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黃帝之史蒼頡，作書契以代結繩。周宣之史籀，始著大篆。秦相李斯，參爲小篆。漢建初中，扶風曹喜，少異於斯，然亦稱善。蔡邕採斯、喜之法，爲古今雜形，巧象萬類，其精密雖不逮古，然篇籍題首，翰藝貴之。後以秦事繁多，篆字難成，乃有佐隸。上谷王次仲作楷法，毛弘作八分，魏初鍾、胡二家爲行書法。漢初已有草書，不知作者爲
誰。
蓋隸爲篆之捷，楷爲隸之捷，行爲楷之捷，草爲行之捷，應時濟迨，兼功并用，則草、行、楷、隸，誠有愛曰省力之妙。然學草、行、楷、隸，而不先覺篆法，則下律乖悖，以俗入俗，而不足觀矣。宜官之最於楷，劉德升之長於行，張伯英之聖於草，之數子者，皆精通篆法而神變之，故其爲書，傳之萬世而無獘者也。
明興，永甯萬松羅先生，好古篤學，酷嗜筆精，因裒集六書，發明其義，轉注一論，足袪千載之惑矣。居常教弟子，必令先誦許氏《說文》，然後學篆法。又懼其憚難不入，乃據《玉篇》部類之字母，註屬意義，作《篆法提綱》一書以示之，俾學者一披偏傍點畫之
文，卽豁然有以解其意，下筆作篆，不假緬想，其有功於書學不淺矣。
先生之子順菴公，嘉靖甲子來守大理，手此遺編，屬某校之，且曰：將鑴之梓，以布於鄕校焉。某曰：博哉惠也。夫篆法之有提綱，猶木之有準繩也。若夫神而明之，存乎其人。語曰：規矩不能使人巧。故作書之法，裏結非難，而筆力爲難。昔人謂用筆之法，先急回，後疾下，如鷹望鵬逝，信其自然。送腳如遊魚得水，舞筆如景山興雲，此神明之道，非積久弗能也。漢蔡邕入嵩山學書，魏鍾繇入抱犢山學書，皆多厯年所，神與理遇，然後達玄通妙。其曰：積如邱山，池水盡黑。足明至誠矣。世之
志於學古者，其亦知所從事哉！
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