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歙溪南吳翁，榮讓字子隱，號介石，遷居嚴之焦山。今年八月十一日，壽八十。姻友同邑程君賔、葉君侃以幣委予姪法保，自焦來乞言為壽。溪南予五世祖大使公妣吳氏族也，不相通問者餘百年，不知翁旅屬遠近。翁仲嗣鴻驢君與予第璜同事南雍，又與予門生汪子守敬為忘勢交。第與守敬道翁事甚詳，予容以不文辭。雖然，物之壽者莫如石，予請記翁號以壽翁，則何如？夫石，天下之至靜者也，亦天下之至堅確者也。古今之咏石者多矣，然有言其可轉者，有言其可攻磷者，是皆以人為言。至於易之豫，以介命焉，而後得石之性。人之生也直，其始也何異於石？惟其後也，感物之動而物交有以引吾好而不能自持，於是乃有違其性而突梯滑稽以自便者。是故墨之絲可黃可黑，揚之岐可南可北，可榮可辱，可予可黜，可生可殺，子可以悖，臣可以亂，夫婦可以相乘，兄弟可以相猶，友朋可以相賊，言可以誣，行可以詭，日用酬酢惟其氣與習之狥而莫之所主。如是而謂吾人之介不如石，可乎？可轉可磷，不可以為石之性，其於次也亦然。詩曰：「我心匪石。」古之介者且不欲此德於石，曾謂人而不如石乎？予不識翁狀，然聞翁懿行甚多，而其大者知學好古道。古之道，直躬而行，則翁固有石之性者。但以予觀之，翁之能孝、能訓、能勤嗇起家、能樂施與、能置義倉義塾，皆硜硜磷磷磽磽類耳。求其介，惟遷焦一節為能當之。何也？溪南華族也，華則易以溺人，而末流不能無弊。翁生於華，習於華，一旦舍華就朴，若出黃潦而濯清漣焉，且屬後人以世守此，非中立而持以不變者歟？是之謂介。豫之介，上下皆溺於豫，而二獨以中正自守，此介石之象之所自來。翁是舉正合豫此爻之義，然則翁之號介石也，夫奚愧？乃從而歌曰：「維石之介兮，質之偏；維翁之介兮，性則然。質之介兮，容可鐫；性之介兮，不為物遷。石不磨兮，翁彌堅；自茲榮養兮，享壽年。日怡怡兮，地行仙；視蘭桂兮，競芳妍。佇看封誥兮，來日邊；懿哉翁兮，樂萬千。何當為翁兮，頌抑扁。」本明朝作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。