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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 刻時習齋詩引 / 刻時習齋詩引__juan_01.txt
言者，心之聲；而詩又聲之有文者也。聲純發乎天，而有文則經思，思則雜以人矣。故詩之品不容以無別：上焉者，雖有思而思出自然，即天也，《三百篇》是也；其次則思而繹之矣，然猶得于天者多；又其次則思之不得而究索從之，非繪繡以為文，則雕鏤以為質，風雲月露僅足以美視聽，而不可協之律呂、被之管絃。故善論詩者，先論其聲響。聲響一發于自然，則雖其句意未工，而君子有取焉。
予從伯時習先生，少失學，比長，自以其質步古人詩法，學為詩。既能詩，益讀諸經子史群書以多其畜。性資敏甚，落筆風生，每有倡和，衝口直出，不經思索，若宿搆者。嘗曰：「古人以七步得為奇，予之詩奚必遲七步？但有韻則得句，有題則得詩。」鄉人能詩者怪其狂，故摧抑之。先生輙不服，索題面試，眾又競搜險韻枯題以倡，倡則呼和，和應聲至，眾乃嘿，少有遲留，交口讙閧，不令其得言；甚則舉手捓揄之，即有佳句，不為數。先生于是益自狂，但呼曰：「我之才果何如曹子建也！何如曹子建也！」然鄉人雖面相乖拂，而退則莫不推讓為不可及。今觀其詩，雖不及子建之精確，要自胷次流出，無凝滯，無鑿琢之痕。使能早知向學，充其質，豈真出子建下耶？
先生又長于對句，自稱「江東對首」。予幼侍先生筆硯，嘗記其一二，如「葭管灰飛陽氣動，金爐香燼漏聲殘」「夜半生孩亥子二時難定，日中見斗二十兩數分明」之類，皆天然之對。先生詩無慮幾千首，俱散逸。今其孫應求、應旺始搜索之，得此數首，又懼其再逸，謀梓以傳。求、旺二子亦能詩，與族人典儀、三德等為詩社，號「竹林吟社」，有《竹林聮句》。旺又有《黃梁夢樂府》，俱梓行。二子詩足繩武，而敏捷不及。先生諱鳳雛，字景瑞，時習其別號云。
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