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西王母
西王母，西方昬荒之國也，在爾雅爲四荒之名。據大戴禮三朝記孔子之言，昔西王母獻舜白玉琯及益地圖。注言神也，亦見書帝驗期及世紀，世本乃云獻白玉環及玉佩。禮斗威儀云獻地圖及玉玦。集仙錄又言皇帝在位，西王母使乘白鹿，授地圖，舜帝在位復獻白玉環及益地圖，舜遂廣九州爲十二，復獻白玉之琯以和八風，故章帝時零陵文學奚景於中道舜祠下得笙、白玉之琯。風俗通、漢晉諸史、呂覽樂書皆備言說文堯舜祠下得笙、玉琯，蓋皆以玉作琯，故能使神人和、鳳來儀也。竊按諸書言，舜時瑞事尤多，如金樓子言舜攝時，有緩耳、貫胸民獻珠鰕。拾遺記言羽民等獻黃布、火浣之類，多不足質。按竹書，穆王七年，西王母來賓，特不過西戎爾。大歷六年，試西戎獻白環詩，指此。
黃陵湘妃
岳之黃陵，癸北氏之墓也。湘之二女，虞帝子也，歷世以爲堯女舜妃者，由秦博士之妄對，始癸北氏、虞帝之第三妃，而二女者，癸北氏之出也，一曰宵明，一曰燭光，見諸汲簡。皇甫氏之世紀、山海經言洞庭之山，帝之二女居之者也，若九歌之湘君，湘夫人則又洞庭山之神爾。羅含、度尚之徒遽斷以爲堯之二女，舜之二妃，而以黃陵爲二妃之墓。鄭玄、張華、酈道元輩且謂大舜南巡，二妃從征，溺死湘江，神遊洞庭之山，而出乎瀟湘之浦，爲是說者徒見堯典有二女之文，即以爲堯之女而舜之妃，不復致考，厥妄甚矣。郭景純云堯之二女，舜之二妃，豈應降小水而爲夫人，當爲天帝之女。斯亦繆者。夫使天帝之女，尤不應降小水而爲夫人。王逸、韓愈從而辨之，得其情矣。且虞帝晚年亦既退聽而禪禹矣，南狩之興，摠之伯禹，而二妃者，俱過期頤，孰有從狩之事哉？今考皇英之冡，既各它見，則此黃陵顯非二妃之穴，而湘祠決匪堯女之之靈，皆昔人之罔說，知矣。《山海經》云：「舜之二女，處河大澤，光照百里。」夫大澤者，洞庭之謂，而光照者，威靈之所暨也。迄今湘神所保，靈正百里，所謂分風送客者，乃正囿一同之間。然則湘靈爲虞帝之二女，復何疑耶？沈存中云：「陟方之時，二妃皆百餘歲，豈得俱存？而且謂之二女，乃復不知位，既久禪，匪復陟方之事耶？」黃伯思非雖能以退之之辨爲非，然猶以爲天帝之女與翁養源於湘江圖志，述之斯亦惑矣，紛紛失據，以爲舜女蓋自今始。
女英冡
《唐世記錄》張尚書牧弘農鞫盜，有嘗發商州堯女墓者，多得大珠、鏐金、寶器、玉碗，厥事甚顯，公獨怪其史傳蔑記。又謂堯女舜妃從死湘嶺，不得在是。且以玉碗、寶珠，非協茅茨之事，一時名流劉禹錫非亦舉爲疑，微達識之義矣。
予竊考之，舜子商均本曰義均，見於《
山海經
》，以其封商而謂商均。商正，今之商州，按《
帝王世紀
》云：『虞帝三妃，娥皇無子，女英生商均。』今女英之冡在商，則特舜崩之後隨其子均徙於封所，故其卒葬在焉，事允協矣，又奚史傳之記不記哉？彼亦豈知，虞帝未始南巡，與二妃初無從巡，溺死之事皆記禮者之妄耳。夫以帝果南巡，二妃於時皆逾百歲，豈得謂女而復此俱存哉？
堯舜固儉也，然寶玉之類亦非必爲深怪。南陽張澹墓碑陰刻：『白楸之棺、易毀之裳，鋼鐵不入，瓦器不藏，嗟爾後人，幸勿我傷。』元嘉既發甚多金器，垂簾一皆金釘飾之。先漢文帝敕治霸陵，一皆瓦器，不得以金銀銅鐵爲飾，故魏晉羣盜發掘陵堬而霸陵獨得不𡉭。至元康間，三秦人尹桓解武始發霸、杜二陵，潛闥之中，金玉燦陳，由此觀之則商墓之藏可知矣。況堯舜之儉，朱均固未守也。式求劉向當時對成帝者，則霸陵之事固不得甚薄也，況商均乎？
鄧至
《後魏書•鄧至傳》像舒治者，普水羌也，自稱鄧至王。舒彭內附，拜龍驤將軍。益州刺史甘松縣子王請以封授子彭奮高祖，乃拜奮建中將軍甘松子。
舒彭者，舒治之後也。《通典》云：『自舒治至十世孫舒彭附於後魏，孝文封甘松縣子。』然至嘉城縣敘，乃以彭爲治之子。按《後魏紀》太和十七年，鄧至王像舒彭遣其子舊朝貢，以位授舊，當是奮字。及《鄧王傳》則云：『其王像舒治遣使內附，高祖拜龍驤將軍。』不云遣治。高祖即孝文，而紀傳所載曰彭、曰治、曰使，爲名不同。在《元和郡治》則云：『像舒治子孫舒彭內附，拜將軍開國。』以彭爲治之子，未詳何據。
爰劍
爰劍者，伯禹之初，分帝之少子，於西戎羗酋。秦厲公時，有無戈爰劍，爰劍爲秦執，歸南山，賜支河。子孫分種，有𣯛牛種、白馬種、參狼種。
𣯛牛種，越巂羗也；白馬種，廣羗也；參狼種，武都羗也，與苗後異。
景帝時，研種留河等求守隴西塞，徙之狄道，故安。武帝西逐諸羗，乃渡湟，令居塞，始置護羗校尉於涼州部。
曾孫忍舞子十七人，爲十七種。忍九子研號研種十三，有燒當、代雄、姚罕之間。四世孫填良益貧收先零良，良卑湳侵，甚爲所敗，良益盛
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