聞也。以上二條，吴曾能改齋漫錄並引之。今稍節字句。陳鵠耆舊續聞亦紀秦淮石刻事，又引劉貢父詩話、陶穀、竇儀辨蜀宮人鏡背乾德年號事，言二公尚不知公祏已有此號云云。今燕語又以辨蜀時年號者，屬之盧多遜。余謂南唐事稍遠，太祖或不及聞，若陶穀等辨蜀鏡事在前，則不應更待盧言；若盧語在前，亦不須更因鏡字問穀，二者必有一為傳聞之訛也。至秦淮石刻，尤屬不經。唐書輔公祏以武德六年八月反，國號宋，建元天明，次年三月即滅，安得改元乾德，且有四年乎？
〉
京師省、寺皆南向，惟御史臺北向，蓋以唐以來如此。
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蓋以唐以來如此「以」稗海本作「自」。
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說者以為隋建御史臺，取其與尚書省便道相近，故唐因之；或云御史彈治不法，北向取肅殺之義，莫知孰是。然今臺門上獨設鴟吻，非他局所有也。
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非他局所有也此句稗海本作「亦非他官局所有也」。楊刻本「局」上有「官」字。
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國初，西蜀初定，成都帥例不許將家行，蜀土輕剽易為亂，
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蜀土輕剽易為亂「土」原作「主」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。
〉
中朝士大夫尤以險遠不測為憚。張乖崖出守還，王元之以詩贈云：「先皇憂蜀輟樞臣，〈先皇憂蜀輟樞臣「輟」楊刻本、稗海本作「輕」。
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獨冒干戈出劍門。萬里辭家堪下淚，四年歸闕似還魂。弟兄齒
〈
王黃州小畜集十一，干戈作兵戈。齒序作次序。
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序元投分，兒女親情又結婚。且喜相逢開口笑，甘陳功業不須論。」自慶曆以來，天下乂安，成都雄富，既甲諸帥府，復得與家俱行，無復曩時之患矣。而故事例未有待制為帥者，
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而故事例未有待制為帥者儒學警悟本「有」下有「以」字。
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故近歲自侍郎出守，或他帥自待制移帥，皆加直學士，尤為優除也。
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攷異：至和元年，張安道知益州，仁宗特令奉親行，竟不敢。嘉祐五年，吴長文除知成都，以親辭，故知鄆州。云慶曆以來復得與家偕行，非也。紹聖四年，鄭雍以大中大夫知成都，蓋前執政也。致和六年，周燾以寶文閣待制知成都，此云未有以待制為帥者，亦非也。
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致和當作政和。周燾字次元，見舊聞證誤三。
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神宗初即位，猶未見羣臣，王樂道、韓持國維等以宮僚先入，慰於殿西廊。既退，獨留維，問王安石今在甚處？維對在金陵。上曰：「朕召之肯來乎？」維言：「安石蓋有志經世，非甘老於山林者。若陛下以禮致之，安得不來？」上曰：「卿可先作書與安石，道朕此意，行即召矣。」維曰：「若是，則安石必不來。」上問何故，曰：「安石平日每欲以道進退，若陛下始欲用之，而先使人以私書道意，安肯遽就？〈安肯遽就「就」原作「意」，今據楊刻本、稗海本校改。
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然安石子雱見在京師，數來臣家，臣當自以陛下意語之，彼必能達。」上曰：「善。」於是荊公始知上待遇眷屬之意。
寇萊公初入相，王沂公時登第，後為濟州通判。滿歲當召試館職，萊公猶未識之，以問楊文公曰：「王君何如人？」文公曰：「與之亦無素，但見其兩賦，志業實宏遠。」因為萊公誦之，不遺一字。萊公大驚曰：「有此人乎？」即召之。故事，館職者皆試於學士院或舍人院。
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館職者皆試於學士院或舍人院楊刻本、儒學警悟本、稗海本均無「者」字。
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是歲，沂公特試於中書。
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攷異：錢易制科中書試六論，謝泌、李仲容皆召試中書，除直史館；李宗諤試相府，除校理；王禹偁、羅處約召試相府，除直史館；王欽若試學士院，除知制誥。此云故事皆試於學士院或舍人院，非也。
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太祖與符彥卿有舊，常推其善用兵，知大名十餘年。有告謀叛者，亟徙之鳳翔，而以王晉公祐為代，且委以密訪其事。戒曰：「得實，吾當以趙普所居命汝。」面授旨，徑使上道。祐到，察知其妄，數月無所聞。驛召面問，因力為辯曰：「臣請以百口保之。」太祖不樂，徙祐知襄州，彥卿竟亦無他。祐後創居第於曹門外，手植三槐於庭曰：「吾雖不為趙普，後世子孫必有登三公者。」已而，魏公果為太保。歐陽文忠作王魏公神道碑，略載此語，而國史本傳不書。余嘗親見其家子弟言之。
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余嘗親見其家子弟言之「見」楊刻本無，稗海本作「問」，何氏焯校語作「聞」。
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范侍郎純粹，元豐末為陝西轉運判官。當五路大舉後，財用匱乏，屢請於朝。吴樞密居厚時為京東都轉運使，方以冶鐵鼓鑄有寵，即上羡餘三百萬緡，以佐關輔。神宗遂以賜范。范得報，愀然謂其屬曰：「吾部雖窘，豈忍取此膏血之餘耶！」力辭訖弗納。
太平興國五年，契丹戎主親領兵數萬犯雄州，乘虛遂至高陽關。太宗下詔親征。行至大名，
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行至大名「至」楊刻本、稗海本作「次」。
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戎主聞上至，亟遁歸，未嘗交鋒，車駕即凱旋。上作詩示行在羣臣，有「一箭未施戎馬遁，六軍空恨陣雲高」之句。
趙清獻為御史，力攻陳恭公，范蜀公知諫院，獨救之。清獻遂併劾蜀公黨宰相，懷其私恩；蜀公復論御史以陰事誣人，是妄加人以死罪，請下詔斬之，以示天下。熙甯初，蜀公以時論不合求致仕，
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蜀公以時論不合求致仕「以」儒學警悟本作「與」。
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或欲遂謫之，清獻不從。或曰：「彼不嘗欲斬公者耶？」清獻曰：「吾方論國事，何暇恤私怨。」方蜀公辯恭公時，
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方蜀公辯恭公時「辯」儒學警悟本作「辨」。
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世固不以為過，至清獻之言，聞者尤歎服云。
王武恭公德用貌奇偉，色如深墨，當時謂之「黑王相公」。宅在都城西北隅，善撫士卒，得軍情，以其貌異，所過閭里皆聚觀。蘇儀甫為翰林學士，嘗密疏之，有「宅枕乾岡，貌類藝祖」之語，仁宗為留中不出。孔道輔為中丞，繼以為言，遂罷樞密使，知隨州。謝賓客，雖郡官不與之接；在家亦不與家人語。如是踰年，起知曹州，始復語人，以為善處謗也。
狄武襄起行伍，位近臣，不肯去其黥文，時特以酒濯面，使其文顯，士卒亦多譽之。或云：其家數有光怪，且姓合讖書，歐陽文忠、劉原甫皆屢為之言。獨范景仁為諫官，人有諷之者，景仁謝曰：「此唐太宗所以殺李君羡，上安忍為也。」然武襄亦竟出知陳州。
天聖、寶元間，范諷與石曼卿皆喜曠達，酣飲自肆，
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酣飲自肆此句儒學警悟本作「酬飲自暢」。
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不復守禮法，謂之「山東逸黨」，一時多慕效之。龐穎公為開封府判官，獨奏諷，以為苟不懲治，則敗亂風俗，將如西晉之季。時諷嘗歷御史中丞，
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時諷嘗歷御史中丞「嘗」儒學警悟本作「置」。
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為龍圖閣學士。穎公言之不已，遂詔置獄劾之，諷坐貶鄂州行軍司馬。曼卿時為館閣校勘，亦落職，通判海州。仍下詔戒勵士大夫，於是其風遂革。
丁文簡公度為學士累年，以元昊叛，仁宗因問：「用人守資格與擢材能孰先？」丁言：「承平無事則守資格，緩急有大事大疑，則先材能。」蓋自視久次，且時方用兵，故不以為嫌。孫甫知諫院，遽論以為自媒。杜祁公時為相，孫其客也。丁意杜公為辯直而不甚力。
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丁意杜公為辯直「辯」儒學警悟本作「辨」。
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及杜公罷，丁時當制，
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丁時當制按「時」，儒學警悟本、稗海本皆作「適」。
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辭云「頗彰朋比之風」，有為而言之也。丁自是亦相繼擢樞密副使。
呂侍讀溱，性豪侈簡倨，所臨鎮雖監司亦不少降屈。知真定，李參為都轉運使，不相能。摭其回易庫事，
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摭其回易庫事珽案：楊、商二本「摭」字訛「窘」。
〉
會有不樂呂者，因論以贓。歐陽文忠公為翰林學士，因率同列上疏論救。韓康公時為中丞，因言從官有罪，從官救之，則法無復行矣。文忠之言雖不行，然士論終以為近厚也。
國朝親王皆服金帶。元豐中官制行，上欲寵嘉、歧二王，乃詔賜方團玉帶，著為朝儀。先是乘輿玉帶皆排方，故以方團別之。二王力辭，乞寶藏於家而不服用。不許，乃請加佩金魚，遂詔以玉魚賜之。親王玉帶佩玉魚，自此始。故事，玉帶皆不許施於公服。然熙甯中收復熙河，百官班賀，神宗特解所繫帶賜王荊公，且使服以入賀。荊公力辭，久之不從，上待服而後進班。
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上待服而後進班珽案：「進班」楊、商二本訛作「追班」。
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不得已受詔，次日即釋去。大觀中收復青唐，以熙河故事，復賜蔡魯公，而用排方。時公已進太師，上以為三師禮當異，特許施於公服。公辭，
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公辭原無「公」字，今據儒學警悟本校補。
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乃乞琢為方團；既又以為未安。或誦韓退之詩，有「玉帶懸金魚」之禮，
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有玉帶懸金魚之禮「禮」楊刻本、儒學警悟本、稗海本均作「語」。
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告以請因加佩金魚。
〈
告以請因加佩金魚此句儒學警悟本作「告公因請加佩金魚」。
〉
自是何伯通、鄭達夫、王將明、蔡居安、童貫，非三師而以恩特賜者，又五人云。
學士院正廳曰「玉堂」，蓋道家之名。初，李肇翰林志末言居翰苑者，皆謂「凌玉清，溯紫霄」，豈止於「登瀛洲」哉！亦曰「登玉堂」焉。自是遂以「玉堂」為學士院之稱，而不為榜。太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：「『玉堂』之設，但虛傳其說，終未有正名。」乃以紅羅飛白「玉堂之署」四字賜之。易簡即扃鐍置堂上。每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹，就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去下二字，止曰「玉堂」云。
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何氏焯校語曰：漢書李尋傳：哀帝初，待詔黃門，故云食太官，衣御府，久汙玉堂之置。注玉堂殿在未央宮。漢時待詔於玉堂殿，唐時則待詔於翰林院。至宋以後翰林遂并蒙玉堂之號耳，何謂出於道家手？太宗賜榜，正用尋傳。此說論玉堂來歷最明確。
〉
梁莊肅公，景祐中監在京倉。南郊赦，錄朱全忠之後，莊肅上疏罷之，曰：「全忠，叛臣也，何以為勸？」仁宗善之，擢審刑院評議官，記其姓名禁中，自是遂見進用。
〈
攷異：梁莊肅公以太子中舍監在京廣衍倉，景祐中進士及第，換中允知淮陽軍，論朱全忠事。此云監在京倉時疏罷之，非也。
〉
天聖三年，錢思公除中書門下平章事，錢希白為學士當制。希白於思公，從父兄也。兄草弟麻，當時以為盛事。建中靖國元年，曾子宣自樞府入相，子開適草制，本朝惟此二人而已。
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攷異：子宣元符三年十月拜相。韓絳相，弟維草制。此云本朝惟此二人，非也。
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祖宗用人，多以兩省為要，而翰林學士尤號清切；由是登二府者，十常六七。杜正獻公以清節名天下，然一生多歷外職，五為使者，徧典諸名藩；在內，惟為三司、戶部副使、御史中丞、知開封府，遂至為樞密副使。范文正公自諫官被謫，召還，
〈
范文正自諫官被謫「謫」原作「責」，誤，今校改。
〉
以天章閣待制判國子監，遷知開封府，復謫，
〈
復謫「謫」原作「責」，誤，今校改。
〉
晚乃自慶州亦入為樞密副使。二公皆未嘗歷兩省，而文正之文學不更文字之職，世尤以為歉也。
吴龍圖中復性謹約，詳於吏治，自潭州通判代還。孫文懿公為中丞，聞其名，初不之識，即薦為監察御史裏行。或問文懿：「何以不相識而薦之？」文懿笑曰：「昔人恥為呈身御史，吾豈薦識面臺官耶？」當時服其公。
蘇相子容為南京察推，時杜祁公尚無恙，極器愛之，每曰：「子他日名位，當與老夫略同。」不知以何知之也。
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甕牖間評七，蘇子容在南京幕時，婺州一衙前葛好問者，精於星度，嘗謂子容之命全似杜祁公。然則祁公之知子容，乃得于葛好問矣。
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杜公以六十八歲入相，八十歲薨，
〈
八十歲薨原無「歲」字，今據稗海本補。
〉
蘇公以七十二歲入相，八十二歲薨。不惟爵齒略相似，杜公在位百餘日後，
〈
杜公在位百餘日後儒學警悟本「位」下有「才」字。
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以太子少師致仕，末乃為太子太師；而蘇公在位甫一年後，亦以太子少師致仕，太上皇即位，方進太子太保。初，杜公告老，執政有不悅者，故特以東宮三少抑之，當時以為非故事；而蘇公告老在紹聖初，亦坐章申公不悅，令具杜公例進呈，蘇公聞之，喜曰：「乃吾志也。」王審琦微時，與太祖相善，後以佐命功，尤為親近。性不能飲。太祖每燕，近臣常盡飲，
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近臣常盡飲「飲」楊刻本、稗海本作「歡」。
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而審琦但持空杯，太祖意不滿。一日酒酣，舉杯祝曰：「審琦布衣之舊，方共享富貴；酒者，天之美祿，可惜不令飲之。」祝畢，顧審琦曰：「天必賜汝酒量，可試飲。」審琦受詔，不得已飲，輒連飲大杯，
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輒連飲大杯「飲」楊刻本、稗海本作「數」。「輒」稗海本作「趣」。
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無苦。自是每侍宴，輒能與衆同飲，退還私第，則如初。
楊文公既佯狂逃歸陽翟，時祥符六年也。中朝士大夫自王魏公而下，書問常不輟，皆自為文，而用其弟倚士曹名，奏牘則託之母氏。其答王魏公一書末云：「介推母子絕希緜上之田，伯夷弟兄甘守西山之餓。」當時服其微而婉云。
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青箱雜記五，絕希作願歸，餘師錄四引雜記作兄弟。事實類苑四十一引雜記作弟兄，作甘受首陽之餓。
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攷異：倚往見魏公既歸，以書敍感，非答其書也。
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王元之初自掖垣謫商州團練副使，未幾，入為學士。至道中，復自學士謫守滁州。真宗即位，以刑部郎中召為知制誥。凡再貶還朝，不能無怏怏，時張丞相齊賢、李文靖沆當國，
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李文靖沆當國「靖」原作「定」，楊刻本、稗海本均誤，今據何焯校語改。
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乃以詩投之曰：「早有虛名達九重，宦遊流落漸龍鍾。〈宦游流落漸龍鍾「宦游」楊刻本、稗海本作「官途」。
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散為郎吏同元稹，羞見都人看李邕。舊日謬吟紅藥樹，新朝曾獻皁囊封；猶祈少報君恩了，歸臥山林作老農。」然亦竟坐張齊賢不悅，繼有黃州之遷，蓋雖困而不屈也。
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小畜集十一闕下言懷第二首，「祈」作「期」，「林」作「村」。
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