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京府先師廟之西隅，有故宋信國公文山文先生祠，乃我皇祖驅胡之後，即於就義之所追祀之，所以闡忠烈，風世教也。予祗役京府之三日，行釋菜禮於先師廟，得遂展謁先生神爽，耿耿若生，良用感愴！乃進諸生於堂，相與下上其事者移時。既又得先生之文集而讀焉，三復歎息不忍置。乃作而言曰：
武興而伯夷叩馬，漢亡而武侯討賊，夫豈昧於時勢哉？蓋有見於君臣之義，不可解焉者也。《采薇》一歌，萬世傳誦；《出師》二表，讀者流涕，亦其義之相感而然耳！古之君子，必於天理民彝，大倫大法，而見之明，守之固，行之決，然大節不虧，而其文章勳業，愈遠而彌章，雖死而不朽也。
宋元之際，乾綱絕紐，禽獸制人，奸者遁荒，懦者俯降。胥天下以與夷狄，而以免死為幸；奉君後以臣妾於禽獸，而不以為恥。皋亭之使，先生挺然獨往而無忌，京口之脫，崎嶇萬狀。思以一木支大廈之傾，雖瀕萬死而無悔，死之日，宋亡已七年，崖山亡亦四年，報宋一心，愈挫愈厲，而竟無渝於其初。故其發諸文詞，昭若日星，轟若雷霆，而慷慨激烈，無非忠義所形。至今誦其言，想其風旨，真足以寒奸邪之膽，而起吾人淩厲之氣。先生蓋後伯夷、武侯而作者，而精忠峻節，貫日淩霜，天綱賴以立，民彝賴以正，萬世之大防賴以植，其身雖死，其文固未喪也。視昔之賈餘慶、陳宜中輩，直糞苴耳！《語》曰：「篤信好學，守死善道。」言守死非篤信不能也。篤信則誠，誠則明，明則自足以善道。孔子之所以不惑、不憂、不懼，孟子之所以不淫、不移、不屈，皆此道也。先生以弘毅之資，而充之以聖賢之學，故大廷之對，以法天不息為言，而帶留之讚，以仁至義盡終焉。匪誠積於中，何至死不變若是耶？人徒知先生之忠之文也，而不知其一本於誠，故特表而出之。於是乎反覆是集而編次之，統而名之曰《文山先生全集》。中有文集，有別集，有附錄，如先生所作集有未載者，為拾遺，後世為先生而作繼附錄者，為續錄，凡若干卷。遂以授河間守董君策，俾教諭嚴順校正，知縣寧寵刻之。
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