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卷之十一
詩 病
詩病有八
（沈約）一曰平頭
（第一、第二字不得與第六、第七字同聲。如「今日良宴會，歡樂莫具陳。」「今」、「歡」皆平聲。）二曰上尾
（第五字不得與第十字同聲。如「青青河畔草，鬱鬱園中柳。」「草」「柳」皆上聲。）三曰蜂腰
（第二字不得與第五字同聲。如「聞君愛我甘，竊欲自修飾。」「君」、「甘」皆平聲，「欲」、「飾」皆入聲。）四曰鶴膝
（第五字不得與第十五字同聲。如「客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。」「來」、「思」皆平聲。）五曰大韻
（如「聲」、「鳴」為韻，上九字不得用「驚」、「傾」、「平」、「榮」字。）六曰小韻
（除本一字外，九字中不得有兩字同韻。如「遙」、「條」不同。）七曰旁紐，八曰正紐
（十字內兩字疊韻為正紐，若不共一紐而有雙聲，為旁紐。如「流」、「久」為正紐，「流」、「柳」為旁紐。）八種惟上尾、鶴膝最忌，餘病亦皆通。
細較詩病
聖俞語予曰：嚴維詩「柳塘春水慢，花塢夕陽遲。」則天容時態，融和怡蕩，如在目前。又劉貢父詩話云：此一聯細細較之，「夕陽遲」則繫「花」，「春水慢」不須「柳」也。如老杜「深山催短景，喬木易高風」，則了無瑕纇。《苕溪漁隱》曰：「春水慢」不須「柳」，此真確論；但「夕陽遲」則繫花」，此論殊非是。蓋「夕陽遲」乃繫於「塢」，初不繫「花」。以此言之，則「春水慢」不必「柳塘」，「夕陽遲」豈獨「花塢」哉！余嘗愛《西清詩話》載吳越王時，宰相皮光業每以詩為己任，嘗得一聯云：「行人折柳和輕絮，飛燕銜泥帶落花。」自負警策，以示同僚。眾爭嘆譽，裴光約曰：二句偏枯，不為工。蓋柳當有絮，泥或無花。此論乃得詩之膏肓矣。
（六一居士詩話）至寶丹
王岐公詩喜用金玉珠碧，以為富貴。而其兄謂之至寶丹也。
（後山詩話）點鬼簿算博士
王、楊、盧、駱有文名，人議其疵曰：楊好用古人姓名，謂之點鬼簿；駱好用數對，謂之算博士。
（玉泉子）倒用字
《和東坡金山詩》云：「雲峰一隔變炎涼，猶喜重來飯積香。」《維摩經》云：維摩詰往上方，有國號香積，以眾香缽盛滿香飯，悉飽眾會。故今僧舍廚名「香積」，二字不可顛倒也。
（漁隱）狂 怪
石介作《三豪》詩，略云：「曼卿豪於詩，永叔豪於文，杜默豪於歌」也。永叔亦贈默詩云：「贈之三豪篇，而我濫一名。」默之歌少見於世，初不知之。後聞其篇云：「學海波中老龍，聖人門前大蟲。推倒楊朱墨翟，扶起仲尼周公。」皆此等語。甚矣，介之無識也！永叔不欲嘲笑之者，此公惡爭名，且為介諱也。吾觀杜默豪氣，正是京東學究，飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後發者也。作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣。若更求奇，便作杜默。
（東坡）（以下金山詩、方池詩、櫻桃詩、水仙詩、竹詩、中秋月、孤雁詩及雪詩蛙詩，不見於《四庫全書》本或《謹厚堂》本。）金山詩
陳無己《詩話》謂：平甫以楊蟠金山寺詩為莊宅牙人話，解量四至，詩云：「天末樓臺橫北固，夜深燈火見揚州。」然余觀荊公金山詩前四句亦類此：「天末海雲橫北固，煙中沙岸似西興。已無舡舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈。」《苕溪漁隱》曰：平甫游金山詩云：「北固山連三楚盡，中泠水入九江深。」平甫譏楊蟠詩，反自作此等語，何耶。
（復齋漫錄）方池詩
西頭供奉官錢昭度曾詠方池，詩云：「東道主人心匠巧，鑿開方石貯漣漪。夜深卻被寒星映，恰似仙翁一局棋。」有輕薄子見而笑曰：此所謂「一局黑全輸」也。
（遯齋閑覽）櫻桃詩
唐自四月一日寢廟薦櫻桃後，頒賜百官各有差。摩詰詩：「歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤。」退之詩：「香隨翠籠擎初重，色映銀盤瀉未停。」二詩語意相似。摩詰詩渾成，勝退之詩。櫻桃初無香，退之以香言之，亦是語病。
（漁隱）水仙詩
《水仙花》詩云：「借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓酴醿倒，只比寒梅無好枝。」第水仙花初不在水中生，欲形容水字，反成語病。
（漁隱）竹 詩
東坡有言：世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩不笑為難。祈嘗謂東坡云：有竹詩兩句，最為得意。因誦曰：「葉垂千口劍，幹聳萬條槍。」坡曰：好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。
（王直方詩話）中秋月
陳純字元樸，莆田人。因游桃源，中秋夜遇玉源、靈源、桃源三夫人。玉源令純舉中秋月詩，純言一聯云：「莫辭終夕看，動是隔年期。」桃源曰：意雖佳，但不見中秋月，作七月十五夜亦可。桃源因作詩曰：「金吹掃天幕，無雲方瑩然。九秋今夕半，萬里一輪圓。皓彩盈虛碧，清光射玉川。瑤樽休惜醉，幽意正綿綿。」（青瑣）孤雁詩
鮑當吟孤雁云：「更無聲接續，空有影相隨。」當時號為「鮑孤雁」。凡物有聲而孤者皆然，何獨雁乎。
（漢皋張君詩話）雪詩蛙詩
雪詩押「簷」字一聯云：「敗履尚存東郭指，飛花又舞謫仙簷。」「東郭指」正用雪事，出史記滑稽傳。「謫仙簷」蓋取李太白詩所謂「飛花送酒舞前簷」者，即無雪事矣。贈王子直詩云：「水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭。」雖愛其語之工，然南史：孔德璋門庭之內，草萊不剪，中有蛙鳴；或問之曰：欲為陳蕃乎？曰：我以此當兩部鼓吹，何必效陳蕃！即無笙歌之說。
（藝苑雌黃）近 似
高英秀者，吳越國人。與贊寧為詩友。口給好罵，滑稽，每見眉目有異者，必噂短於其後，人號惡喙薄徒。嘗譏名人詩病云：李義山覽漢史云：「王莽弄來曾半破，曹公將去便平沉。」定是破船詩。李群玉《詠鷓鴣》云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。」定是梵語詩。羅隱云：「雲中雞犬劉安過，月裏笙歌煬帝歸。」定是鬼詩。杜荀鶴云：「今日偶題題似著，不知題後更誰題。」此衛子詩也，不然，安有四蹄。贊寧笑謝而已。
（西清詩話）程師孟知洪州，於府中作靜堂，自愛之，無日不到。作詩題於石曰：「每日更忙須一到，夜深長是點燈來。」李元規見而笑曰：此乃是登溷之詩乎！
（東軒筆錄）羅隱《題牡丹》云：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」曹唐曰：此乃詠子女障子耳。隱曰：猶勝足下作鬼詩。乃誦唐漢武《要王母詩》云：「樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。」豈非鬼詩耶！
（丹陽集）聖俞嘗云：詩句義格雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如「盡日覓不得，有時還自來。」本謂詩之好句難得耳，說者云：此是人家失貓兒，人以為笑。
（歐公詩話）文潛賦《虎圖》詩，末云：「煩君衛吾寢，振此蓬蓽陋。坐令盜肉鼠，不敢窺白晝。」或云：此卻是貓兒詩也。又大旱詩云：「天邊趙盾益可畏，水底武侯方醉眠。」時人以為幾於湯燖右軍也。
（王直方詩話）鵝腿子
有舉人以詩謁汴帥王智興，智興曰：「莫有鵝腿子否？」謂鶴膝也。
（盧氏雜說）漫塘評劉啟之詩病
劉啟之以詩自許，漫塘先生得其詩，讀至《韓蘄王廟》詩中兩句云：「皇天有意存趙孤，蘄王登壇鬼神泣。」先生掩卷曰：此未識作詩法也。詩家以杜少陵稱首，正謂其無一篇不寓尊君敬上之意，如北征詩云：「桓桓陳將軍，仗義奮忠烈。都人望翠華，佳氣向金闕。煌煌太宗業，樹立甚宏達。」洗兵馬云：「成王功大心轉小，郭相謀深古來少。司徒清鑒懸明鏡，尚書氣與秋天杳。」先後重輕，非茍作也。今顧指高宗為趙孤，謂皇天眷命，有意存趙孤，而蘄王登壇，鬼神便泣，氣勢卻如此其盛！毋乃抑君父之太過，而揚臣子之已甚乎！
（語錄）礙 理
害 理
澧陽道傍有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。孫諷有「平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮」。人獨傳道，余獨恨其語無別，自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉！又有人云：「此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。」害理尤甚。萊公之事，亦例為覆車乎！因過之，偶為數韻，其間有云：「已憑靜止鑒忠精，更遣清冷洗讒喙。」蓋指二公也。
（碧溪）句好而理不通
詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如「袖中諫草朝天去，頭上宮花侍燕歸。」誠為佳句矣，但進諫必以章疏，無用稿之理。唐人有云：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」說者亦云：句則佳矣，其如三更不是撞鐘時！如賈島《哭僧》云：「寫留行道影，焚卻坐禪身。」時謂之燒殺活和尚，此尤可笑。若「步隨青山影，坐學白塔骨。」又「獨行潭底影，數息樹邊身。」皆是島詩，何精粗頓異！
（歐公詩話）礙 理
潘大臨，字邠老，有登漢陽高樓詩曰：「兩屐上層樓，一目古本作日略千里。」說者以為著屐豈可登樓！又嘗賦潘庭之清逸樓詩，有云：「歸來陶隱居，拄頰西山雲。」或謂：既已休官，安得手板而拄之也！
（王直方詩話）長恨歌古柏行
白樂天《長恨歌》云：「峨眉山下少人行。」峨眉在嘉州，與幸蜀全無交涉。杜詩云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」四十圍乃是徑十尺，無乃太細長乎！皆文章之病也。
鷓鴣詩
林逋云：「草泥行郭索，雲木叫鉤輈。」鉤輈格磔，謂鷓鴣聲也。《詩話》、《筆談》皆美其善對，然鷓鴣未嘗棲木而鳴，惟低飛草中。孫莘老知福州，有《荔枝十絕》，句云：「兒童竊食不知禁，格磔山禽滿院飛。」蓋譜言荔枝未經人摘，百禽不敢近；或已經摘，飛鳥蜂蟻競來食之；或謂鷓鴣既不登木，又非庭院之禽，性又不嗜荔枝，夏月即非鷓鴣之時。語意雖工，亦詩之病也。
鷺鷥詩
張仲達《詠鷺鷥》詩云：「滄海最深處，鱸魚銜得歸。」張文寶曰：佳則佳矣，爭奈鷺鷥嘴腳太長也。
（荊湖近事）邑人詩
方諤有《贈邑令》詩云：「琴彈永日得古意，印鎖經秋生蘚痕。」句雖佳，但印上不是生蘚處，不若前輩詩云：「雨後有人耕綠野，月明無犬吠花村。」思清句雅，又見令之教化仁愛，民樂於耕耨，且無盜賊之警也。
（翰府名談）考 證
少陵與太白，獨厚於諸公，凡言太白十四處，至云：「世人皆欲殺，吾意獨憐才。」「醉眠秋共被，攜手日同行。」「三夜頻夢君，情親見君意。」其情好可想。遯齋閑覽謂二人名既相逼，不能無相忌。是以庸俗之見而度賢哲之心也。予故不得不辨。
古詩十九首，非止一人之詩也。「行行重行行」，《樂府》以為枚乘作，則其他可知矣。
古詩十九首「行行重行行」，《玉臺》作兩首，自「越鳥巢南枝」以下，別為一首，當以選為正。
文選長歌行只有一首「青青園中葵」者，郭茂倩《樂府》有兩首，次一首乃「仙人騎白鹿」者。「仙人騎白鹿」之篇，予疑此詞「岧岧山下亭」以下，其義不同，當又別是一首。郭茂倩不能辨也。
文選「飲馬長城窟」，古詞無人名，《玉臺》以為蔡邕作。
古詞之不可讀者，莫如巾舞歌，文義漫不可解。
又古《將進酒》、《芳樹》、《石榴》、《豫章行》等篇，皆使人讀之茫然，又《朱露》、《雉子班》、《艾如張》、《思悲翁》、《上之回》等，只二三句可解，寧非歲久文字訛舛而然耶！
《木蘭歌》「促織何唧唧」，《文苑英華》作「唧唧何切切」，又作「嚦嚦」，《樂府》作「唧唧復唧唧」，又作「促織何唧唧」，當從《樂府》也。
「願馳千里足」，郭茂倩《樂府》「願借明駝千里足」，《酉陽雜俎》作「願馳千里明駝足」，《漁隱》不考，妄為之辨。
《木蘭歌》，《文苑英華》直作韋元甫名，考郭茂倩《樂府》有兩篇，其後篇乃元甫所作也。
《木蘭歌》最古，然「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」之語，已似太白，必非漢魏人也。
班婕妤《怨歌行》，《文選》直作班姬之名，《樂府》以為顏延年作。
諸葛孔明《梁甫吟》：「步出齊東門，遙望蕩陰里。」《樂府》解題作「遙望陰陽里」，今青州有陰陽里。「田疆古冶子」。解題作「田疆固野子」。
南北朝人，惟張正見詩最多，而最無足省發。所謂雖多亦奚以為。
《西清詩話》載晁文元家所藏陶詩，有問來使一篇云：「爾從山中來，早晚發天目。我屋南山下，今生幾叢菊。薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。」予謂此篇誠佳，然其體制氣象，與淵明不類。得非太白逸詩，後人謾取以入陶集耶？
《文苑英華》有太白《代寄翁參樞先輩》七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首，其一送客歸吳，其二送友生歸峽中，其三送袁明甫任長江，集本皆無之。其家數在大歷、正元間，亦非太白之作。又有五言雨後望月一首，望夫石一首，冬日歸舊山一首，皆晚唐之語，又有「秦樓出佳麗」四句，亦不類太白，皆是後人假名也。
《文苑英華》有《送史司馬赴崔相公幕》一首云：「崢嶸丞相府，清切鳳凰池。羨爾瑤臺鶴，高樓璚樹枝。歸飛晴日好，吟弄惠風吹。正有乘軒樂，初當學舞時。珍禽在羅網，微命若游絲。願托周周羽，相衘漢水湄。」此或太白之逸詩也。不然，亦是盛唐人作。
《太白集》中《少年行》，只有數句類太白，其他皆淺近浮俗，非太白之作，必誤入也。
「酒渴愛江清」一詩，《文苑英華》作暢當，而黃伯思注《杜集》，編作少陵詩，非也。
「迎旦東風騎蹇驢」，決非唐人氣象，只似白樂天言語。今者世俗圖畫，以為少陵詩，《漁隱》亦辨其非矣。而黃伯思編入《杜集》，非也。
少陵有《避地逸詩》一首云：「避地歲時晚，竄身筋骨勞。詩書逐墻壁，奴僕亦旌旄。行在近聞信，此生隨所遭。神堯舊天下，會見出腥臊。」題下公自注云：
至德二載
丁酉作。此則真少陵語。今書市諸本，並不見有。
舊蜀本《杜詩》並無注釋，雖編年而不分古、近二體，其間略有公自注而已。今豫章庫本，以為翻鎮江蜀本，雖無雜注，又分古律，其編年亦且不同。近寶慶間南海漕臺新刊《杜集》，亦以為蜀本雖刪去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而趙注比他本最詳，皆非舊蜀本也。
《杜集》注中「坡曰」者，皆是托名假偽。《漁隱》雖嘗辨之，而人尚疑之，蓋無至當之說，以指其偽也。今舉一端，將不辨而自明矣：如「楚岫千峰翠」，注云：景差蘭臺春望：「千峰楚岫翠，萬木郢城陰。」且五言始於李陵、蘇武，或云枚乘，則漢以前五言古詩尚未有之；寧有戰國時已有五言律句耶？觀此，可以一笑而悟矣。亦幸其有此漏逗也。
杜注中有「師曰」者，亦「坡曰」之類，其間半偽半真，尤為殽亂惑人。此深可嘆。然具眼者，自默識之耳。
崔灝《渭城少年行》，百家選作兩首。自「秦川」以下，別為一首。郭茂倩《樂府》止作一首，《文苑英華》只作一首，當從《樂府》、《英華》為是。
玉川子「天下薄夫苦耽酒」之詩，荊公百家選只作一篇，本集自「天上白日悠悠懸」以下，別為一首，當從荊公為正。
太白詩「斗酒渭城邊，壚頭耐醉眠」者，乃岑參之詩，誤入公集。
太白塞上曲「騮馬新跨紫玉鞍」者，乃王昌齡詩，亦誤入。昌齡本有二篇，前篇乃「秦時明月漢時關」者也。
《孟浩然集》，有《贈孟郊》一首，按東野乃正元、元和間人，而浩然終於
開元二十八年，時代懸遠；其詩亦不似浩然，必誤入，不可不辨也。
杜詩「五雲高太甲，六月曠摶扶。」「太甲」之義，殆不可曉。得非高太乙耶？「乙」誤為「甲」，蓋亦相近。以「星」對「風」，庶從其類也。
「杳杳東山攜漢妓，泠泠修竹待王歸。」「攜漢妓」，無義理，疑是「攜妓去」，蓋子美於絕句每喜對偶耳。臆見如此，更俟宏識。
荊公《百家詩選》，蓋本於唐人英靈、間氣集，其初明皇、德宗、薛稷、劉希夷、王適、韋述之詩，無少增損，次序亦同；孟浩然但增其數；儲光羲後，方是荊公自去取。前卷讀之盡佳，非其選擇之精，蓋盛唐人之詩，無不可觀者。至於大歷以後，其去取深不滿人意；況唐人如沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺、張曲江、賈至、王維、獨孤及、韋應物、孫逖、祖詠、劉眘虛、綦毋潛、劉長卿、李長吉諸公，皆大名家；李、杜、韓、柳、元、白，以家有其集，故不載，而此集無之。荊公當時所選，但據宋次道家之所有耳。其序乃言：觀唐詩者觀此足矣，豈不誣哉！今人但以荊公所選，斂衽而莫敢議，可嘆也！
荊公有一家但取一二首而不可讀者。如曹唐二首，其一首云：「年少風流好丈夫，大家望拜漢金吾。閑眠曉日聽鶗鴂，笑倚春風仗轆轤。深院吹笙從漢婢，靜街調馬任奚奴。牡丹花不鉤簾看，獨憑紅肌捋虎須。」此不足以書屏幛，但可與閭巷小人為文背之詞。又《買劍》一首云：「青天露拔雲霓泣，黑地潛擎鬼魅愁。」但可與巫師念誦也。
唐人類集一代之詩，不特《英靈》、《間氣》、《極玄》、《又玄》也。顧陶作《唐詩類選》，竇常有《南薰集》，韋縠有《才調集》，又有《正聲集》，不記何人。有《小選》、《集選》、《詞苑瓊華》、《雅言系述》，其他必尚有之也。
予嘗見方子通《墓誌》，言唐詩有八百家，子通所藏有五百家，今則世不見有。惜哉！
柳子厚「漁翁夜傍西巖宿」之詩，東坡刪去後二句，使子厚復生，亦必心服。
謝脁「洞庭張樂地，瀟湘帝子游。雲去蒼梧野，水還江漢流。停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽方藉，茂陵將見求。心事俱已矣，江上徒離憂。」予謂「廣平聽方藉，茂陵將見求」一聯，亦可削去，只用八句，尤為渾然。不知識者以為如何？