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卷十三
杜少陵
八
《漫叟詩話》云：〔『叫怒索飯啼門東』，又云：『用激壯士肝。』說者謂庖廚之門在東，肝主怒，非偶就韻也。可謂至論。《秋雨歎》：『禾頭生耳黍穗黑。』今所行印本皆作木字，事見《齊民要術》，云：『秋雨甲子，禾頭生耳。』木當作禾。《往在詩》：『白間剝畫蟲。』初不知其何等語也，及觀何平叔《景福殿賦》云：『皎皎白間，微微列錢。』注謂白間窗也，余嘗以白間對黃裡。《姜七少府設鱠戲贈長歌》首章云：『姜侯設鱠當嚴冬，昨日今日皆大風』，乃知『慳風澀雨』之句，自古有之。『偏勸腹腴愧年少』，山谷謂腹下肥處為腴。《丹青引》：『意匠慘澹經營中。』事見陸機《文賦》：『意司契而為匠。』『飯抄雲子白』之句，說者多以《學林》所記雲事，母風子雲。《漢武外傳》云：『神仙之食，有風實雲子。』當出於此。按《本草》：『崖蜜，石蜜也。』故老杜逸詩有『崖蜜松花白，山杯竹葉新』之句。《螢火詩》：『幸因腐草出，敢近太陽飛』，說者云為李輔國作。〕《隱居詩話》云：〔夏鄭公竦評老杜《初月詩》『微升紫塞外，已隱暮雲端』，以為意主肅宗也。鄭公善評詩也，吾觀退之『煌煌東方星，奈此眾客醉』，其順宗時作也，東方謂憲宗在儲也。〕《瑤溪集》云：〔《詩》之六義，後世賦別為一大文，而比少興多，詩人之全者，惟杜子美時能兼之。如《新月詩》，『光細弦欲上，影斜輪未安。』位不正，德不充，風之事也。『微升古塞外，已隱暮雲端。』才升便隱，似當日事，此之事也。『河漢不改色，關山空自寒。』河漢是矣，而關山自淒然，有所感興也。『庭前有白露』，露是天之恩澤，雅之事。『暗滿菊花團』，天之澤止及於庭前之菊，成功之小如此，頌之事。說者以為子美此詩，指肅宗作。〕《三山老人語錄》云：〔《姜少府設鱠歌》云：『姜侯設鱠當嚴冬，昨日今日皆天風。』或謂譏姜之慳，唐人已有『慳風澀雨』之語，非也。蓋言嚴冬天寒，又連日有風，黃河冰益厚矣。當此時而鑿冰取魚主鱠，其意勤甚，故曰：『黃河美魚不易得，鑿冰恐侵河伯宮。』〕《石林詩話》云：〔《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯柟》四詩，皆當時事。《病柏》當為明皇作，與《杜鵑行》同意。《枯棕》皆民力之殘困，其篇中自言矣。《枯柟》云：『猶含棟樑具，無復雲霄志。』當為房次律之徒作。惟《病橘》始言『惜哉結實小，酸澀如棠梨。』末以比荔支勞民，疑若指近幸之不得志者。自漢、魏以來，詩人用意深遠，不失古風，惟此為然，不但語之工也。〕蔡寬夫《詩話》云：〔『江湖多白鳥，天地有青蠅。』人遂以白鳥為鷺。而《禮記‧月令》『群鳥養羞』，鄭氏乃引《夏小正》丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋，則知以對青蠅，意亦深矣。不然，江湖多白鷺，有何說邪？〕山谷云：〔好作奇語，自是文章一病。但當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀子美到夔州後詩，退之自潮州還朝後文，皆不煩繩削而自合矣。〕蔡寬夫《詩話》云：〔詩語大忌用工太過，蓋煉句勝則意必不足，語工而意不足，則格力必弱，此自然之埋也。『紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝』，可謂精切，而在其集中，本非佳處，不若『暫止飛鳥將數子，頻來語燕定新巢』，為天然自在。其用事若『宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙年』，雖字字皆本出處，然比『今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗』，雖無出處一字，而語意自到。故知造語用事，雖同出一人之手，而優劣自異，信乎詩之難也。〕蘇子由云：〔《大雅‧綿》九章，誦太王遷豳，建都邑，營宮室而已。至其八章乃曰：『肆不殄厥慍，亦不隕厥問』，始及昆夷之怒，尚可也。至其九章乃曰：『虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。』事不接，文不屬，如連山斷嶺，雖相去絕遠，而氣象聯絡，觀者知其脈理之為一也。蓋附離不以鑿枘，此最為文之高致耳。老杜陷賊時，有《哀江頭》詩曰：『少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？憶昔霓旌下南苑，宛中萬物生顏色。昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼囓黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得！清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘南北。』予愛其詞氣如百金戰馬，注坡驀澗，如履平地，得詩人之遺法。如白樂天詩詞甚工，然拙於紀事，寸步不遺，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。〕《迂叟詩話》云：〔唐曲江，開元、天寶中，旁有殿宇，安、史亂後，其地盡廢。文宗覽杜甫詩云：『江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？』因建紫雲樓、落霞亭，歲時賜宴。又詔百司於兩岸建亭館。太宗于西郊鑿金明池，池中有亭榭，以閱水戲，而士人遊觀，無存泊之所。若兩岸如唐制，設亭館，即逾曲江之盛也。〕《西清詩話》云：〔《唐書‧列女傳》：『王珪微時，母盧氏嘗云子必貴，但未見汝與遊者。珪一日引房玄齡、杜如晦過之，母曰汝貴無疑。』所載止此而已。質之少陵詩，事未究也。《送重表侄王砅》云：『我之曾老姑，爾之高祖母，爾祖未顯時，歸為尚書婦。』則珪母杜氏非盧氏也。又云：『隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自湖口。家貧無供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散後。入怪鬢髮空，籲嗟為之久。自陳剪髻鬟，鬻市充沽酒。上云天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女醜。秦工時在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐台斗。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。』其上下詳諦如此。且一婦人識真主于側微，尤偉甚。史缺失而繆誤，獨少陵載之，號詩史，信矣。〕《桐江詩話》云：〔《西清詩話》辨王珪母姓杜不姓盧，引少陡詩為證。今觀其詩，不特不姓盧，乃王珪之妻，非母也。史氏之訛如此。少陵詩云：『我之曾老姑，爾之高祖母，爾祖未顯時，歸為尚書婦。』即知王珪之妻也。〕《三山老人語錄》云：〔唐人好飲甜酒，殆不可曉。子美云：『人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜』；退之云：『一罈春酒甘若飴，文人此樂無人知。』〕東坡云：〔退之詩：『百年未滿不得死，且可勤買拋青春。』《國史補》云：『酒則郢之富水，烏程之箬下，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。』子美詩亦云：『聞道雲安曲米春。』裴鉶作《傳奇》，記裴航事，亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒以春，則拋青春亦必酒名也。〕苕溪漁隱曰：〔《嚴氏溪放歌》云：『劍南歲月不可度，邊頭公卿仍獨驕。』按王原叔注云：『郭英又代嚴武鎮蜀，粗暴不能容甫，故有公卿獨驕之句。』予謂是說，殊無所據，質之《唐書》及小說，嚴武卒，郭英又代之；未幾，有崔旰之亂，甫未嘗為英又幕客，何為不見容。《唐史》云：『嚴武以世舊，待甫甚善。甫嘗醉登武床，瞪視曰：嚴挺之乃有此兒！武雖暴猛，外若不為忤，中銜之。一日，欲殺甫，集吏於門，武將出，冠鉤於簾三，左右白其母奔救得止。』以此知『邊頭公卿仍獨驕』之句，當為此也。〕《三山老人語錄》云：〔杜子美《送嚴武還朝詩》；『公若登臺輔，臨危莫愛身。』勸以仗節死義也。魏野《贈王文正公詩》：『西祀東封都了畢，好來相伴赤松遊。』《贈寇萊公》詩：『好去上天辭將相，卻來平地作神仙。』勸之使退也。近世士人與上宮詩，無非諛詞，未聞有規勸之語如此者。〕苕溪漁隱曰：〔先君平日，尤喜作詩，手校老杜集，所正舛誤甚多。句法，暮年深得其意味；嘗泛歙溪用老杜詩：『青惜峰巒過』為韻，作五詩，共一云：『港淨千尋碧，峰回兩岸青，鷺飛煙漠漠，猿嘯竹冥冥。雞犬聞聲地，雲霞蔽隱扃。桃源疑此是，時復問漁舲。』其二云：『溪山美有餘，自古神仙宅。築室隱宣平，題詩來李白。至今負薪人，問是餐霞客。不向此尋真，飄蓬端可惜。』其三云：『萬山回合處，蔥郁釣台峰。道義高千古，簞瓢敵萬鍾。羊裘甘寂寞，鳳闕肯從容。勿謂狂奴態，清風激儒庸。』其四云：『草木紛紛落，江山正薄寒。雲藏桐子宅，波急沈郎灘。回首家林遠，多愁革帶寬。青楓知客恨，塗血點林巒。』其五云：『觀山如走馬，倏忽千群過。水從雲際來，舟疑天上坐。羈孤猿失群，往復蟻旋磨。五韻寫中腸，悲詞成楚些。』〕《遯齋閑覽》云：〔杜甫《贈高適》詩云：『脫身簿尉中，始與捶楚辭。』韓愈《贈張功曹》詩云：『判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。』杜牧《寄小侄阿宜》詩云：『參軍與簿尉，塵土驚劻勷，一語不中治，鞭捶身滿瘡。』以此明唐之參軍、簿尉，有過即受笞杖之刑，猶今之胥吏也。〕《三山老人語錄》云：〔《橋陵詩》：『先帝昔晏駕，茲山朝百靈。』先帝即睿宗也。《憶昔》詩：『憶昔先帝巡朔方，千乘萬騎入咸陽。』先帝即肅宗也。《舞劍器行》：『先帝侍女八千人，公孫劍器為第一。』《遣懷》詩：『先帝正好武，寰海未雕枯。』先帝即明皇也。〕苕溪漁隱曰：〔《唐史》：『張垍尚甯親公主，明皇眷垍厚，即禁中置內宅。』故子美贈之詩云：『天上張公子，宮中漢客星。』又《長安志》：『拾翠殿在大明宮翰林門外，望雲亭在太極宮景福殿西。』故次聯云：『賦詩拾翠殿，佐酒望雲亭』，皆禁中事也。〕《後山詩話》云：〔孟嘉落帽，前世以為勝絕。子美《九日詩》云：『羞將短髮還吹帽，笑倩傍人為正冠。』其文雅曠達，不減昔人。故謂詩非力學可致，正須胸中度世耳。〕《呂氏童蒙訓》云：〔潘邠老言：『七言詩第五字要響，如返照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村。翻字失字是響字也。五言詩第三字要響，如圓荷浮小葉，細麥落輕花。浮字落牛是響字也。所謂響者，致力處也。』予竊以為字字當活，活則字字自響。〕洪駒父《詩話》云：〔劉路左車為予言：『嘗收得唐人雜編時人詩冊，有《送惠二歸故居》詩云：惠子白駒瘦，歸溪惟病身。皇天無老眼，空谷滯斯人。崖蜜松花白，山杯竹葉新。柴門了生事，黃綺未稱臣。真子美語也。』白駒或作驢字。〕王直方《詩話》云：〔『蛟室圍青草，龍堆隱白沙。護江蟠古木，迎棹舞神鴉。破浪南風正，收帆畏日斜。雲山千萬疊，何處上仙槎？』此老杜《過洞庭詩》也。李希聲云：『得之江心一小石刻。』又云：『老杜遺詩二十九篇，而《哭台州鄭司戶蘇少監》一首，山谷云：語似不類。予最愛其葉葉自開春之句．』〕《漫叟詩話》云：〔老杜詩云：『麟角鳳觜世莫識，煎膠續弦奇自見。』又杜牧之詩云：『天上鳳凰難得髓，世間那有續弦膠。』嘗見李商老云：『事載《太平廣記》。』後讀東方朔《十洲記》：『鳳麟洲，其洲多鳳麟，亦多仙家，煮鳳喙及麟角，合煎作膠，為集弦膠，或名連金泥，以能續連弓弩斷弦也。劍折，以此膠粘之。』〕