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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 三程先生祠記 / 三程先生祠記__juan_01.txt
贑州興國，地雖僻小，實先賢仕國也。慶暦甲申，大中大夫
程公珦
以大理寺丞來知縣事，二子侍公學焉。越二年丙戌，由興國攝倅南安，識濂溪
周元公
於理掾，以二子師之，即
明道、
伊川
二先生也。
明道生於
明道元年，伊川生於二年；侍乃公在興國時，明道年十三，伊川年十二。國史傳曰：「明道自十五六時，與弟伊川聞周茂叔論學，遂厭科舉業，慨然有求道志。」蓋此時也。
咸淳十年，吾友臨川何時字了翁，試邑於斯，考徃牒，知爲大賢過化之邦，二程子始學之地。景行先哲，乃剏書院於安湖，在講堂東奉
大中公
父子祠，以元公侑之，二千里走書介入嚴陵山中，語予曰：
「江西爲周、程傳道受業之所，實自興國開先焉。子爲我一言，以發濂洛授受之㣲㫖，以開斯人。」逢辰竊惟：聖賢之學，自孟氏後無傳；距慶曆凡一千三百五十年，而周、程出焉。非元公，無以傳絶學於千載之不傳；非大中，無以識元公於衆人之未識。故祠以
大中
主之，
元公
安配之，二程子侍焉。若元公之靣命以授，而二程子之捧手以受者，此爲何物？
太極一圖，不以語他人，而獨以語二程子；及二程教人，專以《
語
》《
孟
》《
中庸
》《
大學
》爲主，而未嘗一語及太極；或遂疑其非元公之書，而争辨紛紜，至今學者猶自相枘鑿。
嗚呼！夫所謂太極者，其盡在圖也。不窮理之所自來，則滯於形噐之粗下，而不足以爲造化之樞紐、品彚之根；秪不體理之所實在，則淪於空寂之高虚，而不足以貫本末而立大中、該全體而達妙用。天之所以高，地之所以下；隂陽之所以動静，此何物㢤？必有爲之主宰者。未有天地，未有民物以前，又何物㢤？必先有是理，而後有是物也。
周子將教人以窮理之所自來，不得不探天地之根、萬化之原，以爲言，故名曰太極。又以其形形而實無形也，故曰：「無極而太極。」二程子將教人以體理之所實在，則不得不就日用事物切近者以爲言，故曰：「道不離噐，噐不離道。」二程子不言太極，乃所以詳言太極之無徃不在也。
何也？入孝出弟，徐行後長，即太極也；桑麻菽粟，日用飲食，即太極也；出門如賔，承事如祭，即太極也；爲堯舜則揖遜，爲湯武則弔伐，爲禹則胼胝，爲回則簟瓢，即太極也；去齊則接淅，去魯則遲行，爲乗田則牛羊茁，爲委吏則㑹計當，即太極也。語其𨼆，則上天之載，無聲無臭；語其費，則即事在事，即物在物。
程子之言道噐，其得於
周子
太極之說歟？
逢辰不敏，姑以是奉何君之命。
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