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Root / 中國漢文 / raw / 宋朝 / 論青苗錢第三狀 / 論青苗錢第三狀__juan_01.txt
臣
聞臣之事君，有犯無隱。夫犯顔忤㫖，以取君父之怒，豈其所欲哉？蓋義有可言而不言，非愛君之道，此臣所以昧死而不敢隱黙者也。臣近以青苗之法騷擾不便，欲乞寢罷，以安人心，未
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俞㫖施行。陛下聖性聰明，固已曉然開悟，但以王安石執議不變，重違其情；物論喧然，不加聽察。事之可者則置而勿問，其不可者則無所不行，豈非條例之司為自安之計，巧為飾説，誣罔聖聰？近者韓琦上言，以河北俵散青苗錢立定貫伯，均與等第人户，比之他路獨取息三分，顯是提舉之官違例抑配，而朝廷並無黜責。琦之論列，足以知其非便，而特寢不行。吕景以畿縣之民逋負官物尚有五十餘萬，不宜更與預支、實虧官本，而却令取勘。夫擅行抑配者既無罪黜，則掊克之吏無所不至。不忍為騷擾者反
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按劾，則民之司牧何所措其手足哉！故臣前曰此法一行，騷動天下，正謂此也。陛下近以司馬光為樞宻副使，中外翕然，皆以陛下知光之言為是，而悟制置司之為非；今復遽然罷之者，豈又以光言為非邪？必以其辭而不受也。然則光之所以不受者，以陛下不行其言爾。知其言而不用，猶可以去，又况有所受命乎？如欲用之，行其言而已矣，何吝而不為哉？輕進退于大臣，失孚號於天下，非所謂令出弗反之義也。李常職在諫官，既聞中外之議，不敢不言。事雖不實，誠亦得之輿論，况國朝舊制，自許風聞言事，若令分析，是欲使其必去，將以杜言者之口，恐非所以待諫臣之體而廣言路之道也。凡此數事，雖聖慮一時之失，豈非聽者之誤乎？《禮》曰：有所忿懥則不得其正，有所好樂則不得其正，亦在陛下追而正之爾。《書》曰：改過不吝，湯之德也。自陛下臨政以來，事無過舉，惟用安石，然後有更事之暴，而致興利之非。聖人施為自有法度，合于道者取之，不合於道者去之。任天下之羣才，取天下之公議，堯舜三王之治可以指期而至，又何必徇一士之曲議以貽黎元之患哉！所有制置條例司如有可行事件，欲乞只歸三司，相度施行。青苗之法，早賜停寢，則天下幸甚。謹具狀奏聞，伏候勅㫖。
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