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昔濂溪周子曰：文以載道也，不深於道而文焉，藝焉而已。聖賢者，深於道者也。六經之文，所以載道也。為天地立心，為生民立極，為萬世開太平也。必如是而後可以謂之文焉。第以文辭為能，而不深於道，雖奔放如遷、固，高古如柳、韓，沈著縱肆如歐、蘇，亦不免周子「藝焉」之譏，尚得謂之文哉？若南豐曾先生之文，其庶幾於道者歟！
先生諱鞏，字子固，魯國復聖公之裔，遠祖徙吾江右之南豐邑。先生生而警敏，讀書過目輒成誦，年十二即能文，日草數千言，多驚人語。甫冠遊太學，歐陽並齋一見其文，即大奇之。登嘉祐進士第，歷官外郡居多，最後始擢中書舍人。不逾年，丁內艱以卒。所至文章政事，卓卓為人所傳誦欣慕。惜時不能大用，而徙昌其文。先生之文，雖未始六經之襲，而未嘗不與六經合也。善乎！宋潛溪評先生之文，謂如姬、孔之徒復出於今世，信口所談，無非三代禮樂，此可謂知先生之深者。彼三軍、朝氣、猛獸、江湖、煙雲譬者，尚得謂之知先生哉？
先生所著文，有《
元豐類稿
》五十卷，已板行於世。屬者南靖楊君參來令南豐，乃先生故邑，因求全集，正其訛漏，將鋟梓以廣其傳，乃介教諭句容王鐸，求予文以引其端。於戲！一夔何敢序先生文哉？昔歐陽公作《五代史》，陳師錫序之，而半山誚焉。以一夔而序先生之文，其蹈師錫之誚必矣。一夔何敢序先生文哉？雖然，師錫之序《五代史》，固不能免半山之誚，師錫之名，亦藉是以有聞於今日。先生文在天地間，如景星，如慶雲，如麒麟、芝草，而天下之人爭睹之者唯恐或後，一夔之名，誠得藉之以有聞於後世，亦何幸歟！為是不拒其請，而僭序之首簡。
成化六年
庚寅歲冬十月望日，賜進士及第、奉訓大夫、左春坊左諭德、經筵官、兼修國史後學豫章王一夔序。
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