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古之好士者，其於士，皆一過而得之。公子無忌居魏得侯嬴，去魏入趙得毛公、薛公，皆一過而得之者也。一過而得之者，識也。無識不可以好士。
然則好士者好其所一過而得之者而已，曷為乎士無賢不肖皆尊而禮下之也？曰：此好士者之招，不恃此以得士也。方公子虛左迎侯生，生之倨，公子之恭，正公子與生之相視莫逆者也。惟公子與生知之，諸客不知也。諸客者，正所謂無賢不肖皆尊而禮下之者也。如探得趙王陰事，及所遣說魏王救趙而不得者，皆其人也。
當其時，非惟公子知侯生，生亦能知公子。侯生知公子之必能救趙，而後教之竊符。何以知生之知公子之必能救趙而後教之竊符也？曰：於侯生之死知之。侯生曰：「合符而晉鄙不聽，必擊之。」於是公子泣。公子泣，而生益不得不死。侯生死以償晉鄙，且以謝其教公子竊符之罪耳。然侯生所以報公子者，獨救趙一事。是救趙之事重於一身之死也明矣。等死耳，曷不待公子事成而後死之為快乎？曰：待公子事成而後死者，必有所不能信於公子者也。救趙，公子所易也；得臥內符與合符而晉鄙之授軍，公子所難也。代其所難者，揭一符及一朱亥以付公子，而生可以死矣。且死而可以固勉公子，豈必待事成而後死哉？
侯生以死送公子，而返魏之路絕。返魏之路絕，而毛公、薛公開之。微二公，非惟魏不魏，而公子且不得為公子矣。其責公子數語，鑿鑿綱常名教，非戰國人之言也。毛、薛之前，侯生之後，得一客焉，諫公子於驕矜自功之時者是也。公子歸魏，此諫不無先助之。數客者缺一不可。然公子皆從數千人中一過而得之。一過而不得之，遂失之矣。
若恃吾之所以禮士者，無賢不肖，射覆而得一士，此平原君所以失毛遂者也。雖日斬美人、造躄者之門，何益哉？故好士而不得士之利者，平原也。不得士之利，而有好士之名，上與下忌之而受其禍者，陳豨也，魏其侯也。籲！此無識之過也。
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