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嘗謂利人澤物，士君子通願也。然制於勢而不得為，限於材而弗能為。間有勢既能為，而材不足以濟之。材力或可為，而存之弗公，處或不當，非惟事弗克集，適足以招尤斂怨，名且隳而民告病矣。甚矣材之難也。巫為夔之屬邑，當三峽下流，邑小政繁，前令此者恆難其人。
嘉靖乙未
冬，存軒史公以雄才出宰吾巫，下車初，迺勵迺精，迺布迺勤，鞠民之瘼，惟清惟靜。民始不安之，久而愛之，逾久而服之。不踰年，百廢具舉，政通人和。其真有意於利人澤物者乎。巫城外東五里許，古有小井，名曰東泉。奫泊泓澄，可供飲食，居此無遠近，無老少，肩擔背負，率多取給於此。而城中麓地高亢，土削而剛，獨缺於井，泉止利於郊民，而居闤闠者不便。越戊戌春，乃合吏屬耆眾暨鄉士大夫而謂之曰：水火切於民生，昏夜求之，無弗與者，以其至足也。今以一邑之民，而有內外之隔，平居無事，若非所急也。萬一事出不測，城不可出入，寧不張口待斃乎。余爾牧也，忍視爾敝，盍思所以圖之。僉曰：北郊舊有池泉，自地湧，僻在一隅，民惟以為農圃澆溉之用，但距城頗遠，而又艱於險漥不同。先是
嘉靖癸未，楸林王公嘗欲引注城中，規畫且定，會以陞任，未竟厥成。是後衡陽歐公、心齋方公亦欲繼成其志，又以他阻弗果。侯念及此，生民之幸，利莫大矣。存軒曰：「人有異世而相感者，楸林諸公，蓋先得我心之所同然者也。」遂卜日擇地，張筵製蔬，遍諭有眾，而致二尹赤沙、岳喬曰：「經營出於民力，於義則弗堪。創建舉於公家，於事則難久。」乃出貲金以贊其能，存軒即捐俸金若干為眾之先，而學博桂泉吳璟、山湖周邦傑、幕侯闇齋楊顯、上舍牛斗各捐金有差。既得學旁隙地，周圍可丈許，寬廠潤澤，道里皆均，誠可鑿為井者。即日畚鍤齊興，度地相勢，自源徂委，里以丈計，丈以百計，掘為深溝，甃以堅石，而源頭則又下墁以石，上築以土，泯跡於無形，順水之性。滔滔汨汨，誠所謂以沮洳斥鹵化為城邑而得美泉者。合城之民，隨取隨足，而郡人爭瀝，稚子尋源者，亦庶幾可免矣。寧非一邑無窮之大利，百世不磨之大功乎。經始於丁酉季夏七日，訖功於戊戌季夏七日。凡合用之竹木瓦石，及匠作之廩餼工費，大半皆侯處之，收支有人，役使有法，日勸旬勞，民不告病，而事皆就緒。蓋其心之公，故其事之善；才之大，故其用之宏。邑人相與語曰：井議舊矣，更數令不決，而成於我侯焉，有惠而不報者乎。於是不謀而同，欲永憲於石，以屬予，且以名請，因扁之曰利澤。蓋取諸語，云因民之所利而利，惠而不費之謂。嘗稽《易》大象：「澤無水則曰困，澤有水則曰節。」夫澤水之有無，其卦則為困為節，猶井之廢興，其水則為遠為近。今井之轉遠為近，猶卦之反困為節。既變易以盡利，復推行以為通。乃因天之澤為地之澤，以地之澤為民之澤矣。可謂體易以利民者矣。夫水利，裨荒政者也，古之為國者獨重於此，故有障大澤，勤其官受封者矣。今我侯之舉，足軼前代，由是而入秉化鈞，以澤天下，則惠利所及，其源深，其流長，鴻逵遠到，寧有涯乎。侯起甲科，大懋厥官，可紀者多矣。而邑人獨有見於此，何也？蓋善為治者，人知其善而已。至其所以善，人莫得而知也。井之興作有跡，其效在今，此邑人之所欲書也。遂為之書。
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