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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 三程先生祠記 / 三程先生祠記__juan_01.txt
贑州興國,地雖僻小,實先賢仕國也。慶暦甲申,大中大夫
程公珦
以大理寺丞來知縣事,二子侍公學焉。越二年丙戌,由興國攝倅南安,識濂溪
周元公
於理掾,以二子師之,即
明道、
伊川
二先生也。
明道生於
明道元年,伊川生於二年;侍乃公在興國時,明道年十三,伊川年十二。國史傳曰:「明道自十五六時,與弟伊川聞周茂叔論學,遂厭科舉業,慨然有求道志。」蓋此時也。
咸淳十年,吾友臨川何時字了翁,試邑於斯,考徃牒,知爲大賢過化之邦,二程子始學之地。景行先哲,乃剏書院於安湖,在講堂東奉
大中公
父子祠,以元公侑之,二千里走書介入嚴陵山中,語予曰:
「江西爲周、程傳道受業之所,實自興國開先焉。子爲我一言,以發濂洛授受之㣲㫖,以開斯人。」逢辰竊惟:聖賢之學,自孟氏後無傳;距慶曆凡一千三百五十年,而周、程出焉。非元公,無以傳絶學於千載之不傳;非大中,無以識元公於衆人之未識。故祠以
大中
主之,
元公
安配之,二程子侍焉。若元公之靣命以授,而二程子之捧手以受者,此爲何物?
太極一圖,不以語他人,而獨以語二程子;及二程教人,專以《
語
》《
孟
》《
中庸
》《
大學
》爲主,而未嘗一語及太極;或遂疑其非元公之書,而争辨紛紜,至今學者猶自相枘鑿。
嗚呼!夫所謂太極者,其盡在圖也。不窮理之所自來,則滯於形噐之粗下,而不足以爲造化之樞紐、品彚之根;秪不體理之所實在,則淪於空寂之高虚,而不足以貫本末而立大中、該全體而達妙用。天之所以高,地之所以下;隂陽之所以動静,此何物㢤?必有爲之主宰者。未有天地,未有民物以前,又何物㢤?必先有是理,而後有是物也。
周子將教人以窮理之所自來,不得不探天地之根、萬化之原,以爲言,故名曰太極。又以其形形而實無形也,故曰:「無極而太極。」二程子將教人以體理之所實在,則不得不就日用事物切近者以爲言,故曰:「道不離噐,噐不離道。」二程子不言太極,乃所以詳言太極之無徃不在也。
何也?入孝出弟,徐行後長,即太極也;桑麻菽粟,日用飲食,即太極也;出門如賔,承事如祭,即太極也;爲堯舜則揖遜,爲湯武則弔伐,爲禹則胼胝,爲回則簟瓢,即太極也;去齊則接淅,去魯則遲行,爲乗田則牛羊茁,爲委吏則㑹計當,即太極也。語其𨼆,則上天之載,無聲無臭;語其費,則即事在事,即物在物。
程子之言道噐,其得於
周子
太極之說歟?
逢辰不敏,姑以是奉何君之命。
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