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丙午年 五月十有一日

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Work: 蘆浦筆記 Viewing: Source
Metadata 维基文库
Work
蘆浦筆記
Page title
蘆浦筆記/卷03
Nation
宋朝
Ws Categories
100%;PD-old;宋朝
負茲 公羊傳·桓公十六年 「屬負茲」，注曰：「天子稱不豫，諸侯稱負茲，庶人稱負薪。」莫知茲爲何物。予觀 史記·周紀 ：「衞康叔封布茲。」徐廣 曰：「茲，藉席之名。諸侯病曰負茲。」然後知茲乃席也，與負薪蓋有等級。 折俎 左傳·宣公十六年 ：「定王享士會，殽烝。武子私問，王召云云，『享有體薦，宴有折俎。』」襄公二十七年 ：「宋人享趙文子，司馬置折俎。」皆釋云：「折，之設反，體解節折，升之於俎也。」今人送餽，例用折俎，恐非此義。 潛火 州郡火政必曰「潛火」。 襄公二十六年 ：「王夷師熸」，釋謂：「火滅爲熸。熸，子潛反。」或者當用此字。 賢關 董仲舒 賢良策二 ：「太學者，賢士之所關也。」顏 曰：「關，由也。」世人乃以太學爲賢關，則謬矣。 仁頻 司馬相如 天子遊獵賦 ：「仁頻并閭」， 徐廣 曰：「頻，一作『賓』。」小司馬 索隱 音「賓」。 顏師古 曰：「即賓桹也。」今觀 韓子蒼 次撫州髙使者韻 凡四首，一云：「李侯梨飣座，風味勝仁頻」，乃與「雨頻頻」、「三顧頻」同押，然則恐未之攷耳。 乾鵲 漫録·辨誤 論乾鵲音「干」爲無義「廣韻有『鳱鵲』，亦起於後來」，「惟王荊公以爲『虔』字意，見於『鵲之疆疆』，甚爲得理。」然 紺珠集 載「乾鵠」云：「鵲之別名，音『干』」，又何邪？ 紫荷 漫録 載 劉偉明 贈熊本待制詩 ：「西淸寓直荷爲橐。」歐陽文忠 回呉舍人啓 以「紅藥翻堦」對「紫荷持橐」，皆爲誤。然又引 隋志 ：「尚書録令、僕射、吏部尚書，朝服綴紫荷。録令、左僕射左荷；右僕射、吏部尚書右荷」，以俟博識者。予攷 晉·輿服志 ：「八座尚書荷紫，以生紫爲袷囊，綴之服外，加於左肩。所謂荷囊乃負荷之荷。」然則 隋志 載「紫荷」、「左荷」、「右荷」，要知亦是負荷，分明非芰荷之荷也。 糊名 漫録·事始門 載：「取士至仁宗時，始有糊名考校之律。」然嘗記 唐 武后 時，以選人多不實，乃令試日自糊其名，恐出於此。 裴二 端公 漫録·事實門 載：「鮑彪杜詩譜論湘江宴餞裴二端公及暮秋枉裴道州手札率爾遣興詩，皆不著裴二端公爲何人。偶讀蔣參政之奇武昌怡亭序云『裴虯作銘』。又浯溪唐賢題名有『河東裴虯爲道州刺史』，始知所謂裴二端公者，虯也。」以上 呉 説如此。按， 杜 詩有 送裴二虯作尉永嘉，今 暮秋遣興 詩自有「憶子初尉永嘉去」之句，即可見也，何必它證？ 「振」字 漫録 載：「顏師古匡謬正俗曰：『賑濟，當用「振」字。説文曰：「振，舉也，救也。」……諸史傳振給、振貸，並以饑饉窮厄，將就困斃，故舉救之，使存立耳。』……但未有所據。按， 左傳·文公十六年 ：『楚人出師，自廬以往，振廩同食。』注：『振，發也。廩，倉也。』然則當以 左氏 爲證。」以上 呉 説如此。予考 周易·蠱卦 ：「君子以振民育德。」注：「振，濟也。」何不引此，豈偶忘邪？ 山谷 南還誤 漫録·記詩門 云：「山谷南還至南華竹軒，令侍史誦詩版。」按， 南華 在 韶州，屬 廣東 。 山谷 謫 宜州，屬西路，且卒於 宜，而曰南還，何邪？ 漫録 書人官位差誤 事始門 載「宋莒公以宋元憲爲宗袞」。今攷 元憲 即 莒公，當作 宋次道 。又{{WavyBookMark|[[能改齋漫錄/卷九#閩江南臺|地理門}}載 閩中記， 南臺 沙合出宰輔。其間舉 呉 丞相 育、 呉 樞密 充 。 記詩門 載 呉 侍郎 待問 生四子，參政 育、樞密 充 。攷 元輔表， 熙寧 元豐 豐閒， 充 嘗爲相，而 育 特執政。今互言之。又 記詩門 載「丞相馮當世少嘗薄遊」， 記事門 云：「大丞相馮當世記富家翁有宅」， 記事門 云「馮當世丞相答伯庸詩」，然 當世 未嘗爲相。又 事實門 載參政 蔣之奇 武昌怡亭序，而 蔣 未嘗參政，當作樞密。凡此，豈皆筆誤邪！ 晉 人弔喪彈琴作驢鳴 晉 人放曠，至於弔喪，亦出禮法之外。 王子猷、 子敬 倶病篤，而 子敬 先亡。 子猷 來奔喪，都不哭。 子敬 素好琴，便徑入，坐靈牀上，取 子敬 琴彈，絃既不調，擲地云：「子敬人琴倶亡！」因慟絶良久。月餘亦卒。 顧彦先 平生好琴，及喪，家人常以琴置靈牀上。 張季鷹 往哭之，遂徑上牀，鼓琴作數曲竟，撫琴曰：「顧彦先頗復賞此不？」因大慟，遂不執孝子手而出。此二事如一。又 王仲宣 好驢鳴。既葬， 文帝 臨其喪，顧語同遊曰：「王好驢鳴，可各作一聲以送之。」赴客皆一作驢鳴。 王武子 喪時，名士無不至者。 孫子荊 後來，臨屍慟哭畢，向靈牀曰：「卿常好我作驢鳴，今我爲卿作。」體似眞聲，賓客皆笑。 孫 舉頭曰：「使君輩存，令此人死，亦復相類。」鴈行 禮記·王制 ：「兄弟之齒鴈行。」史記·魏世家 ：「無忌謂魏王：『請爲天下鴈行頓刃。』」韓世家 ：「陳軫言：『必不爲鴈行以來。』」索隱 曰：「旅進也。」晉 庾 中郎與 王平子 鴈行。 庾喬 元日朝賀，不肯就列，曰：「喬忝爲端右，不能與范興話爲鴈行。」「打」字 歐陽公 歸田録 云：「世俗言語之訛，而君子小人皆同其謬，惟『打』字耳。……如打船、打車、打魚、打水、打飯、打衣糧、打繖、打黏、打量、打試，……觸事皆謂之『打』。」漫録 以 釋文 取偏旁證之，謂「打」字從手從丁，蓋以手當其事者也。此説得之矣。然世間言「打」字尚多：左藏有打套局；諸庫支酒謂之打發；諸軍請糧謂之打請；印文書謂之打印；結算謂之打算；貿易謂之打博；裝飾謂之打扮；請酒醋謂之打醋、打酒；鹽塲裝發謂之打袋；席地而睡謂之打鋪；包裹謂之打角；收拾爲打疊，又曰打併；畚築之間有打號；行路有打伴、打包、打轎；負錢於身爲打腰；飲席有打馬、打令、打雜劇、打諢；僧道有打化；設齋有打供；荷胡牀爲打交椅；舞儺爲打驅儺；又宋歌曲詞：『打壞木樓牀，誰能坐相思』；又有打睡、打嚏噴、打話、打鬧、打鬪、打和、打合 〈 讀作「閤」〉、打過、打勾、打了；至於打糊、打麫、打餅、打綫、打百索、打絛、打簾、打薦、打蓆、打籬巴；街市戲謔有打砌、打調之類，因並記之。 籸盆 今人祠祭或燕設，多以髙架然薪照庭下，號爲「生盆」。莫曉其義。予因執事合宮，見御路兩旁火盆皆疊麻籶，始悟爲「籶盆」，俗呼爲生也。 返回頁首