Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 元史纪事本末敘 / 元史纪事本末敘__juan_01.txt
史之體有二,左氏以編年而司馬氏爲紀傳世家,編年重在事而紀傳世家重在人。重在事者,其人多闊略而無征,重在人者,其事常散漫而難究,故袁氏之《通鑒本末》出焉。其體兼用左、馬,而取其事之最鉅與其人之最著者,各以年匯次之,一舉始而终了然若指掌,讀史者尤便之,而獨惜其闕《宋》、《元》也。劉侍御陽生嘗以馮宗伯未竟之書属陳司勳德遠卒業,既畢《宋》矣,余復以《元史》請,於是司勳成之而臧晋叔訂焉。余讀而嘆曰:自正統之說行,而秦、晋、隋、元皆黜爲閏,青衿而應制科者不得舉其几,而學士大夫之爲史學者又多所挂漏,自左、馬而下,問以范曄、陳壽之撰,有所不能對,無論元矣。我明之功,議者以爲不减开闢,唯夫驅左衽而冠裳之也。然能黜元統而不能盡廢元法,如欽天推步則至元間所授,科舉三场則皇慶間所定,四書、《易》、《詩》之用朱注,《書》之用蔡注,《春秋》之用《胡傳》,則延祐間所表章,文武官級則劉秉忠、許衡所建設,漕渠則張禮紗、郭守敬所疏凿,河防筑堤治埽諸法則賈鲁所經营。大抵开创之始所引用者皆胜國之人,所習見者皆胜國之事,故一時纡画厝注多相沿袭。語云,繼治世者其道同,繼亂世者其道異。由兹以談,非獨治世同也,即亂世亦有不得盡異者矣。元於宇宙間固稱極亂,要其盛時,君臣相與講求创置一代之基,亦自有一代精神足垂於後,此聖祖之所以不盡廢也。又其大者,幽燕之墟,古無定鼎,至元而始者,至文皇而遂冀然爲萬國車書所統会,其視禮、鎬、汴、洛,形胜倍之,天之所以启明而昌其運祚者,蓋在於此。夫漢之代秦也,唐之代隋,宋之代周也,皆無改其故都,燕邸之分茅,其兆之矣。挈短度长,則元之功於明者鉅也。余所最惜元者獨有二事,摧抑漢人不得爲正官,其达鲁花赤之类皆使其族类爲之,華夷之情不相流浃,卒虐用其民以底於亂。又崇奉西僧,至於帝后受戒,俨然弟子,末世沉惑,遂亡其國。然則概元之所以亂,非必盡胡運之衰,毋亦主德荒而民心失,土崩瓦解之形一成而遂不可救與。司勳氏所輯信近世得失之林,有天下者所宜覽觀也。余故略論其指,附於法后王之義,因以备殷鑒之尤一焉。
萬厯丙午孟秋 應天府府尹 勾吴徐申書