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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 八識略說敘 / 八識略說敘__juan_01.txt
性一而已，相惟百千。離百求一，一亦不成；離相言性，性復何有？是故非耆德大宿，登相家之閫閾，鮮有能涉性海之洪瀾，躋智嶽于層顛者也。今夫天地一世界也，合而為娑婆，剖而為四州，界而為華夷，裂而為郡縣，棼而為聚落。萬法齊張，城邑之姓號歷然；一道圓融，娑婆之名稱不壞。性相之說，理圓於此。所以即城邑為娑婆者，儱侗之所敝也；謂娑婆非城邑者，邊見之所執也。即異為同，同相本空；由同觀異，異亦不立。即未始是，不即亦非；非未始非，不非亦是。向非身歷其境，惡能窮其邊崖指其歸宿者哉？夫識之相，亦玄矣，奧矣。前六易竟，二細難推；語其障則聲聞猶墮，究其陰非互用莫盡。是故趨寂而求者，知生滅之為識，而不知寂滅之亦識也；如理而修者，知昏沉之為識，而不知精進之亦識也；標頓為宗者，知擬議之為識，而不知無住之亦識也；倚圓為則者，知分別之為識，而不知平等之亦識也。合之則娑婆見，故煩惱即菩提海；分之則界限立，故湛入歸識邊際。故曰：「惟佛與佛，乃能知之。」又曰：「賢者過之，不肖者不及。」相宗之不明久矣。無際大師，法中之虎，竟一心之差別，洞八相之微芒。略而非略，見千月於指端；言顯無言，總萬流於智海。使該博者服其精當，苦難者悅其易簡，法師之功德普矣哉！
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