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卷二十一
香山居士
王直方《詩話》云：〔古今人作《昭君詞》多矣，余獨愛白樂天一絕，云：『漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。』蓋其意優遊而不迫切故也。然樂天賦此時年甚少。〕《桐江詩話》云：〔樂天與弟敏中、行簡，三人相繼皆中第，樂天作詩云：『自憐郡姓為儒少，豈料詞場中第頻，桂折一枝先許我，楊穿三箭盡驚人。』其自言兄弟中第曲折盡矣。樂天自作墓誌，以白起為祖，故曰『自憐郡姓為儒少』也。〕《雞肋集》云：〔予幼時讀《太平廣記》，見唐太宗遣蕭翼購《蘭亭敘》事，蓋譎以出之，輒歎息曰：『《蘭亭敘》若是貴邪？至使萬乘之主，捐信於匹夫。傳稱子貢詐而全魯，弦高誕而存鄭，遺一言之細，建二國之業，猶不可以為常；乙太宗之賢，巍巍乎近古所無，奈何溺小耆好而輕喪其所常之寶，異齡得原失信，不圍而去矣。晚多間居，頗屏世好，獨于古人筆墨之遺，愛而不能置，顧甚于少年喜官爵，遲莫營田宅者，與前論異矣。』因誦白居易《七德歌》曰：『功成理定何神速，速在推心致人腹，怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。』復歎曰：『太宗以一旅取大下，惟信爾，夫不吝三千女而放出宮，自信也；不約四百囚而來歸獄，人信良。晉捨原何足道哉。』〕蔡寬夫《詩話》云：〔唐制：百官服色，不視職事官，而視其階，官九品與今制特異。樂天為中書舍人知制誥，元宗簡為京兆少尹，官皆六品，故猶著綠。其詩所謂『鳳閣舍人京兆尹，白頭猶未著緋衫，南宮啟請無消息，朝散何時復入銜』是也。後與元微之同制，加朝散大夫，始登五品，故其詩曰：『命服難同黃紙上，官班不共紫微前，青衫脫早差三日，白髮生遲校九年。』中書古人雖正五品，必待加朝散而後易緋，此知其不系於職事官也。前輩記張嘉貞為中書令，著緋，傅游藝為相，著綠，蓋以此也。唐借服色，皆並魚假之。樂無自江州司馬除忠州刺史，有《謝裴常侍贈袍魚袋詩》云：『魚綴白金隨步躍，鶻銜瑞草繞腰飛。』其後除尚書郎，復有《脫刺史緋》詩云：『便留朱紱還鈴閣，卻著青袍侍玉除，無奈嬌癡三歲女，繞腰啼哭覓銀魚』，此與今制特異也。其特賜者，疑亦不相越。《唐書》載牛叢為睦州刺史，賜余紫，辭曰：『臣今衣刺史所假緋，即賜紫為越等。』乃賜銀緋。〕東坡云：〔予年十二，先君自虔州為予言：『近城山中天竺寺有樂天親書詩云：一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前臺花發後臺見，上界鐘清下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。筆勢奇逸，墨蹟如新。』今四十七年矣，予來訪之，則詩已亡，有刻石存耳，故有詩云：『空詠連珠呼疊壁，已亡飛鳥失驚蛇』，蓋為是也。〕蔡寬夫《詩話》云：〔詩人用事，有乘語意到處，輒從其方言為之者，亦自一體，但不可為常耳。吳人以作為佐音，淮、楚之間以十為忱音，不通四方。然退之『非閣復非橋，可居兼可過，君欲問方橋，方橋如此作』。樂天『綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋』，乃皆用二音，不知當時所呼通爾，或是姑為戲也。呼兒為囝，音蹇。父為郎罷，此閩人語也。顧況作《補亡訓傳》十三章，其哀閩之詞曰：『囝別郎罷心摧血』，況善諧謔，故特取其方言為戲，至今觀者，為之發笑。然五方之音各不同，自古文字，曷嘗不隨用之。楚人發語之辭曰羌、曰蹇，平語之詞曰些，一經屈、宋採用，後世遂為佳句。但世俗常情，不能無貴遠鄙近耳。今毗陵人平語皆曰鍾，京口人曰兜，淮南人曰塢，猶楚人曰些。嘗有士人學為騷詞，皆用此三語，聞者無不拊掌。〕苕溪漁隱曰：〔老杜詩有『主人送客無所作，音佐。行酒賦詩殊未央』之句，則老杜固已先用此方言矣。〕苕溪漁隱曰：〔富貴於人，造物所靳；自古以來，多不在於少年，嘗在於晚景。若少年富貴者，非曰無之，蓋亦鮮矣。人至晚景得富貴，未免置第宅，售妓妾，以償其平生所不足者。如樂天詩云：『多少朱門鎖空宅，主人到了不曾歸。』司空曙詩云：『黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。』讀此二詩，使人淒然，誠不必為此也。〕東坡云：〔樂天為王涯所讒，謫江州司馬。甘露之禍，樂天在洛，適遊香山寺，有詩云：『當君白首同歸日，是我青山獨往時。』不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍也哉？蓋悲之也。〕蔡寬夫《詩話》云：〔劉禹錫、柳子厚與武元衡素不協，二人之貶，元衡為相時也。禹錫《為靖共佳人怨》以悼元衡之死，其實蓋快之。子厚《古東門行》云：『赤丸夜語飛電光，檄巡司隸眠如羊，當街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首。』雖不著所以，當亦與禹錫同意。《古東門》用袁盎事也。樂天江州之謫，王涯實為之，故甘露之禍，樂天亦有『當君白首同歸日，是我青山獨往時』之句。〕蔡寬夫《詩話》云：〔樂天《聽歌詩》云：『長愛《夫憐》第二句，請君重唱夕陽開。』注謂：『王右丞辭秦川一半夕陽開，此句尤佳。』今《摩詰集》載此詩，所謂『漢主離宮接露臺』者是也。然題乃是《和太常韋主簿溫陽寓目》，不知何以指為《想夫憐》之辭。大抵唐人歌曲，本不隨聲為長短句，多是五言或七言詩，歌者取其辭與和聲相迭成音耳。予家有《古涼州》、《伊州》辭，與今遍數悉同，而皆絕句詩也，豈非當時人之辭為一時所稱者，昔為歌人竊取而播之曲調乎？〕《緗素雜記》云：〔蘇鶚《演義》云：『今人以酒巡匝為啉尾，即再命其爵也，云南朝有異國進貢藍牛，其尾長三丈，一云藍穎水牛，其尾三丈。時人仿之，以為酒令，今兩盞，從其簡也，此皆非正。行酒巡匝，即重其盞，蓋慰勞其得酒在後也。又啉云者，貪也，謂處於座末，得酒最晚，腹癢於酒，既得酒巡匝，更貪婪之，故曰啉尾。啉字從口，是明貪婪之意。此說近之。』余觀宋景文公《守歲詩》云：『迎新送故只如此，且盡燈前婪尾杯。』又云：『稍倦持螫手，猶殘婪尾觴。』又東坡《寒食詩》云：『藍尾忽驚新火後，遨頭要及浣花前。』注引樂天《寒食詩》云：『三杯藍尾酒，一楪膠牙餳』，乃用『藍』字，蓋『婪』『藍』一也。〕東坡云：〔與郭生遊寒溪，主簿吳亮置酒，郭生善作挽歌，酒酣發聲，坐為淒然。郭生言恨無佳詞，因改樂天《寒食詩》歌之，坐客有泣者。其詞曰：『烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊路，儘是死生離別處，冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。』每句雜以散聲。〕《後史補》云：〔河中桑落坊有井，每至桑落時，取其寒暄得所，以井水釀酒，甚佳，故號桑落酒，舊京人呼為桑郎，蓋語訛耳。庾信詩云：『蒲城桑落酒，灞岸菊花秋』，白居易詩云：『桑落氣熏珠翠暖，《柘枝》聲引筦弦高。』〕《隱居詩話》云：〔樂天《題海圖屏風詩》略曰：『或者不量力，謂茲鼇可求。贔屭牽不動，綸絕沉其鉤。一鼇既頓頷，諸鼇齊掉頭。噴風激飛廉，鼓波怒陽侯。遂使江漢水，朝宗意亦休。』吾讀此詩，感劉隗、李訓、薛文通等事，為之太息。〕東坡云：〔吳元濟以蔡叛，犯許、汝以驚東都，此豈可不討者也。當時議者，欲置之，固為非策，然不得武裴二傑，事亦未易辦也。樂天豈庸人哉，然其議論亦似欲置之者，其詩有《海圖屏風》者，可見其意。且注云：『時方討淮、蔡。』吾以是知仁人君子之于兵，蓋不忍輕用如此，淮、蔡且欲以德懷，況欲獘所恃以勤無用乎！悲夫！此未易與世士談也。二說未知孰是。〕《緗素雜記》云：〔唐故事，中書省植紫薇花，歷世循用之，不以為非。至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。樂天詩云：『獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。』案《天文志》，紫薇，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。何關紫薇花事？〕王直方《詩話》云：〔東坡平日最愛樂天之為人，故有詩云：『我甚似樂天，但無素與蠻。』又：『我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。』又：『他時要指集賢人，知是香山老居士。』又：『定似香山老居士，世緣終淺道根深。』而坡在錢塘，與樂天所留歲月略相似，其詩云『在郡依前六百日』者是也。〕蔡寬夫《詩話》云：〔官名有因人而重，遂為故事者。何遜為水部員外郎，以詩稱，至張籍自博士復拜此官，樂天詩賀之云：『老何歿後吟詩絕，雖有郎官不愛詩，今日聞君除水部，喜於身得省郎時。』籍答詩亦云：『幸有紫薇郎見愛，獨稱官與古人同。』自是遂為詩人故事。劉原甫嘗以鄭谷戲梅聖俞為梅都官，然谷詩有云：『都官雖未是名郎，踐歷曾聞薛許昌，復有李公陪雅躅，豈宜鄭子忝餘光。』其《自序》以為『薛能、李頻皆嘗歷拜其曹，由之振盛。』則都官之重，自谷時已云然也。〕洪駒父《詩話》云：〔世傳樂天詩云：『文誇蓋世徒為爾，命壓人頭不奈何。』予見李侍郎家收得樂天墨蹟詩草，乃云『病壓人頭。』〕蔡寬夫《詩話》云：〔唐人飲酒，必為令以佐歡，其變不一，樂天所謂『閑征拄杖』，韓退之『令征前事為』者，今猶有其遺習也。嘗有人舉令云：『馬援以馬革裹屍，死而後已。』答者乃云：『李耳指李樹為姓，生而知之。』又：『鉏麑觸槐，死作木邊之鬼』，答者以『豫讓吞炭，終為山下之灰』，皆可謂精的也。復有舉經句字相屬而文重者曰：『火炎崑岡』，乃有『土圭測影』酬之，此亦不可多得也。〕王直方《詩話》云：〔『帝與九齡雖古夢，山呼萬歲是虛聲』，此樂天作《開成大行挽詞》，對事親切，少有其比也。〕苕溪漁隱曰：〔江南人家造紅酒，色味兩絕。李賀《將進酒》云：『小槽酒滴真珠紅』，蓋謂此也。樂天詩亦云：『燕脂酌蒲萄。』蒲萄，酒名也，出太原。得非亦與江南紅酒相類者乎？〕王直方《詩話》云：〔韋蘇州云：『誰知風雨夜，復此對床眠。』樂天《招張司業》云：『能來同宿否，聽雨對床眠』，意亦相類，然不為人所稱也。老杜云：『眼前無俗物，多病也身輕』，而樂天有『眼前無俗物，身外即僧居』之句，世亦獨稱老杜。〕苕溪漁隱曰：〔樂天《次楞伽寺》詩云：『照水姿容雖已老，上山筋力未全衰。』陳子高《病起詩》云：『照水姿容非復我，上樓腰腳不如人。』時稱為佳句，殊不知乃體樂天詩也。〕