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問：儒、吏之分，古無有也，蓋儒守道藝，吏習法律，法律固不出乎道藝之外也，奈何後世岐而二之？岐而為二，果始於何時歟？然而儒之與吏，各以才顯者亦眾矣。以儒言之，有以明經為郎，出守河南而民以殷富者；有以明經入仕，刺舉無所避，而加光祿大夫者。以吏言之，有以治獄才高，而舉為侍御史者；有以治律令而升，封為博陽侯者。其果何修而致此歟？豈皆以儒術緣飾吏事者歟？世道日降，事浸非古。為儒者不以明體適用為學，而留情於章句文辭之間。峨冠博帶，論議袞袞，非不可也。及授之以政，則迂闊於事，為群吏之所賣。為吏者不以致君澤民為務，而溺志於簿書期會之末，承順以為恭，奔走而效勞，非不能也，及察其所為，則黷貨舞法，為民之大蠹。古之為儒、為吏者，其果若是歟？誠使儒而不迂，吏而不奸，皆良材也，不知何以擇而用之歟？方今聖天子，提三尺劍，平定天下，如漢高帝；發政施仁，孜孜圖治，過唐太宗。且以吏弊未除，而為生民之害，乃徵四方布衣之士，畢升於朝，命銓曹選而官之。高者擢守令，次亦不失為州縣之佐。聖德至渥，度越前代。其所以然者，欲使儒術革吏弊，而臻夫太平之治也。古語有之：「法如牛毛，弊如蜂午。」革之之道，果何先而何後孰緩而孰急歟？考之《周禮》，士多而府史少。今世之吏，數倍於前，事繁政紊，案牘紛然，所以其弊為滋甚，劉炫所謂老吏抱案而沒者也。其可減去太甚，而收良吏之績歟？稽之漢世，以四科取士，若曰某以某才堪任某職，初不專於一塗。所以去弊興利，具有其道，董子所謂量才授官、錄德定位者也。其可行之於今而收賢儒之效歟？
諸君子讀往聖之書，負真儒之學，生平立志，恥與俗吏為伍，其必講之有素矣，當斟酌古今之宜，逐問以對，毋謄紙上之陳言。一則曰在得人，二則曰在得人。
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