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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 再送郡守莫公述職序 / 再送郡守莫公述職序__juan_01.txt
明制以州牧縣令寄民社，復合數州數縣爲一郡而建。
太守握符以統馭之，以察其撫摩蘇息之當否，以上下其考。而州邑常變之事，無問巨細，一切皆禀命而後張弛之。故太守之於州縣，有師道焉。然得其道者或寡矣。夫師道云者，非期會簿書之謂也。其身在而人從之，儼然有亷頑立懦之風，則效不期而至，是則所謂師也。彼以法度束縳，操切於上，以爲鈐轄者，末矣。海康莫公之爲吾郡也，可謂得師之道矣。方公之始蒞也，伸寃抑，清囹圄，警墨吏，疏滯案，興教勸學，敦禮樹義，更僕未易悉數，此可見公之不苟於職矣。然世有能吏，或庶幾焉，未足爲庶寮師也。若夫一令下而衆聽悚然，一字竄而老
吏吐舌，發奸摘伏，如見肺肝，此可見公之無微不燭矣。然世有察吏，或庶幾焉，未足爲庶寮師也。若夫心存淡泊，故屬職莫敢利於官；志在惠施，故黎元得以保其業。出一令而惟恐病民，發一言而惟求省已，故有識者皆謂公有爲已之學，而不可以聲音笑貌觀也。善乎陳伯子之言曰：古之學者爲已，今之學者爲人；古之仕者爲人，今之仕者爲已。其學也爲已，則其仕也必爲人；其學也爲人，則其仕也必爲已。今因公之政，觀公之心，故知公之學爲已之學也。史曰：太守，吏民之本。吏民之從太守，如草之從風，水之從器也。草之戴風，風騖東則東靡，
騖西則西靡。水之在器，器方則水方，器圓則水圓。上行下效，必然之勢也。詩曰：牖民孔易。言從上也。大理爲郡，州四縣三，聯山阻海，土風各異，剛柔沃瘠，習氣亦殊。而州牧縣令，撫摩蘇息，莫不以我公之心爲心。予故曰：公之道可以爲庶寮師也。向使我公於道無所得，則貌從背違，百姓有向隅之泣矣。師道云乎哉？某也伏居草澤，側聞庶寮之言曰：有太守如公，何忍負之？故公未言而人信，未令而人從，雖七十子之服孔子，不是過也。爲已之學在是矣。道凝於獨，信孚於人，誠之不可掩如此夫。萬厯丙子秋七月，萬國述職，公當入述覲，州邑之長吏
徵予一言爲公贈，遂爲之操觚。
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