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Root / 中國漢文 / raw / 明朝 / 前聞記 / 前聞記__juan_01.txt
○高皇帝敬天
高皇帝以天縱之聖，功德廣大，金匱之策，不可勝紀。草莽臣何敢僭竊以入私編，然剽聞一二，不敢隱嘿。其敬天事神，至於禮樂末節，罔不究心。以樂生不娶顓潔，特創神樂觀居之，俾從黃冠之列。贍給優厚，所轄錢糧，例不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要與他計較。」常膳之外，復益予肉，人若干，曰：「無使饑寒亂性。」諸武舞執干盾之屬，後易楮甲，以繪兵其上，防微之意，又因以見焉。
○正經傳
上萬幾之暇，留意方策。嘗以尚書「咨以羲和」，「惟天陰隲下民」二節蔡沉註誤，命禮部試右侍郎張智同翰林院學士劉三吾等改正。因通加研校，書成，名曰書傳會選。又以孟子當戰國之世，故詞氣或抑揚太過，今天下一統，學者尚不得其本意而概以見之言行，則學非所學而用非所用。又命三吾刪其過者為孟子節文，不以命題取士。
當時禮部劄付言書傳曰：「凡前元科舉，尚書專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差謬。謂日月隨天而左旋，今仰觀乾象，甚為不然。夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行於列宿之間，[1]其太陰於五星昭然右旋。何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，盡一夜，則太陰過而東矣。蓋列宿附天舍次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。夫左旋者，隨天體也；右旋者，附天體也。必如五星右旋為順行，左旋為逆行，其順行之日常多，逆行之日常少。如若蔡氏之說，則逆行多而順行少，豈理也哉？若不革正，有誤方來。今後學尚書者，天文一節，當依朱氏詩傳十月之交註文為是。 又如洪範內『惟天陰隲下民，相協厥居』一節，蔡氏俱以天言，不知『陰隲下民』乃天之事，『相協厥居』乃人君之事。天之『陰隲下民』者何？風雨霜雪，均調四時，五穀結實，立烝民之命，此天之陰隲也。君之『相協厥居』者何？敷五教以教民，明五刑以弼教，保護和洽，使強不得凌弱，眾不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之說，則『相協厥居』事付之於天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相與，又豈天佑下民，作之君師之意哉？今後當依此說。」○平吳仁言
皇帝聖旨，吳王令旨，總兵官准中書省咨，敬奉令旨，予聞伐罪救民，王者之師，考之往古，世代昭然。軒轅氏誅蚩尤，殷湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下，本為救民。近覩有元之末，主居深宮，臣操威福，官以賄成，罪以情免，臺憲舉親而劾讐，有司差貧而優富。廟堂不以為慮，方添冗官，又改鈔法，役數十萬民湮塞黃河，死者枕藉於道，哀苦聲聞於天。不幸小民，誤中妖術，不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其治世以甦困苦，聚為燒香之黨，根據汝、穎，蔓延河、洛。妖言既行，兇謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀。元以天下兵馬錢糧大勢而討之，畧無功效，愈見猖獗。然事終不能濟世安民，是以有志之士旁觀熟慮，乘勢而起，或假元氏為名，或托鄉軍為號，或以孤兵自立，皆欲自為，由是天下土崩瓦解。
予本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵，灼見妖言不能成事，又度胡運難與立功，遂引兵渡江。賴天地祖宗之靈及將相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。陳氏稱號，據我上游，爰興問罪之師。彭蠡交兵，元惡授首，父子兄弟面縛輿襯，既待以不死，又封以列爵，將相皆置於朝班，民庶各安於田里，荊襄湖廣盡入版圖，雖德化未及，而政令頗修。
惟茲姑蘇張士誠，為民則私販鹽貨，行劫於江湖，兵興則首聚兇徒，負固於海島，其罪一也；又恐海隅一區難抗天下全勢，詐降於元，坑其參政趙璉，囚其待制孫撝，其罪二也；厥後掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千里，僭號改元，其罪三也；初寇我邊，一戰生擒其親弟，再犯浙省，揚矛直搗其近郊，首尾畏縮，又乃詐降於元，其罪四也；陽受元朝之名，陰行假王之令，挾制達丞相，謀害楊左丞，其罪五也；占據江浙，錢糧十年不貢，其罪六也；知元綱已墜，公然害其丞相達失帖木兒、南臺大夫普化帖木兒，其罪七也；恃其地險食足，誘我叛將，掠我邊民，其罪八也。凡此八罪，又甚於蚩尤、葛伯、崇侯，雖黃帝、湯、文與之同世，亦所不容，理宜征討，以靖天下，以濟斯民。爰命中書左相國徐達總率馬步舟師，
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分道並進，攻取浙西諸處城池。已行戒飭軍將，征討所至，
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殲厥渠魁，脅從罔治，備有條章。凡有逋逃臣民，被陷軍士，悔悟來歸，咸宥其罪。其爾張氏臣寮，果能明識天時，或全城附順，或棄刃投降，名爵賞賜，予所不吝。凡爾百姓，果能安業不動，即我良民，舊有田產房舍，仍前為主，依額納糧，以供軍儲，餘無科取，使汝等永保鄉里，以全室家，此興師之故也。敢有千百相聚，旅拒王師者，即當移兵剿滅，遷徙宗族於五溪、兩廣，永離鄉土，以禦邊戎。凡予之言，信如皎日，咨爾臣庶，毋或自疑。敬此。除敬遵外，咨請施行，准此，合行備出文榜曉諭，敬依令旨事意施行。所有文榜，須議出給者。
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（龍鳳十二年五月二十二日，本州判官許士傑賫到。）〉
○制度
今士庶所戴方頂大巾，相傳太祖皇帝召會稽楊維禎，維禎戴此以見，上問：「所戴何巾？」維禎對曰：「四方平定巾。」上悅，遂令士庶依其製戴。或謂有司初進樣，方直其頂，上以手按偃落後，儼如民字形，遂為定制。按：洪武二十四年三月二十六日，禮部右侍郎張智同各官奉聖旨：「恁禮部將士民戴的頭巾樣製再申明整理。」智乃奏行：「先為軟巾制度，已嘗欽定，[4]而小民往往成造破爛不堪，紗羅用紙粘裏，竹絲漆布混同造賣，有乖禮制，合行申禁。仍前違制者，賣人買人同罪。」如此則當時巾制乃太祖自定，恐非緣維禎與手按也。
○公宴節錢
洪武二十三年九月二十四日，上謂禮部左侍郎張衡、左都御史詹徽等，以有司公宴擾民，今後支與官鈔，布政司一千貫，以下衙門令衡等詳定。十月初八日，衡等遂奏准行移各官司遵守。凡遇正旦、冬至、聖節，筵宴節錢，就於彼處官錢內支給，其無府、州、縣都司、衛所行移附近有司關用。其錢則例：每一節，布政司一千貫
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（其在城都司、衛所并附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆老俱赴本司筵宴。）〉
府，
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（其在城都司、衛所并附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆老俱赴本府筵宴。有都司七百貫，無都司有衛六百貫，無衛有所四百貫，無所三百貫。）〉
州，
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（其在城衛所并附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆民俱赴本州筵宴。有衛五百貫，無衛有所三百貫。無所二百貫。）〉
縣，
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（其在城衛所並附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆民俱赴本縣筵宴。有衛四百貫，無衛有所二百貫，無所一百五十貫。）〉
無有司衙門衛所。
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（衛四百貫，所一百五十貫。）〉
○給有司官錢
二十九年，又賜有司官朝覲每一員給與盤纏鈔一百貫，在任歲支柴炭鈔五十貫，并後定給引錢，為堂食費。於乎！養廉之意至矣。
○驛兒屬對
太祖皇帝一日閱遠方驛夫，見一小兒在其中，問之，兒對曰：「臣父當此役，近日死，臣代役耳。」上曰：「你幾歲？」兒對曰：「七歲。」上曰：「能作對麼？」兒對曰：「能。」上曰：「七歲孩兒當馬驛。」即應聲云：「萬年天子坐龍庭。」上大喜，蠲其役。
○龍須
太祖皇帝嘗進膳，於膳中得髮一莖。召光祿官問之，對曰：「告陛下，此不是髮。」上曰：「是何物耶？」對曰：「龍須也。」上眾自捋聖須，隨手得一二莖，遂叱去，不復問。
○歐陽都尉
洪武中，駙馬都尉歐陽某偶挾四妓飲酒，事發，官逮妓急。妓分必死，
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欲毀其貌，以覬萬一之免。一老胥聞之往謂曰：「若予我千金，吾能免爾死。」妓立予五百金。胥曰：「上位神聖，豈不知我輩平日之侈肆乎？慎不可欺。當如常貌哀鳴，或蒙天宥耳。」妓曰：「何如？」胥曰：「若須沐浴極潔，仍以脂粉香澤治面與身，令香遠徹而肌理妍艷之極。首飾衣妝，須以金寶錦繡，雖私服褻裙，[6]不可以寸素間之，務盡天下之麗，能奪目蕩志則可，只如此就捕，更無他術。」妓問其詞，曰：「一味哀呼而已。」妓從之。比見上，上叱令自陳，妓無一言。上顧左右曰：「榜起殺了。」羣妓解衣就縛，自外及內，備極華爛繪采，珍貝堆積滿地，照耀左右。至躶體，粧束不減，而膚肉如玉，香聞近遠。上曰：「這小妮子，使我見也當惑了，那厮可知哩。」遂叱放之。
○勤政
上勤民之心，振古罕儷。凡得內外封疏，即命左右疏其事，粘之壁間，甲乙治之，裁決如流，壁帖有一日數易者。
○示儉
上每與宮人語，不離稼穡組紃，後宮屏障垣壁，多繪耕織像也。
○持志
上持志兢業，無愧堯舜三王。每夕膳後，自於禁中露坐，玩察天象，有達旦不安寐者。蓋上兼善推測，於天心無不洞然也。
○天王堂土地
姑蘇闔閭子城之濠，
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設有東西二天王堂。其西堂東廡有土地祠神，貌甚類太祖皇帝。相傳張氏僭據日，有道者潛塑此像，意謂此土地當屬太祖云耳。道者失其名，蓋異人也。或曰偶肖聖容，初無道者事。
○誅李司徒
張九四之敗，實由其偽司徒李伯昇倒戈也。我太祖皇帝始命勞之以酒，花綵迎賞於京城三日，然後取對九四斬之，以示大義。此固類漢祖斬丁公事，施之尤切當也。
○床下義氣
洪武中，京師一校尉與鄰婦通。一日侵晨，校瞰其夫出，即入門登床。夫忽復歸，校倉惶伏床下。夫入房，婦問曰：「何故纔去又回？」夫曰：「我既行，見天寒，忽思爾熟寢，足露於衾外，恐爾冷，來為加被耳。」乃加覆而去。校忽念曰：「彼愛其妻至此，此婦乃忍負之而與我私耶！」即取刀徑殺其婦而去。少頃，有賣菜翁常供蔬婦家，至是入門，見無人即出，鄰人執以聞官。翁不能明，竟誣伏，獄成。將棄市，校出登場大呼曰：「某人妻是我殺了，奈何要別人償命！」遂白監決者：「我要面奏。」監者引見，校曰：「告上位，此婦人是臣殺了，不干賣菜老子事。」上曰：「如何？」校曰：「婦頗有姿色，臣實與之通姦。其日臣聞其夫說話，臣因念此婦忍負其夫如此，臣在床下，一時義氣發作按不下，就殺了他，臣不敢欺，願賜臣死。」上嘆曰：「殺一不義，生一無辜，可佳也。」即釋之。
○宋祭酒
國子祭酒宋公訥，剛正威嚴，不忝其職。而高皇所以待之者，亦極隆厚，君臣之契，殊鮮倫比。上燕閑之際，常思見之，不欲數召以勞之，乃令畫工陰寫其神以來。畫工受命，潛處簾幙間，訥方公服，危坐不語，畫工亟圖以進。上覽之，收訖。明日，訥朝罷，上謂之曰：「昨日某時，卿嘗公服坐堂上乎？」訥對曰：「然。」上曰：「卿何故有怒色？」訥惶恐對曰：「適一生獻茶，踣而碎茶甌，臣不覺怒。且念臣不才，不能教率所致，有負陛下委任，故含怒自訟，未責此生耳。」因問：「陛下何以知之？」上出像語其故，且笑而慰之，更賜茶若干斤。
○先曾祖受天恩
洪武中，朝旨開燕脂河，大起工役，先曾祖臣煥文與焉。時役者多死，先曾祖獨生全。工滿將辭歸，偶失去路引，分該死，莫為謀。其督工百戶者
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（失名）〉
謂之曰：「主上神聖，吾當引汝面奏，脫有生理。」先曾祖從之。既見上，百戶奏其故，上曰：「既失去，罷。」先曾祖方欲叩辭，上忽又顧曰：「看你模樣也似箇本分的，可賞鈔二十貫。」臣煥文受賜謝恩而歸，鄉里莫不驚羨。
○危素
危學士素以勝國名卿事我太祖，年既高矣，上重其文學，禮待之。一日，上燕坐屏後，素不知也，步履屏外，甚為舒徐。上隔屏問為誰？素對曰：「老臣危素。」語復雍緩，上低聲笑曰：「我只道是伯夷、叔齊來。」或云文天祥。
○嘉定縣吏人
洪武三十四年，蘇郡人有為嘉定縣吏者。郡中一鄉人以事詿誤，至縣潛白吏求直之，吏曰：「今上自郡府，下及縣首領官，皆廉公奉法，吾曹亦革心戒謹，豈敢私出入文牘耶？然汝事既直，第公理之，決無枉理。」鄉人如教，果獲伸雪。感吏情，以米二石餽之，吏驚愧欲去，辭讓久之，吏曰：「我以鄉曲之故，為君受一斛。」鄉人別去。既半載，吏假歸，遂以原粟奉鄉人之母，曰：「此若兒寄我處之物耳，今以還母。」○道不拾遺
聞之故老言，其時道不拾遺。親有見遺鈔於塗者，第拾起一觀，恐污踐，更置階所高潔之處耳，竟不取也。
○修書
太宗皇帝大崇文教，以四書、五經經宋儒發明之後，又諸說不一，命儒臣胡廣、楊榮、金幼孜等會萃去取，并纂先儒論議有裨斯道者為四書五經性理大全書，通二百二十九卷，當時供賜甚渥。惟禮記先修，書成，最號精當。餘帙聞日久催纂之故，或未協輿議云。或云禮經最後成，未審。其後又開局修永樂大典，凡古今言行巨細網羅無遺，意如宋太平御覽之類而浩博過之。以太穰濫，竟未完凈而罷，聞其目錄且幾百卷云。
○仁廟右文
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仁廟好學右文，詞翰並精。尤喜科舉之業，在青宮已然踐祚，猶不廢。每得試錄，必指摘瑕病，手標疏之以示宮臣。嘗戲語人曰：「使我應舉，亦豈不堪作狀元天子耶？」○霍侍郎
英宗皇帝在北狩時，至塞徼，俯瞰邊臣，或命取財貨諸物，諸臣不敢多獻，或畏縮不前，多不稱上旨。惟大同府同知霍瑄，
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奉旨必極力呈進，唯恐不及。及上回鑾，
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即召見瑄，嘉勞久之。至朝，遂陞為工部侍郎。
○睿皇徵吳處士
睿皇既復明辟，政治大新，慨然欲得賢才而用之。聞江西有吳與弼者，乃舉徵賢之禮起之，下詔曰：「皇帝敕諭江西撫州府崇仁縣處士吳與弼，朕承祖宗丕緒，求賢圖治，亦有年矣。永惟勞於求賢，然後成無為之治；[11]樂於忘勢，乃能致難進之賢。聞爾與弼，潛心經史，博洽古今，蘊經國之遠猷，抱致君之宏畧，顧乃嘉遯丘園，不求聞達。朕懷高誼，思訪嘉言，渴望來儀，以資啟沃。夫古之君子，隱居以求其志，行義以達其道，而獨善自安，豈其本心？諒爾於行藏之宜，處之審矣。今特遣行人曹隆往詣所居，徵爾赴闕，仍以禮幣，以表至懷。爾其惠然就道，以副朕翹待之意，故諭。天順三年十月十三日。」與弼既至，上表曰：「江西撫州府崇仁縣民人臣吳與弼謹奏：「為薦賢事，天順元年十二月初四日，欽蒙差行人曹隆齎捧敕書禮幣降臨衡茅，以臣為才而徵聘赴闕，聞命驚惶，恍然自失，罔知攸措。竊緣臣雖幼承父師之訓，粗涉書史，而弱齡染疾，加以立志不堅，是以虛名雖出，學實全無。迨夫暮年，疾病愈深，夙志彌怠，自愧虛度此生，付之長嘆。螻蟻微軀，何意復蒙聖明齒錄。夫卑辭厚弊，惟賢可以當之，而臣何人，敢膺曠古所希之盛典哉？[12]恭惟皇帝陛下，睿知聰明，聖神文武，四方風動，萬國歸仁。而崇儒重道之盛心，圖治濟時之美意，實與天地同大，日月齊明，有血氣者莫不忻悅，況在於臣敢不踴躍恭命？謹於當日望闕謝恩祗受訖，日陪鄉鄰老稚謳歌舞蹈，伏惟聖德憂民之盛，何幸逢於今日！而負且乘之譏，實難免於輿論，於是肅將前件敕幣，謹用緘封，俟春氣和暖，扶疾隨使賫赴闕庭，以圖辭免。臣於二月十六日上道，五月十五日至京，十六日引見，蒙聖恩授臣左春坊左諭德。臣以菲才，既未經辭免禮幣之榮，又安敢冒昧以受寵擢之重？謹將原賜禮幣進上，[13]伏望聖慈，宥臣愚戇，[14]憐臣見患兩足風痺，[15]大施曠蕩之恩，特回所命，放臣歸田，少全微分，日將歌頌雍熙於水邊林下，以畢餘齡，不勝萬幸，謹具奏聞，伏乞聖裁。」本年五月十七日於奉天門奏，奉聖旨：「朝廷久聞高義，特用徵聘，今忽然遠來，朕深喜悅。然幣以將誠，官以命德，非過也，不允所辭。」既而，與弼於文華殿見，曰：「臣多病失學，不敢當聘。」奉聖旨：「莫謙，賜表裏。」與弼對曰：「常禮不敢辭，聘禮故辭。」奉聖旨：「莫迂闊，不准。」久之，與弼復辭歸，上乃從之，賜敕曰：「皇帝敕諭江西撫州府崇仁縣處士吳與弼，聞爾與弼懷抱道德，嘉遁林泉，特遣行人造廬徵聘，爾其惠然肯來，深慰朕懷。欲煩輔導東宮，授以宮職，爾以衰老固辭。留之數月，果然病勢弗已，乃知本心非不欲仕，第以不能供職故爾。且以嘉猷勖朕，足以見忠厚之誠，特賜銀幣，用表至懷。仍遣行人送歸故里，復命有司月給廩米二石，以資供贍。爾其優游桑梓，安身樂道，以度遐齡。倘精力未衰，尚期勿忘纂述，以繼先賢輔教垂世之意，故諭。」○英宗皇帝聖德
英宗皇帝登遐之後，羣臣兆民，若喪考妣，哀痛之情至甚，以為神德聖政，不可殫言。然卓絕者四事尤為神聖之極：蓋終世未嘗以非罪殺一人，未嘗差遣內官出外幹事，復中宮位號，不用宮人殉葬。此皆自古人君所甚難者，而出於帝之剛明獨斷，其他固未能管窺蠡計也。
按：我朝自太祖以來，皆以妃嬪殉葬，至景泰之薨猶然。迨英宗遺詔始革，自是累朝皆從之。嗚呼，英廟之仁至矣！抑伏觀英廟以一人之身而天順中行事與正統中大徑庭，何耶？蓋英廟初以幼冲嗣位，生長深宮，未諳世故，故王振得以擅權誤國，天下幾危。及北狩踰年而歸，於是艱難險阻備嘗之矣，人之情偽悉知之矣。暨登大寶，心存慈愛，屏遠權奸，精明之治，光於祖考，其故如此。
○英宗免禮官罪
正統中三殿新成，上御正殿受賀，大陳禮樂，百辟濟濟，一時偉麗之觀甚盛。而容臺鳴唱者贊拜之際，偶眩於金碧煌煥，遂誤呼五拜，覺之，無及矣。廷中皆惕息，謂大失瞻望，譴戾必重。禮畢，糾儀官隨舉劾之，天顏忽笑曰：「今日是好日子，只恐少了拜，既是誤多了，也罷。」其人謝恩就位。頃之，錫宴極豐渥也。
○沈孝子
吾邑之相城有一乞兒姓沈，年在中歲，每詣沈隱君孟淵所請丐，凡所得多不食，而分貯之筒篚中。隱君初不為意，久而問焉，则曰：「將以遺老娘耳。」隱君始異之，潛令人偵其所為。丐至一岸旁，坐地出簞中飲食整理之，擎至船邊，船雖陋而甚潔，老媼坐其中。丐登舟陳食母前，傾酒跪而奉之，伺母接杯，乃起跳舞而唱山歌，作嬉笑以樂母，母意殊安之也。必母食盡乃更他求自得，若無得則自受餒，終不先食之也。日日如之，凡數年，母死丐始不見。隱君嘆詫，亦時少周之。此非有為而為，可謂真孝矣。
○妻代夫死
山西平陽府蒲州河東驛驛丞王佇妻李氏謹奏為陳倩乞恩代夫死刑事：「妾聞為人臣則當死君之難，為人子则當死父之難，為人婦則當死夫之難。為臣而不死君之難是為不忠，為子而不死父之難是為不孝，為婦而不死夫之難是為不義，此古今之常經，乃天下之大道也。洪惟我國家聖聖相承既久，教之以詩書禮樂，培之以仁義道德，勵之以忠孝節義，所以百年於茲。家詩書，戶禮樂，閭閻三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以義。臣雖妾婦，幸生太平之世，叨蒙化育之恩，[16]豈不知忠孝節義之為當務乎！切思臣夫王佇，幼蒙父訓，長沐聖恩，除授前職，為佇者正當夙夜戰兢，鞠躬盡瘁，上以報朝廷榮顯之恩，下以副父母劬勞之德。奚乃不知自保，出位而言，將本州知州徐孚、千戶徐綸連結事情親賫具奏，越禮犯分，罪不容逃。致蒙法司問擬，比造妖言斬罪，發都察院收監，此正朝廷至公之法，臣復何言。臣獨念死者不可更生，斷者不可還續，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊憊極甚，[17]將不久於人世，而況所生止於臣夫，別無以次人丁。自夫在獄，闕人侍奉，痛哭悲號，日夜不止，煢然孤苦，死無所依。臣欲守侍公姑，則夫在監衣食斷絕，不無失所，是臣孝於公姑而不義於其夫，而夫婦之道乖矣。臣欲舍公姑而供給夫之衣食，則公姑貧病饑寒，將何所恃？是臣厚於夫婦而不孝於公姑，而子婦之義闕矣。此臣於孝義不能兩全，得此失彼，所以與其苟全性命以偷生於一時，不若代夫之死以全孝義也。何則？臣夫既死，夫之父母豈不痛切肝腸，憂傷致死，夫之父母既死，臣為未亡人，亦當與之偕死，是夫一人之命而三人之存亡係之也。使臣而死，則止一人之死耳，而使夫得回故里侍養父母，子以全孝於其親，親以得養於其子，父子怡愉享有天年之壽，是臣一人之命有以全三人之生也，此臣之死所以不足惜也。臣聞至誠可以感天地，可以動鬼神，臣螻蟻雖微，而一念之誠，惟天可表。臣幸遇聖明，遭逢堯舜，心即天地之心也，德即好生之德也，諒雷霆無非意之怒，知天地無終棄之才。如蒙聖慈，伏望哀憐惻怛臣公姑老病饑寒之苦，饒夫一死，俾得歸侍以全其父母之恩，卻將臣身斬首抵罪，用彰國家大義，則夫不失其孝，臣得全其義，亦陛下教天下以孝以義之心也，豈特臣之幸甚，臣之夫之幸甚，臣之夫之父母幸甚哉！臣激切至情，冒干天聽，臣不勝恐懼戰栗待死之至，緣係陳情乞恩代夫身死事理，具本親賫，謹具奏聞，伏候敕旨。」成化十二年三月十六日奉聖旨：「是，都饒死罷，欽此。」○平淮碑
姚內史文粹載平淮碑，黜韓錄段，人多議之。予觀其後載石烈士之說，
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則不足於韓明甚，去取之際，言有意在，非誤也。
○碧落碑
碧落碑，凡數書載之，咸以為不得事實。吾衍學古編曰：「按碑云：『有唐五十三祀，龍集敦牂。』自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午，為五十三年，敦牂，午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚午，計二百一年。舊云韓王元嘉之子訓為母房氏立此碑，元嘉乃高祖子，然則碑刻於咸亨三年庚午，而釋文刻於二百年後乎？[19]世傳李陽冰臥看三日，陽冰與李、杜同時人，若是則此碑已久矣。又云『道士書畢，化鶴飛去』，比之寓言可也。但不知鄭承規奉何人之命而書釋文耳，豈李訓時不果立而後子孫始克立之與？鄭承規『奉命書之』一言為可疑，豈即其人之篆歟？蓋此篆多奇，恐人不解，故併釋之耳。」 允明按：宋吳桐所著五總志載其事云：「唐韓王元嘉守絳、澤二州，其子黃公為妣妃薦嚴作文立石，以表孝誠，文雖不同而俱名曰『碧落』。在絳州者立于天尊之背，在澤州者立于佛龕之西。絳之道館，有開元中所立石誌，謂荊人陳惟玉書。」然則碧落豈亦惟玉之筆歟？石誌今不見，不知文與書如何也。雖澤碑亦不知為何人書，然可以見與絳碑同時並建，定非咸通所補立也。先公仕晉時，榻得此碑甚多，石在絳州，而澤無有矣。近胡憲副謐修志載其目，乃註云「李譔書」，當或有所據，抑誤以為李訓書，而又誤「訓」為「譔」耶？
○王敦殺妓
敦殺行酒美人事見王愷傳，謂為愷妓。而世說以為石季倫。樂史作緑珠傳亦然，未知孰是。
○楊尚書
吾鄉尚書晞顏先生楊公翥，其先墓前有一石碑傾欹不穩。一日，田兒數輩聚戲其下，共推碑，碑遂仆，
[
20
]
羣兒一時驚散。守墓者奔告先生，蓋恐先生怒，豫為羣兒家地，先生遽云：「傷兒乎？」曰：「否。」先生曰：「幸矣。可語兒家善護兒，勿驚兒也。」○陳節婦
鄉先生檢討陳公繼，幼而孤，母節婦，守義甚堅，教公尤篤。郡邑上其事于朝，朝命巡按御史廉覈之。御史既勘結得實，復微行至其鄰家樓上潛窺之，見節婦方率子灌園，節婦前行，檢討抱盎從之，步趨整肅如朝廷然。已而同灌地，未畢，節婦入內久之，手持茶二甌來，檢討遠望見，遽擲盎趨迎至前跪地，兩手捧茶而起飲之。御史不覺動容稱嘆，即以上聞，得准旌表門閭。
○片言折獄
聞之前輩，說國初某縣令之能。縣有民將出商，既裝載，民在舟待一僕久不至。舟人忽念商輜貨如此而孑然一身，僕猶不至，地又僻寂，圖之易耳，遂急擠之水中，携其貨歸。乃更詣商家，擊門問：「官人何以不下船？」商妻使人視之，無有也。問諸僕，僕言適至船，則主人不見，不知所之也。乃始以報地里，地里聞之縣，逮舟人及鄰比，訊之反覆，卒無狀，凡歷幾政莫決。至此令，遂屏人獨問商妻：「舟人初來問時情狀語言何如也？」商妻曰：「夫去良久，船家來扣門，門未開，遂呼曰：「娘子，如何官人久不下船來？』言止此耳。」令屏婦，復召舟人問之，舟人語同。令笑曰：「是矣，殺人者汝，汝已自服，不須他證矣。」舟人譁曰：「何服耶？」令曰：「明知官人不在家，所以扣門稱娘子，豈有見人不來而即知其不在，乃不呼之者乎？」舟人駭服，遂正其法，此亦神明之政也。
○唐宋金石
成化丁未八月，常熟李墓人治地，得古墓塼一塊，極方正光瑩。吾友邢麗文參宛轉獲觀之，將致于家，不諧而毀，乃唐顧良輝墓銘。
越月，都玄敬穆又得一石于虎丘殿中之佛後。石可二尺餘，四周皆斵平如面，則唐汝南周貞之誌也。玄敬即輦歸之。數日，玄敬復聞花園村有舊石露在塵土，亟與史引之經、吳子明爟趣步往觀，則宋德壽宮使祝公端友之葬文也。諸君遂取之，以同姓故歸于允明。兩月之內，連得唐宋金石凡三，亦奇事也。今錄三文于此：
顧詞曰：唐故顧府君墓誌銘并序 太和三年十一月八月葬府君於黃卯舊塋，禮也。曾祖思緒，祖迪，父冀。府君諱良輝，字德光。府君郎冑子也，性好幽居，丘園順德，抑強伸弱，非公不□，死時年五十有六，茲年九月十五日遘疾，終于私第。有子四人，長顧秀，次顧□，次顧康，次顧芳，並哀號泣血，氣竭而息。恐里巷移改，勒塼為銘。詞曰：赳赳武夫，雄雄氣色。倐忽遷化，幽魂莫測。身没名在，嘆之何在。
周詞曰：唐故周府君墓誌銘并序 君諱貞，字處廉，汝南郡人也。祖度，父玩。為代素尚，介然清高，心無宦情，丘園養性，君即父之第二子也。君韞生知而挺質，稟夙植以崇因，廣談八解之門，高蹈四禪之域，至哉妙覺，
[
21
]
無得而稱焉。何期積善無徵，殲我賢哲，以開元二十八年正月二十日寢疾，終于私第，享年五十有七。嗚呼！晷運不留，泉扉閟景。其年二月九日窆於郊西北九里武丘東山新塋，禮也。有息懷欽、懷德等，
[
22
]
竝陟岵纏哀，趨庭絕訓，昊天殞烈，
[
23
]
扣地崩摧。恐陵谷遷移，勒石以為銘記。詞曰：惟君敬法，道俗規模，五欲斯拔，三軫齊丘。
〈
（其一）〉
泰山其頹，而子安仰，撫襯增悲，惟神昭爽。
〈
（其二）〉
佳城見日，石槨銘詞，一扄此室，萬古何之。
〈
（其三）〉
天道微昧，誕育人倫，死生有命，坱軋無垠，刊真礎兮紀德，
[
24
]
庶陵谷兮不湮。
〈
（其四）〉
二文皆不著撰人名氏，顧書予未見，周書岑厲，若刀劍聚列，稍稍類李北海。宮使之文，則其子宗尹泣血志也，詞繁不錄。
○啖執炙者
顧驃騎榮以炙啖執炙者，卒賴以保身，人皆知之。然南史陰鏗傳載鏗一事，甚相類：「鏗與賓友飲，見行觴者，回酒炙授之，眾皆笑。鏗曰：『吾儕終日酣酒，而執爵者不知其味，非人情也。』及侯景之亂，鏗嘗為賊擒，或救之獲免。鏗問，乃前所行觴者也。」鏗在元公後，豈用其故智耶？抑延壽之誤耶？
[
25
]
○武功伯賦何文淵
徐武功公在史館修何尚書文淵事，賦詩曰：「溫州太守重來歸，昔何廉退今何違。郤金館在已如掃，掩月堂寒空掩扉。人間固有假仁義，天下豈無公是非？老夫忝秉春秋筆，不作諛詞取世譏。」○訊盗
成化中，南郊事竣，徹器，失去一金缾，一庖人執事缾所，咸謂其竊之無疑，告捕繫獄，拷掠不能堪，竟誣伏。索其贜，無以為對，追之，漫云：「在壇前某地。」如其言覔之，不獲，猶繫之，將斃焉。俄真盗以缾繫金絲鬻於市，市人疑之，聞於官，逮至，則衛士也。云既竊之，遽無以藏，遂瘞於壇前，只捩取繫索耳。官與俱去發地，果得之。乃密比庖人漫言之墟相去纔數寸耳，使前發稍廣咫尺，則庖人虀粉矣。訊盗之難如此。
○身丁錢
沈君玉逸民漫抄有身丁錢辯云：國初蘇州人戶編免丁錢一萬六千二百五十二貫九百四十六文，今無之。世言蘇、秀身丁錢，繇丁謂為三司使日有請而除之。按：真宗實錄祥符四年七月詔除兩浙、福建等身丁錢凡四十五萬四百貫文，則非特二州而已。當時謂實為三司使，而實錄不書其請，吳人至今德謂，像而祝之甚謹。謂本倖進，天下不聞其德，而能此舉，史氏不應没人之美如此。是年八月，謂言：「東封汾陰，賜與億萬，加以給復諸路常租，除免東南口筭，皇澤寬大，然有司慮經費不給。」上曰：「國家所貴，澤及於民，但敦本抑末，節用愛人，自富足矣。」則知身丁之免，決非謂所請無疑也。范文正亦居吳，父子皆近世社稷臣，所當百世祠祀，歲時奉嘗之，反不如謂，閭閻之見，固不足道，而通官顯人，亦從而神之，誠可嘆也。然謂狡險多智，必嘗叨天子之恩而歸於己，既欺當世，又欺後人，惜不遇狄梁公輩一掃而清之。遂為三絕，以曉郡人云云。
嘉熙間，金壇王實齋遂，端人也，以法從典吳門，因誅妖民徐與賢等，遂親詣岳祠拘捕，
[
26
]
不係祀典之神，皆碎其像而沉于河。覩謂亦在從祀之列，不勝其忿，問典謁吏李祈云：「奸謂何得廟食於此？」祈以昔曾奏免丁錢為對，實齋一時信之，乃不加罰於謂，使幸免。至寶祐間，丁大全當國，於謂同姓，騷動天下，吳門泛糴三百萬乘，皆以官誥折直，馬約齋、楊祖奉行甚嚴，莫不切齒。有士人李姓者入岳廟，出語痛責，大書一絕，焚於前曰：「實齋昔欲便加刑，幸得全完土木身。底事畧無悛改意，又教孫子害生民。」詩傳四方，人皆發笑。今兩浙諸郡皆不納身丁錢者，乃因韓平原秉政，日奏請而求除之，民受其賜多矣，而無一祀者。
允明按：僧文瑩湘山野錄云：「吳越舊式民間盡算丁壯錢，[27]以增賦典，貧匱之家父母不能保守，或棄於襁褓，或賣為僮妾，至有提携寄於釋老者。真宗一切蠲免，吳俗始蘇。」文瑩當時人，其言想得其實。沈又反韓之不祀，則侂冑豈賢於謂哉？蓋小人亦未必無一長可取也。
○晉元帝
晉元之生，據本紀只云夏侯妃通小吏牛氏，蓋其時牛金已為宣王鴆死久矣，後人皆云金生，誤也。
○晁錯張逵
晁錯上奏更令，諸侯皆疾錯。錯父謂錯曰：「劉氏安而晁氏危矣。」宋苗傅既逼高宗禪位，聞外兵將起，乃憂恐，朝帝。其黨張逵曰：「趙氏安而苗氏危矣。」小人不知君臣之義，惟以安危相校，視其君與己若鄰人之角勝負者，今古一律，甚可嘆也。然猶能識其危而不能不為，則亦何為而不改乎！所謂小人枉卻做小人者，要之至愚而已矣。
○曾狀元
永樂中，曾狀元棨以俊才入翰林，朝野聳望。一日外邦貢使至，絕能飲，上命左右覔善飲者館伴左右，或舉下僚武弁。上曰：「堂堂朝廷，豈無一大臣能飲者乎？」狀元聞之，即自請於上，上問：「卿量幾何？」狀元曰：「只消待得此使過足矣，不必盡臣量也。」上悅，令伴之。連日痛飲，使輒大醉，狀元殊無酣容，使人媿赧。事畢，上大喜，謂狀元曰：「不論卿文學，只酒量豈不當作我大明狀元耶？」賜酒甚厚。
○修史人李至剛
李至剛與修史，偶有事，上命罷去冠服，只服士人衣巾。每旦暮出入禁門，門者詰究，至剛既不敢稱其職銜，欲但稱史官，又冠服不相當，乃自稱為修史人李至剛。而至剛操鄉音，史音如死。時館中諸公聞之大笑，見之遂呼為：「羞死人李至剛。」○詠王少卿
正統間，有鴻臚王少卿者，善宣玉音，洪亮抑揚，殊聳觀聽，而其讀奏之際，必多吃誤。其貌美髯而禿項，朝士遂為詩以嘲之曰：「傳制聲無敵，宣章字有訛。後邊頭髮少，前面口鬚多。」有使回問京師新事，或誦此詩，問為誰，其人遽曰：「此王少卿也。」○蔑面事際
今吳人呼素昧平生者，曰陌面不相識。陌恐是蔑字，即左傳所謂「昔吾見蔑之面」之語耳。
[
28
]
又稱事務為事際。按：南史王晏專權，明帝雖以事際須晏，而心惡之，
〈
（注，事際謂舉事之際。）〉
二字恐出此。
○盛寅先生
鄉先生盛啟東寅，嘗夜夢有人寄椒於家，久矣，急欲椒，遂私發而用之。既覺，深自咎曰：「豈吾平日義心不明，以致此耶？」迄不能寐，坐以待旦。
○李壇
予嘗得一故牒，中有題李郡王山東事迹，因節述於此：景定壬戌二月三日，離漣水，帶漣水、西海、東海及僉軍五萬餘人入裏。二十七日，抵濟南府。三月五日，小捷。三月，離濟南五十里老倉口。十八日，
[
29
]
大捷於清河。四月三日受圍，離城三十里開河築城，凡三河三城，而圍起十七路人馬。高麗國兵亦來。
自圍後，城中常有白蜃氣，觀者以為白蛇精。史天澤總把承相差人於東平取開山人來。開山人者，即吾國捕蛇之人。一見其氣，謂是白蛇精未食血，若食血了難收。今則用百日捕得此蛇，城即陷，可活得李行省。乃於白氣之方，
[
30
]
掘一土穴，收禁蛇於其內，早夜繞城吹牛角呪之：「大蛇不出小蛇出，小蛇不出大蛇出。」[
31
]
至六日半間，其白氣騰空而去。自是李郡王似失精采，日復昏沉，雖軍伍不齊，將士作亂，以至絕糧，俱不能曉。其至截屋簷草，拌鹽而飼馬。已而亦無，相將食人。
七月十三日，結陣而出，人已無力，復被殺人。
[
32
]
由是諸軍間有出投拜者，云昨夜天文見，當主兵敗，郡王曰：「俺每也無理會。」自是日逐兵出投拜。十八日，子出投拜。十九日，夜壹鼓，有大星墜于府治，李拈香而拜曰：「李壇死於此。」於是坐於庭中，以鑷摘去長髭。二十日早，分付眾出，各討路去。王下小舟入海口，投于水，止及其腰。有一老子姓黃曰：「相公為天下不平，做出這事，何故自損？」引而登岸，至孟權府。
千戶治所密報，張相公差人縛出，嚴相公首問曰：「此是何等做作？」王答曰：「爾每與我相約，卻又不來。」嚴就肋下刺一刀。史丞相問之曰：「何不投拜？」王不答。又問曰：「忽必烈有甚虧爾處？」王曰：「爾有文書約俺起兵，何故背盟？」史喚黃眼回回砟去兩臂，次除兩足，開食其心肝，割其肉，方斬首。令其子提其首以下山東諸郡。王有子六人，長曰崇山，次齊山、南山，
[
33
]
乃王夫人生嫡子，封平州總管。鳳山，乃搭察兒妹生。牛山、景山俱在。崇山為忽必烈取去，鳳山為搭察國王取去。李王之死，身無滴血，惟是黃膿漿，尸無蠅蚋，亦可怪也。其受圍之日，作水龍吟一詞曰：腰刀帕首從軍，戍樓獨倚閑凝眺，中原氣象，狐居兔穴，暮煙殘照。投筆書懷，枕戈待旦，隴西年少。嘆光陰掣電，易生髀肉，不如易腔改調。世變滄海成田，奈羣生幾番驚擾，干戈爛熳，無時休息，憑誰驅掃？眼底山河，胸中事業，一聲長嘯。太平時，相將近也，穩穩首平燕趙。
○奸獄
蘇之嘉定有民家將嫁女，呼待詔
〈
（吳俗呼櫛工為待詔。）〉
徐達為女開面。達見女貌美，因謀為男家喜筵茶酒。
〈
（供事之人之稱。）〉
至嘉會日，達相事未終，輒不辭而去，約同黨惡少，期共竊女。昏時，二惡少於後墉外，達復入供事。至入更，乘女獨在室，
[
34
]
遂突入，急負女於背，奔至後垣開門，以女授惡少，復閉門入家內，公出前門而去。乃往會惡少，同挾女去如飛，女羞懼不能聲喚也。俄而男家失新婦，方共駭訝莫究，有點茶廩家長，茶酒素亡賴。且日間見其睥睨新人，殊似有姦態，況兩度不辭而去，正可疑也。女父母亦言達開面事，咸以為是其所為，即同入後巷追之。巷甚永而一途，無他岐，惡少見追急，棄女而逸，達獨持之行，然無計以脫之。適道旁有井，遂擠女其中。既而追及，達就執。問之不答，待旦送於縣，達始吐實。乃押達往覔屍，果得之，然而男子也。達亦駭怪。又逮惡少來，惡少供吐如達詞。舅姑或謂事由父母，又逮妁人及兩家鄰，皆無可言。於是縣官與女父母、翁姑、婿、達、惡少、媒、鄰咸迷惑無所決，榜示屍親，久之竟無認者。乃姑釋諸連坐羈於外，獨繫達與惡少，數加拷掠，終無伏。
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35
]
居年餘，一日縣官方到，治達，忽開封之某縣
〈
（失記）〉
解至二囚，一男一女也。達見之大駭，號叫：「久昧女所在，此真是也，鬼耶？」官速前問之，乃始得其實。蓋方女入井，井𦙵不死，女大呼求救，而諸人得達於半路，只自擁之而回，喧哄間不聞井中聲也。將曉，始有二男子過井旁，乃開封人，同商於松而歸者。聞女聲，趣視之，
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36
]
因議使一人下井取女，
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37
]
一人以布接而出。既出，接者視之美女也，因遽起惡念，彼商獨與偕，又其貲甚厚，今因而戕之，誰則知者？顧獨得美婦兼其貨，非計耶？遂以甎石亂投之，商斃焉，即官所出疑屍也。商得女，問知其故，謂曰：「汝第隨我去，我家開封富室，汝當事我為妾。吾家叩汝，第言蘇人之嫁為妾者，不然開口即死，不死亦不能還故鄉也。」女懼而從之。既至家，彼商來問，商第言分手於蘇州，女如商戒，相處頗善。而商故妻悍甚，毒女百端，女絕不能當。一日商出，女計諸鄰嫗，鄰嫗曰：「若固無罪，特從誘脅而來。今爾何苦自忍？」因道之奔訴於官。於是逮商同女解來審驗耳。嘉定令聞之大嘆息，速回文，正商誅於其縣，而減達死并正惡少之辜，歸婦於其夫云。
○南京姦僧
諸民惟緇徒不可盡察，大姦賊多槖其間，予聞之多矣。頃聞南京一賊，尤可惡，京城外僻地有婦人探親獨行，一僧遙尾以去，至逈寂處，乃迫婦人調之，始以好語，不從，繼以財賄，又不從，又繼以威脅，出刀撼之，婦懼而從焉。既復謂婦曰：「我欲觀爾雙乳。」[
38
]
即推什篁笷中，據坐其體，取囊間利刀割取乳頭藏裹而去。婦痛絕而蘇，適兵馬巡邏過之，見婦仰臥道旁，口不能言，第舉手指胸乳間，又指賊所去路，官知其故，亟追之，不遠獲焉，乃以伏法。問其割乳之故，乃是將以為煉指之用。蓋割乳頭之皮包於指上，復加藥件和牢，然後燒之，則內肉了不痛也。予謂凡撚指、煉頂、刺血之類，必皆有術，而此事亦可備訊鞠之一知也。
○關千戶開弓
徐舅說向在湖襄，謁錢太守于舟中，錢說此有關千戶開弓，試坐，召觀之。乃覔之來，身長七八尺，偉男子也。錢命取四弓與之，關一一取張之，視其強弱。取一強者兼一弱者，兩分之，令力均，乃以兩手各握隻弧，以帛裹四弦之中，橫着口內，啣帛弦而兩手提弓開，皆滿焉。關自云為雲長之後。
○義虎傳
弘治初，予得義虎事，為作傳文曰：「荊溪有二人，髫丱交，壯而貧富不同。窶子以故晏安，無他技，獨微解書數，妻且艷。富子乃設謀，謂言：「若困甚，盍圖濟乎？」簍告以不能故。富子曰：「固知也，某山某甲豐於賄，乏主計吏，覔久矣，若才正應膺此耳。若欲，吾為若策之耶？」窶感謝富子，即具舟費并載其艷妻以去。
抵山，又謂言：「吾固未嘗夙語彼，彼突見若夫婦，得無少忤，且不可得復進。留而內守舟，先容為計也。」窶從之，偕上山。富子宛轉引行險惡溪林中，窶胼胝破碎，血出被踝踵不已。至極寂處，乃蹴而委之地，出腰鉞斫之，窶隕絕。富子不審，謂死矣。哭下山，謂艷妻：「若夫君齒於虎，將若之何？」婦惟哭，富子又謂言：「哭無為，吾試同若往撿覓，不見乃更造計耳。」婦亦從之，偕上山。富子又宛轉引行別險惡溪林中，至極寂處，擁而求淫之，婦未答。忽真虎出叢柯間，咆哮奮前，嚙富子去，斃焉。婦驚走，心念彼習行且爾，吾夫其果在虎腹中矣，不怨客，轉身而歸。迷故途而哭，倐見一人步於旁，問故，婦陳之，人言：「爾勿哭，當告之官，得歸，爾舟在彼。」導之返，見舟而滅，蓋神云。婦登舟，莫為計。
俄而山中又一人哭以出，遙察之，厥夫也，婦疑駭其夫鬼歟？夫亦疑婦當為賊收矣，何尚獨存哉？既相逼，果夫果妻也，相携大慟而甦，各道故。夫曰：「彼圖淫若固未淫若，圖死我固未死我，則我可置我憾也。」婦曰：「吾苦若死，[39]若固不死，圖報賊，賊固自得報矣，我憾亦何不可置哉？」於是更悲而慰，更哭而笑，終歸完於鄉。
祝子曰：視賊始謀時何義哉已，乃以巧敗，受不義之誅於虎，虎亦巧矣，非虎也，天也。使婦不遇虎，得理於人，而報賊且未必遂，遂且未若此快也。故巧不足以盡虎，以義表焉可也。
○戲語得婦
蔣霆，餘杭人。嘗與二客自遠歸至諸暨村間，遇晚，遙望大莊宅，即趨之，宅掩雙扉，內悄無人聲。三人者置裝小憩，俄忽雨作，眾意甚不佳。蔣顧門內欲直入，二客不可。蔣言：「何傷乎，此吾婦翁家。」二人笑止之。門忽啞然而開，一叟出，揖客曰：「適聞客言頗無狀，誰耶？」二人遜謝，蔣面發赤，不能仰視。叟覺之，乃特肅二客人曰：「請即寒居避雨，此郎既云云，乃吾婿耳，禮不可與客等，可立俟于門。」二人不能違，姑從之，叟遂閉門。至堂揖坐，二客通姓名，叟曰：「老夫陶某也。」暄凉罷，復咎蔣曰：「人孰無顛沛，途旅間不謹如此，豈修身之道耶？」二客又為遜謝。迨夜，命酒勞客，竟不邀蔣，蔣栖栖獨倚雨簷，殊不堪也。俄雨止，月稍出，蔣將自行覔旅舍，
[
40
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時將一更向盡，方起行，忽聞門內暗中低語云：「勿行，有物在此，少待，持之去也。」蔣諾，念此必二君既厚得供享，乃復竊主人物乎。良久，牆頭擲出二裹，蔣取視，皆女飾飲器，俱黃白也，速負之行。不久，又聞牆頭墜物聲，回顧則二人耳，昏黑不能辨。又念此為二客竊逸無疑，急復開襆，取金匿懷袖間。仍負裹疾走，二人尾之，然不逼近，黎明回視，乃一婦及青衣耳。蔣大驚，駐問之，婦亦驚，既而曰：「姑到君旅邸言之。」蔣即挽與去。入一舘，密扣之，婦曰：「我主人女也，初許嫁某，今且瞽矣，[41]我不願歸。嘗屬意於一姻家郎，期今夕竊負而逃，我伺之不至，忽聞父入內，喧言門客妄語云云，我計為私郎的矣，亟收并少貲貨，擲而踰垣，慮為人覺，故不近君。今業已如此，即應終事君耳，餘固不容計矣。」蔣於是不待二友，徑携之還家，紿家人以娶之途。婦入門甚賢能，為蔣生一子。
已而思其父母不置，謂曰：「始吾將不願從瞽夫，故瀆禮至此。今則思親不能一刻忘，迨病矣，奈何？然父母愛我甚，脫使之知，當亦不多譴，君試圖之。」蔣因謀於一友，其人報當為君效委曲。乃至叟所，為商人貿易者。事竟，叟欵客，縱談客邑中事，客言：「二三年前，餘杭有一客商而歸，道里間以片言得一婦，翁仙邑人也，翁寧知之乎？」叟曰：「知其姓耶？」曰：「聞之陶氏也。」翁矍然曰：「得非吾女乎？」客復說其名歲容貌了悉，叟曰：「真吾女矣。」客曰：「欲見之歟？」曰：「固也。」叟妻王媼屏後奔出，哭告客：「吾夫婦只生此女，自失之，殆無以為生。客誠能見吾女，傾半產謝客耳。」客曰：「翁媼固欲見乃女，得無難若婿乎？」叟曰：「苟見之，慶幸不遑，尚何忤情為？」客曰：「然則請丈人偕行矣。」叟與俱去。既相見，相持大慟，載之以歸，母女哭絕，分此生無復聞形迹，誰復知有今日哉！婿扣頭謝罪，共述往語，叟曰：「天使子為此言，真前定也，何咎之有？」遂大召族里宴會成禮，厚貲遣歸之。復禮客為媒，遺貺甚夥。云事在成化間。
○下西洋
永樂中，遣官軍下西洋者屢矣，當時使人有著瀛涯勝覽及星槎勝覽二書以記異聞矣。今得宣德中一事，漫記其槩。
○題本
〈
（文多不錄。）〉
○人數
官校、旗軍、火長、舵工、班碇手、通事、辨事、書筭手、醫士、鐵錨、木艌、搭材等匠、水手、民稍人等共二萬七千五百五十員名。
○里程
宣德五年閏十二月六日龍灣開船，十日到徐山打圍。二十日，出附子門，二十一日到劉家港。六年二月十六日到長樂港。十一月十二日到福斗山。十二月九日，出五虎門，
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（行十六日。）〉
二十四日到占城。七年正月十一日開船，
〈
（行二十五日。）〉
二月六日到爪哇 （斯魯馬益。[42]）。六月十六日開船，
〈
（行十一日。）〉
二十七日到舊港。七月一日開船，
〈
（行七日。）〉
八日到滿剌加。
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八月八日開船，
〈
（行十日。）〉
十八日到蘇門答剌。十月十日開船，
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（行三十六日。）〉
十一月六日到錫蘭山。
〈
（別羅里。）〉
十日開船，
〈
（行九日。）〉
十八日到古里。二十二日開船，
〈
（行三十五日。）〉
十二月二十六日到魯乙忽謨斯。八年二月十八日開船回洋，
〈
（行二十三日。）〉
三月十一日到古里。二十日大䑸船回洋，
〈
（行十七日。）〉
四月六日到蘇門答剌。十二日開船， （行九日。）}} 二十日到滿剌加。五月十日回到崑崙洋。二十三日到赤坎。二十六日到占城。六月一日開船，
〈
（行二日。）〉
三日到外羅山。九日，見南澳山。十日晚，望見即回山。六月十四日到踦頭洋。十五日到碗䂺■〈山曲〉。
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二十日過大小赤。二十一日進太倉。
〈
（後程不錄。）〉
七月七日到京。十一月，關錫漿衣寶鈔。
○船號
如清和、惠康、長寧、安濟、清遠之類，又有數序一二等號。
○船名
大八櫓、二八櫓之類。
○天象
下洋兵鄧老謂予言：「向歷諸國，唯地上之物有異耳，其天象大小、遠近、顯晦之類，雖極遠國，視之一切與中國無異。予因此益知舊以二十八舍分隸中國之九州者，為謬也。 ○程南雲 宣德中，尚寶少卿程南雲甚寵狎。嘗在禁中，上令左右引一虎蹲其所處廬旁室中，而闔其門，不令南雲知之，乃遽召南雲。南雲起出至坐前，門忽啟，虎突出，正與遇，南雲驚惕號呼，久始定。〈（虎乃去牙爪，不傷人。）〉上大笑，更有壓驚之賜。蓋用為戲弄如此。 ○逸詩 今世傳逸詩一首云：「寥落東西四十秋，而今霜雪已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。新蒲細柳年年緑，野老吞聲哭未休。」詞旨殊悽愴也。
○尤六十王昌四
予觀角力記所載勇力者甚多，中如惡新婦，以指畫山石，入指痕殆寸。又唐闕史載辛讜持鬥牛之角而劈之，牛身遂兩，嘗怪以為近誕。近聞國初有尤六十者，則前言可信。六十南人，父以六十歲生之，因名六十。絕有力，途人或不識與競，六十不怒，好生謂：「哥且來。」遂引其襟衫至廊簷，以手拔起廊柱，引裾壓其下。人懇告之，乃復舉柱出衣，其他如此甚多。當時稱勇者，無不畏服。
又近成化中，有王昌四者，力尤大。予嘗得之，今錄曰：義烏人王昌四，有奇力，治田不以牛，身犂而耕，妻駕之，昌一奮，土去數尺，或抵塍，塍為之動。嘗餽運，昌肩舟之桅而擔焉，前後僅十鍾，達數百里。他舟人不知昌。乃或侮昌，昌曰：「若欲以眾懾我耶？雖百人胡能為？」眾恚，集鄰船得百許人，争欲擊昌，昌持檣拂左右，左右及拂者無弗溺者。昌山行，見蠅蚋紛然起叢薄間，眂之，有巨蛇長殆十尋，昌走不竟蛇，蛇將尾而寘之口，昌怒捉蛇尾振之，舉擲空中，逮地死矣。途間遇縛虎者持鎗戟來，昌弱其具，都折而置之，拔巨竹削其端使簾甚，水以和之，火以堅之，方俯僂治未就，虎突至後，
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昌不及運竹，便以兩手搘虎兩膊而交執於一掌，抽腰間竹刺虎喉，信手一擲，踰其背後樹杪斃焉。昌或久虛其力，輒手足撼掉不自休，速奔山中，拔林木數株運弄之，或提頑石行百匝。雨無為，於室則索綯如杵，數十丈寸寸搯斷之，力稍解云。昌有女，力肖其父。陸有修艦，眾莫致之水，造昌廬命昌，昌病命女。女往，辟人獨盪舟，
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手及舟，舟在水矣。昌行四，人以行連其名呼曰「昌四」，
〈
（贊詞不係。）〉
觀此則孟賁、烏獲又風斯下矣。今朝制選將軍，
〈
（謂直殿者號大漢將軍。）〉
身力相應，以長八尺，
〈
（所司有木架高八尺，選者立其旁，與之齊則是。）〉
擔五百斤甎行殿庭二匝為合格。
○弄
今人呼屋下小巷為弄。按南史蕭諶接鬱林王出至延德殿西弄弒之。丁度集韻：「弄，廈也，屏也。」又作㢅，蓋即今稱耳字，言又出衖字。
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俗又呼弄唐，唐亦洛。
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○娼冤
吳邑人朱生，宣德中商於湖襄，泊舟官河下，其旁四方客雲集，娼船附焉。一日，忽傳名妓新王二者至矣，眾競出觀，至則果艷姬也。與一優偕來，其船比朱生之舟。既數日，凡生言笑動作，娼罔不察察，有眷眷意，數以言挑生，
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生亦漫應之。一日，生登岸，獨留一僕在，娼即移船，就僕密問生之年里性度及其家族生計，以及妻之妒悍，子之多寡極悉，僕一一告之，乃去。迨生還，僕陳其狀，生亦不為意。明日晚，娼視生在舟，使優邀生飲，又潛告生曰：「君但言延我入舟則可，我欲有言於君耳。」生從之。娼既入生舟，飲間戚戚無歡容，生數殷勤之，娼亦漠然不歡，使其歌亦不肯。俄先去臥榻上，生曰：「小娘子既辱臨近，何不開意為歡乎？」娼曰：「我自不耐煩，君勿纏殢也。」生有新衫在榻，娼取碎裂之，生亦無慍容，惟心念風塵驕賤，不足介意。酒罷就寢，中夜問之，娼顧旁舟無覺者，乃低語生曰：「我有冤，欲圖之人，久不獲。日者吾察君久，似見君有心人，故輒自求近，凡君身家我固悉知矣，獨不見君性度，適裂衫，乃試君度耳。我用意精如此，不知君有此力量否？若果能擔負，則我事乃濟，而君亦不為無益也。」生曰：「吾素負義俠，豈不能庇一婦人乎？」娼潛然曰：「我非娼，淮安蔡指揮女也。吾父以公錯調湖廣之襄陽衛，挈家以行。至江中，舟人王賊乘父醉擠之江，并母死焉，僮婢悉盡，以我色獨留犯乏，呼為妾。吾父貲素豐，賊厚載欲商於他。不幾日，復為盗劫，吾賊僅免死，吾家貲乃空焉。賊欲歸，以有我不可，進退維谷，遂以身畔餘貲買小舟，使我學歌舞為京娼而來此。君能復吾讐於官，我終身事君為妾侍耳。」因出父文牘示生，生慷慨許諾。翌日優來曰：「二姐未起乎？」生大詈賊：「賊不知死所，復覔二姐乎？」優知事泄，隨生語自投於水，
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生遂持娼歸家，娼卒老焉。
○近時人別號
道號別稱，古人間有之，非所重也。予嘗謂為人如蘇文忠，則兒童莫不知東坡；為人如朱考亭，則蒙稚莫不識晦庵。嵬瑣之人，何必妄自摽榜。近世士大夫名實稱者固多矣，其他蓋惟農夫不然，
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自餘閭市村曲細夫未嘗無別號者，而其所稱非庸淺則狂怪。又重可笑，蘭桂泉石之類，此據彼占，所謂一座百犯。又兄山則弟必水，伯松則仲叔必竹梅，父此物則子孫引此物於不已，噫，愚矣哉！至於近者，則婦人亦有之。又傳江西一令嘗訊盗，盗忽對曰：「守愚不敢。」令不知所謂，問之左右，一胥云：「守愚者，其號耳。」則知今日賊亦有別號矣，此等風俗不知何時可變。
校勘記